郭燁輝

無(wú)論是浩瀚的汪洋，還是一泓淺淺的清泉，都可以選擇固守本土，或者奔赴萬(wàn)里，隨風(fēng)舞出壯美的姿態(tài)。試想：若汪洋包含萬(wàn)象，用博大的胸懷征服了干旱，則會(huì)孕育出一片生命的谷地;若清泉改其形態(tài)，行千里之遠(yuǎn)，終與萬(wàn)水交融，則能滋養(yǎng)生靈百態(tài)。

這正如我們與環(huán)境的關(guān)系。能力強(qiáng)大時(shí)，便有汪洋的氣魄，于蒼茫中刺破蒼穹，創(chuàng)造新天地;隱忍蟄伏時(shí)，便改變自己來(lái)橫穿大漠，渡過(guò)苦海。我們都將經(jīng)歷人生的不同階段，權(quán)衡自身與環(huán)境，因時(shí)而動(dòng)，方能在逆流中游刃有余。

作為新時(shí)代的青年，我們盡管激情昂揚(yáng)，策馬揚(yáng)鞭，“欲與天公試比高”，但面臨浩瀚的時(shí)代浪潮，終究心存忐忑。時(shí)代的某些枷鎖有時(shí)會(huì)壓制著我們的能力，故而我們便要改變自己以適應(yīng)環(huán)境。托爾斯泰說(shuō)：“世上只有兩種人，一種是觀望者，一種是行動(dòng)者。”選擇觀望，能力又不濟(jì)，就會(huì)陷落于時(shí)代的低谷;選擇行動(dòng)，至少有望改變現(xiàn)狀，讓自己能修身養(yǎng)性、安身立命。《古蘭經(jīng)》中有言：“山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去?！碑?dāng)現(xiàn)實(shí)戳破理想的外表時(shí)，不如改變自身觀念，降低期望值，追求道家“游于世間”的境界，同時(shí)不放棄對(duì)自己的改造，融入潮流并堅(jiān)守初心。

古有李白，以為自己能一展鴻鵠之志，沒(méi)想到只是為朝廷吟風(fēng)弄月、歌功頌德。既無(wú)法改變自身，又身處逆境，他便只能改變志向，寄情于山水，縱覽名山大川。雖然未能圓自己經(jīng)天緯地之夢(mèng)想，但他的詩(shī)歌卻造就了“半個(gè)盛唐”。當(dāng)代有汪勇等人，默默地守護(hù)抗擊疫情的醫(yī)務(wù)人員，以星星之火助力國(guó)家前行，把自我融入為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)光明前景所做的奮斗中。

故而，權(quán)度力量，在羽翼尚未豐滿(mǎn)時(shí)，改變自己以適應(yīng)環(huán)境，可以讓我們更貼近生活，感受“心凝形釋”的契合，體悟與世界相合的律動(dòng)。適應(yīng)環(huán)境并不意味著抱殘守缺，或者與齷齪同流合污，而是讓我們換一個(gè)途徑，從而活得透徹、活得理智。

作為新時(shí)代的青年，當(dāng)我們具備足夠的實(shí)力、擁有足夠的信心、敢做足夠的變革時(shí)，我們就要以一顆敏感的心去看待這個(gè)世界——它并非我們想象的那般完美，我們看到的只是時(shí)間的一隅。當(dāng)世界與你背道而馳并拋棄了你時(shí)，當(dāng)世間被濁氣所浸染、被塵俗所污染時(shí)，我們就要因時(shí)而變，不要讓自身的意志和勇氣被時(shí)代淹沒(méi)。正如古印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多王子對(duì)種姓制度強(qiáng)烈不滿(mǎn)，乃于菩提樹(shù)下參悟佛道，創(chuàng)立釋教;又有屈原，雖不堪忍受世間的濁惡，縱身躍入汨羅江，卻留下了《離騷》，用自身不愿沉淪的意志，激勵(lì)后世永遠(yuǎn)奮發(fā);還有文化啟蒙的先驅(qū)伏爾泰，以“譏笑”作為武器，指引人們沖破桎梏，走向自由。

叔本華說(shuō)：“要么庸俗，要么孤獨(dú)?！眰ト擞肋h(yuǎn)行走在改變環(huán)境的道路上。他們即便與身前身后的黑暗不離咫尺，仍舊釋放著光芒，愿行“九皋孤鶴”之灑脫，以“空谷幽蘭”之氣質(zhì)，拔劍問(wèn)天。

作為新時(shí)代的青年，我們要學(xué)習(xí)向絕壁要天路、帶領(lǐng)村民脫貧致富的“當(dāng)代愚公”毛相林——不束手于命運(yùn)，不屈服于逆境，用微弱光華創(chuàng)造奇跡的堅(jiān)忍與執(zhí)著。還要像魯迅一樣敢于在彷徨中吶喊，以振聾發(fā)聵的隆隆戰(zhàn)鼓喚醒人民的意識(shí)，彳亍在救亡圖存的道路上，雄心不改。改變環(huán)境以適應(yīng)自我，這是大抱負(fù)，更是至高境界。

我們生而為人，總會(huì)遇到眾多落差，邂逅眾多沖突。無(wú)論是改變自己，還是改變環(huán)境，無(wú)非都是對(duì)本心的探索。改變自己，是為了讓我們臻于完滿(mǎn)，以面對(duì)人生的萬(wàn)千起伏;改變環(huán)境，則是我們能力提升的一次檢驗(yàn)。只有如履薄冰，謹(jǐn)慎地行走在路上，權(quán)量自身的能力，丈量時(shí)代對(duì)我們的影響，才能讓我們的選擇更加明智，從而創(chuàng)造更多可能，實(shí)現(xiàn)更多飛躍。

新時(shí)代的青年啊，我們生而為人，都有評(píng)判自我與環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)。只有懷揣著正確的標(biāo)準(zhǔn)，我們才能在紛雜塵世中不迷失自我，進(jìn)而因時(shí)而變，虛則匍匐，盈則一鳴而飛，扶搖萬(wàn)里。讓我們認(rèn)清自我，知黑守白，厚積薄發(fā)，用理智的“變”成就人生，用因時(shí)而動(dòng)的智慧尋找遠(yuǎn)方的天光。

點(diǎn)評(píng)

此文以比喻論證發(fā)端，以“汪洋恣肆”與“一泓清泉”來(lái)比喻人生的兩種情況——能力強(qiáng)和隱忍蟄伏，化深?yuàn)W的道理為淺顯的比喻，從而引出觀點(diǎn)：我們處于人生的不同時(shí)期，要權(quán)量自身與環(huán)境，因時(shí)而動(dòng)，方能在逆流中游刃有余。然后作者調(diào)動(dòng)積累，汪洋恣肆地展開(kāi)論證，引用、正反對(duì)比、鋪排舉例等論證方法，在作者筆下自由靈動(dòng)。文章思考深入，思維辯證靈動(dòng)，極富思辨性。而如“權(quán)度力量，在羽翼尚未豐滿(mǎn)時(shí)……從而活得透徹、活得理智”這樣精辟的句段，更體現(xiàn)了作者高遠(yuǎn)的見(jiàn)地和廣博的閱讀。