陳小瑋

青海省班瑪縣是紅軍長(zhǎng)征惟一經(jīng)過(guò)青海的地方。紅軍的到來(lái)不僅把抗日的種子播撒在這里，還把黨的民族平等、宗教信仰自由的政策帶到了這里。

從青海班瑪縣城出發(fā)，開(kāi)車(chē)沿著瑪可河前行不到一個(gè)小時(shí)，就抵達(dá)亞爾堂鄉(xiāng)子木達(dá)溝的紅軍溝紀(jì)念館，首先映入眼簾的，便是寫(xiě)有“中國(guó)工農(nóng)紅軍第二方面軍”“中國(guó)工農(nóng)紅軍第四方面軍”字樣的紅旗雕塑。

紅軍溝原名叫子木達(dá)溝，1936年7月，中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)這里，溝內(nèi)石壁上的標(biāo)語(yǔ)——“北上響應(yīng)全國(guó)抗日反蔣斗爭(zhēng)！安慶宣”字跡依舊清晰。紅軍離開(kāi)后，當(dāng)?shù)厝罕妼⒆幽具_(dá)溝改名為“紅軍溝”。

班瑪是三江源核心保護(hù)區(qū)，有青海省最大的原始森林，素有“三江源小江南”之美譽(yù)。這里也是紅軍長(zhǎng)征惟一經(jīng)過(guò)青海的地方。1936年7月，紅二方面軍、紅四方面軍及紅軍總部超3萬(wàn)人來(lái)到班瑪縣休整、籌糧和宣傳黨的民族宗教政策，在縣境內(nèi)停留二十余天，最后取道甘南北上。

這段珍貴歷史鮮為人知，直到20世紀(jì)80年代才被確認(rèn)。

長(zhǎng)征研究的新突破

很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，說(shuō)到紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)的省份都只說(shuō)了11個(gè)省，沒(méi)有提到青海省。

1984年，原中央黨史資料征集委員會(huì)曾向青海省黨史工作者下達(dá)關(guān)于紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)青海果洛的專(zhuān)題研究任務(wù)。原青海省委黨史資料征集委員會(huì)（現(xiàn)稱(chēng)青海省委黨史研究室）和中共果洛藏族自治州的黨史工作者們根據(jù)原中央黨史資料征集委員會(huì)的要求，不僅走訪曾在紅二方面軍和紅四方面軍中工作、戰(zhàn)斗過(guò)的一些老同志，請(qǐng)他們回憶當(dāng)年途經(jīng)青海的情景，而且多次到班瑪、久治縣采訪。他們?cè)诎喱斂h亞爾塘鄉(xiāng)，看到了木達(dá)溝南側(cè)的石崖上當(dāng)年紅軍書(shū)寫(xiě)的“北上響應(yīng)全國(guó)抗日反蔣斗爭(zhēng)”的巨幅標(biāo)語(yǔ)，還看到了被當(dāng)?shù)夭刈迦罕姺Q(chēng)為“紅軍溝”“紅軍橋”“紅軍路”“紅軍泉”“紅軍哨所”等地方。也正是在這樣的調(diào)研基礎(chǔ)上，青海省委黨史研究室寫(xiě)出了《紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)青海班瑪?shù)貐^(qū)有關(guān)情況》的調(diào)研報(bào)告，青海黨史學(xué)者們也發(fā)表了一些研究和考證論文。這些研究成果在全國(guó)學(xué)術(shù)界特別是專(zhuān)事紅軍長(zhǎng)征研究領(lǐng)域產(chǎn)生了一定的反響。紅軍長(zhǎng)征到過(guò)青海的結(jié)論也開(kāi)始得到黨史界同行的認(rèn)同。

班瑪縣是一個(gè)信奉喇嘛教的藏族聚居地區(qū)，位于青海省果洛藏族自治州的東南部，青藏高原的東南邊緣，地處川青兩省交界區(qū)域，東面與四川省的阿壩縣為鄰，南部與四川省的壤塘縣、色達(dá)縣相連，西部與果洛州的達(dá)日縣相鄰，北部與果洛州久治縣接壤。班瑪縣是三果洛（上、中、下果洛）的發(fā)祥地，是果洛藏族自治州重要的農(nóng)業(yè)區(qū)，素有“果洛小江南”的美稱(chēng)。

青海黨史研究工作者不僅找到參加長(zhǎng)征的紅軍將領(lǐng)日記里對(duì)班瑪?shù)挠涊d，還發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的電報(bào)，主要是中央軍委給紅二、四方面軍及紅軍總部的電報(bào)，紅二、四方面軍及紅軍總部給中央軍委的電報(bào)，紅軍總部給二、四方面軍的指示電報(bào)，二、四方面軍給紅軍總部的電報(bào)。還有馬步芳給蔣介石的電報(bào)。

一張電報(bào)翻拍的照片顯示：1936年7月8日的電報(bào)原文提到“六軍今到絨玉已無(wú)糧”，“絨玉”即現(xiàn)在班瑪縣的江日堂、亞爾堂、燈塔三鄉(xiāng)的統(tǒng)稱(chēng)。平均海拔3500米以上的班瑪縣是青藏高原少有的半農(nóng)半牧區(qū)，紅軍為籌糧取道班瑪，有充足理由。

青海軍閥馬步芳于1936年8月1日給蔣介石的電報(bào)中明確提到紅軍到達(dá)青海。遺憾的是，電報(bào)內(nèi)容并沒(méi)有引起中共黨史界和軍事史學(xué)者們的重視。

周忠瑜是青海民族大學(xué)政治學(xué)院教授、青海省中共黨史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)深入研究這段歷史，他認(rèn)為：紅二、四方面軍在四川甘孜會(huì)師之后分左、中、右三個(gè)縱隊(duì)北上，其中左縱隊(duì)又分為幾部分北進(jìn)：一是以李先念率領(lǐng)的三十軍八十九師和紅軍騎兵師以及紅軍總部五局（教育局）為先頭部隊(duì)，是以籌糧和為左縱隊(duì)探路為目的率先北進(jìn)部分;二是以朱德、張國(guó)燾率領(lǐng)的三十軍八十八師、四軍十師、十一師、紅軍總部組成的北上紅軍中樞部分;三是以紅二方面軍六軍為主的北進(jìn)部隊(duì)，這部分中含紅三十二軍，這支部隊(duì)曾是四方面軍編制，7月5日，奉中央革命軍事委員會(huì)電令，紅三十二軍（原紅一方面軍之第九軍團(tuán)）編入二方面軍建制。7月6日六軍和紅三十二軍會(huì)合共同北上;四是以賀龍率領(lǐng)的紅二方面軍總部及二軍，于7月11日，從東谷出發(fā)北上，這是左縱隊(duì)中最后一支北進(jìn)的部隊(duì)。紅軍經(jīng)過(guò)班瑪?shù)臅r(shí)間是1936年7月3日至26日，共24天。

進(jìn)入班瑪?shù)募t軍人數(shù)超過(guò)30000人，理由如下：（1）北上進(jìn)入青海班瑪?shù)募t二方面軍人數(shù)有17000人：二軍9000人，六軍5300人，加上從紅四方面軍并入的三十二軍2700人左右。這一數(shù)字有最原始且最有說(shuō)服力的依據(jù)，我們不能懷疑;（2）其余部隊(duì)主要是紅軍總部及紅四方面軍的三十軍八十八師、八十九師、紅軍騎兵師、紅軍總部五局、四軍十師、十一師。人數(shù)不少于15000人，因?yàn)閮H紅三十軍人數(shù)就在7000人以上，7000人這個(gè)數(shù)字是徐向前元帥《歷史的回顧》中談到1936年10月紅三十軍西渡黃河時(shí)的數(shù)字。四軍十師、十一師、騎兵獨(dú)立師三個(gè)師，每師按1500人計(jì)為4500人、再加上西北局黨校、紅軍總部、總部五局的人數(shù)不少于2000人。所以得出進(jìn)入青海班瑪?shù)募t軍人數(shù)在30000人以上的結(jié)論。

從現(xiàn)有搜集到的史料分析，紅軍長(zhǎng)征在青海的路線大體劃分為：（1）李先念率領(lǐng)的左縱隊(duì)先頭部隊(duì)和朱德、張國(guó)燾、任弼時(shí)率領(lǐng)的紅軍總部及其部隊(duì)的行軍路線：西傾寺（四川）→魚(yú)托寺（四川）→唐搖溝（青海）→絨玉（青海）→王柔（青海）→丁果（青海）→亞爾堂（青海）→作木溝（青海）→阿壩（四川）。（2）紅二方面軍軍六軍、三十二軍、二軍的行軍路線：唐搖溝→西傾寺→魚(yú)托寺→絨玉→王柔→丁果→亞爾堂→作木溝→阿壩。

紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)青海，其主要任務(wù)是邊行軍、邊籌糧，向川北阿壩地區(qū)挺進(jìn)。

在青海期間，紅軍還發(fā)生了兩場(chǎng)規(guī)模較小的遭遇戰(zhàn)。

據(jù)相關(guān)資料記述，紅軍進(jìn)入班瑪后，馬步芳派出屬下青南邊區(qū)保安司令部騎兵第一旅喇平福團(tuán)赴白玉寺進(jìn)行防御。7月中下旬，紅軍輕騎揮戈北上，渡過(guò)多柯河進(jìn)入絨玉。（現(xiàn)江日堂、亞爾堂、燈塔三鄉(xiāng)的統(tǒng)稱(chēng)）因地域遼闊又編為兩個(gè)分隊(duì)，一隊(duì)向四地方、木用前進(jìn)，進(jìn)至江日堂阿什姜河附近（距紅軍溝口向東方向38公里處），與喇平福團(tuán)一個(gè)排遭遇發(fā)生激戰(zhàn)，此戰(zhàn)殲滅喇平福團(tuán)一個(gè)排，擊退一個(gè)增援排。

喇平福為阻撓紅軍順利北上，繼續(xù)率部至亞爾堂（距紅軍溝口向東方向24公里處）進(jìn)行防御。北上紅軍步兵一部在此處與喇團(tuán)遭遇，激戰(zhàn)六七個(gè)小時(shí)，將喇團(tuán)擊潰。

紅軍與馬家軍有過(guò)交鋒是確實(shí)的，班瑪當(dāng)?shù)夭刈謇先艘灿羞@樣的回憶：據(jù)說(shuō)紅軍本來(lái)打算是從久治（白玉寺）方向北上，但途中遇到了駐扎在白玉寺馬匪（馬家軍）的阻撓又退回來(lái)，后經(jīng)阿什姜?jiǎng)t昂溝方向向四川阿壩走去，期間在作木溝進(jìn)行了修整。

紅軍將領(lǐng)日記里的班瑪

在中國(guó)國(guó)家博物館，有一本張子意將軍的日記。

1975年12月，張子意親手把這本珍藏四十余年的長(zhǎng)征日記捐贈(zèng)給中國(guó)革命歷史博物館。

長(zhǎng)征途中，張子意將軍先后擔(dān)任過(guò)紅二軍團(tuán)和紅二方面軍政治部主任，他的長(zhǎng)征日記保存下來(lái)的只有1936年7月10日至12月5日的內(nèi)容，寫(xiě)得非常簡(jiǎn)單，有時(shí)每日僅記一兩句話，經(jīng)過(guò)青海的部分則完整保留了下來(lái)。他的長(zhǎng)征日記是青海省史學(xué)界最早看到的紅軍進(jìn)入青海的日記，并多次被青海省史學(xué)工作者引用。

張子意日記里提到的“絨玉”，便是今天青海果洛藏族自治州班瑪縣燈塔鄉(xiāng)。

紅二方面軍第六軍軍長(zhǎng)陳伯鈞在日記中寫(xiě)道： “7月13日，行軍——由西傾寺經(jīng)魚(yú)頭寺翻兩小山下陡坡到絨玉，約百里。7月16日，行軍——由絨玉翻兩個(gè)小坡到王樓，約50里。7月17日，行軍——由王樓翻一大山沿河向上游行至啞龔寺，約60里。7月19日，行軍——由啞龔寺進(jìn)溝50里到作木溝露宿。7月20日，行軍——由作木溝翻作木嶺又翻兩小山到無(wú)名坡露營(yíng)，約80里。7月21日，行軍——順河而下約40里再折北到長(zhǎng)梁子山，約50里。 ”

這里除了西傾寺、魚(yú)頭（托）寺在四川境內(nèi)，其余地名都在班瑪。從陳伯鈞的日記內(nèi)容能了解到紅軍在班瑪境內(nèi)行軍每天都在50里以上，且記載了部隊(duì)在班瑪?shù)男熊姇r(shí)間及路線。

軍旅書(shū)畫(huà)家、獨(dú)臂將軍左齊在紅軍過(guò)班瑪時(shí)，曾任紅六軍團(tuán)政治部宣傳隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。他在日記中寫(xiě)道：“7月17日，是夜，風(fēng)雨、冰雹交加，全軍人員渾身濕透，寒冷難耐。”可以看出，部隊(duì)在如此嚴(yán)峻的環(huán)境中行軍的艱辛。

時(shí)任紅二方面軍副政治委員的關(guān)向應(yīng)將軍也在日記中記錄了班瑪多變的氣候給紅軍將士帶來(lái)的困擾： “草地里的氣候變化無(wú)常，時(shí)風(fēng)時(shí)雨，時(shí)雪時(shí)雹，紅軍指戰(zhàn)員深受其苦。 ”“7月19日，六軍在作木溝露營(yíng)，大風(fēng)大雨、接著下大冰雹，部隊(duì)人員一夜?jié)M身皆濕，寒冷似湖南三九天氣。 ”

紅軍在日記中所寫(xiě)的地名很多都不統(tǒng)一，這是因?yàn)楹芏嗟孛际且糇g而來(lái)。

紅軍到班瑪，有一項(xiàng)重要任務(wù)是籌糧。對(duì)于紅軍缺糧的困境，張子意將軍在日記里寫(xiě)道： “十七師、模范師從西傾寺出發(fā)后，即大部無(wú)糧，沿途亦無(wú)補(bǔ)充，盡食野菜、皮革、臭尸，致部隊(duì)極疲困，減員兩師達(dá)二百人。 ”

開(kāi)國(guó)少將左齊長(zhǎng)征到班瑪時(shí)，只有二十多歲，任紅六軍十七師四十九團(tuán)政治部宣傳隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。他的日記這樣記載：七月十三日，行軍一百二十里到絨玉，次日在絨玉休息，沒(méi)有糧食仍以野菜充饑。七月十六日上午出發(fā)沿河而上，下午達(dá)王樓，全軍上下均以野菜充饑。

關(guān)向應(yīng)在日記中也不止一次提到：“各部隊(duì)還沒(méi)有找到糧食，全吃野菜。 ”

一支紀(jì)律嚴(yán)明的部隊(duì)

2017年3月29日，中宣部新命名41個(gè)全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地，青海省果洛州班瑪縣紅軍溝名列其中，是青海省惟一獲此殊榮的紅色遺址，填補(bǔ)了青海省無(wú)紅軍長(zhǎng)征史主題的全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地的空白。

班瑪紅軍溝紀(jì)念館位于班瑪縣城南部39公里處，始建于2015年7月，總投資350萬(wàn)元，占地面積620平方米。

紅軍溝紀(jì)念館內(nèi)保存了當(dāng)年紅軍途經(jīng)班瑪留下的馬鞍、馬鞭、馬叉子、刀子、勺子、鐵鍋等許多遺物，其中有紅軍遺留在班瑪?shù)狞h旗、陶器、彈藥、衣物等，并以紅軍在班瑪?shù)臍v程為脈絡(luò)，以有關(guān)考證和研究成果為依據(jù)，緊扣歷史背景，形成了主題突出、導(dǎo)向鮮明、內(nèi)涵豐富的展館特色，生動(dòng)再現(xiàn)了紅軍嚴(yán)明紀(jì)律、鋼鐵意志、艱苦卓絕的精神和民族團(tuán)結(jié)一家親的情懷。

一條紅軍溝，留有紅軍亭、紅軍橋、紅軍哨以及紅軍墓等遺跡。

1985年，班瑪縣政府修建了融漢藏建筑風(fēng)格于一體的“紅軍亭”。在紅軍亭能看到石壁上的標(biāo)語(yǔ)——“北上響應(yīng)全國(guó)抗日反蔣斗爭(zhēng)！安慶宣”。

紅軍墓原位于班瑪縣阿什羌寺旁邊的山坡上，建于1936年，當(dāng)時(shí)僅為一大土冢，墓堆上有大量的嘛呢石和哈達(dá)。2006年8月1日，班瑪縣政府將“紅軍墓”遷移到紅軍溝內(nèi)，面積20平方米，墓前豎一石碑，上面用漢、藏兩種文字鐫刻著“紅軍墓”和“紅軍烈士永垂不朽”的字樣。

在紅軍剛來(lái)到班瑪時(shí)，藏族群眾因不了解情況十分害怕，甚至有些人還躲進(jìn)了山里。但當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)紅軍在軍糧告急的情況下，一直堅(jiān)持用撿拾牛骨燉湯、采挖野菜等方式充饑，很少向牧民購(gòu)糧，每夜都露宿草原時(shí)，他們對(duì)這支吃苦耐勞、紀(jì)律嚴(yán)明的隊(duì)伍改變了態(tài)度。

當(dāng)時(shí)的部落頭人亞當(dāng)?shù)┞逶诘弥t軍缺少糧食時(shí)，不但自己積極捐出了牛羊、青稞，還發(fā)動(dòng)部落人一起捐獻(xiàn)糧食。亞當(dāng)?shù)┞逑蚣t軍捐獻(xiàn)糧食的場(chǎng)景被立為塑像，陳列在班瑪紅軍溝紀(jì)念館二樓最顯眼的位置。

據(jù)當(dāng)年見(jiàn)過(guò)紅軍的老阿媽昂秀的母親回憶說(shuō)，紅軍來(lái)班瑪是藏歷鼠年，正是豌豆開(kāi)花結(jié)莢的時(shí)候，從葉昂溝、水磨溝、王柔溝走來(lái)許多灰綁腿的“加崗卡”（因裹著綁腿，腿細(xì)，故稱(chēng)細(xì)腿漢人），他們沒(méi)有鉆進(jìn)地里摘豆莢吃，而是挖野菜、撿牛骨頭熬湯喝。

亞爾堂鄉(xiāng)扎洛村的唐洛老人說(shuō)，有幾個(gè)“加崗卡”就住在我家屋檐下，因生火做飯不小心，把墻上的墊木燒著了，當(dāng)官的加崗卡知道后，訓(xùn)斥了他們，賠了木料，還向我父親道了歉。

紅軍溝紀(jì)念館里展示的一口小銅鍋，講述了紅軍與藏民間的友誼。

小銅鍋直徑約20厘米，高約10厘米，鍋蓋有些破損，鍋身上面打了三四個(gè)補(bǔ)丁，但上面鑿刻的字跡仍依稀可見(jiàn)。蓋子中間是“百年偕老”四個(gè)雙鉤魏體字，右上篆有“淑芬女士紀(jì)維先生結(jié)婚紀(jì)念”題字，左下是贈(zèng)送禮品的題記“李鏡瀛、胥妤毓、周毓斌合賀”的落款，從磨損后依稀可辨的字跡，能看得出它已歷經(jīng)歲月滄桑。

索多是班瑪縣燈塔鄉(xiāng)班前村有的一位牧民，以在絨玉草原上放牧為生。1936年7月，紅軍到班瑪籌集糧草。見(jiàn)紅軍紀(jì)律嚴(yán)明，對(duì)群眾秋毫無(wú)犯，索多和當(dāng)?shù)匾恍┠撩褚粯?，邀?qǐng)紅軍在自家留宿。紅軍戰(zhàn)士不僅幫索多干活，還忙里偷閑地給他們講黨的政策，教索多寫(xiě)漢字、講漢語(yǔ)，索多教紅軍戰(zhàn)士怎么拌糌粑，預(yù)防高原反應(yīng)等。紅軍臨走前，看到索多對(duì)他們做飯的銅鍋非常感興趣時(shí)，借宿的紅軍戰(zhàn)士便把這口銅鍋擦干凈，送給了索多。

八十年來(lái)，索多總會(huì)給他的孩子講述銅鍋的故事，并將銅鍋傳給了兒子求保，叮囑他好好保存。建紅軍溝紀(jì)念館時(shí)，索多將這口鍋捐贈(zèng)給了紀(jì)念館。

莫巴鄉(xiāng)的鐵匠公保老人，在紅軍來(lái)班瑪?shù)哪悄晗奶?，和哥哥去亞爾堂干活，發(fā)現(xiàn)一名年輕的紅軍戰(zhàn)士躺在地上。“我們把他背回家，每天喂茶喂飯，過(guò)了好多天，他的身體才開(kāi)始慢慢恢復(fù)。后來(lái)，他就跟著我們學(xué)鐵匠活兒，還學(xué)會(huì)了說(shuō)藏話。到了第二年春天，他執(zhí)意要去阿壩找紅軍，盡管我們想留他多住一段時(shí)間，可是他怎么都不答應(yīng)。臨走時(shí)，他拿出一把銼刀送給我們，上面刻著一幅圖案——一只手捧著一顆紅心。1961年，鐵匠公保把這把銼刀贈(zèng)送給人民政府，現(xiàn)存于班瑪縣紅軍紀(jì)念館內(nèi)。

據(jù)史料記載和學(xué)者多方考證，紅軍途經(jīng)班瑪，曾向當(dāng)?shù)厮略汉腿罕娊枳∵^(guò)房屋，他們尊重藏族的風(fēng)俗習(xí)慣，待人非常和氣，給僧俗群眾留下深刻的印象。

原亞爾堂僧人夏智華、更尕回憶說(shuō)：“當(dāng)時(shí)有幾個(gè)昂加（紅色漢人）晚上天冷沒(méi)有被褥，就把寺院的‘大瑪尼卷取下鋪在地上當(dāng)褥子，昂加頭領(lǐng)（紅軍首長(zhǎng)）知道后，狠狠批評(píng)了他們，并帶著他們一同向寺院活佛道歉賠禮?！边@件事情一經(jīng)傳開(kāi)后，當(dāng)?shù)啬撩裆钍芨袆?dòng)。之后，許多牧民主動(dòng)為紅軍籌糧，還自愿為紅軍做向?qū)А?/p>

在班瑪，紅軍僅僅停留了不到二十五天，可在當(dāng)?shù)啬寥诵睦铮瑓s留下這樣的惆悵：紅軍走了，村寨空了，村寨空了不心焦，心焦的是紅軍走了！

家住班前鄉(xiāng)崗西村的何世安，是一位在群眾救護(hù)下幸存下來(lái)的紅軍戰(zhàn)士。

進(jìn)入班瑪后，何世安由于年齡小，體弱多病，而且又負(fù)重傷，傷口已經(jīng)化膿生蛆，掉隊(duì)落在后面。行至班瑪縣亞爾堂鄉(xiāng)阿格東哇村時(shí)，他昏倒在一塊豌豆地里，被一個(gè)叫唐哇覺(jué)巴的阿卡（即僧人）發(fā)現(xiàn)，背到自己家里，為他沖洗包扎傷口，細(xì)心照料，救活了他。病好后，何世安曾多次求助藏族父老，想找紅軍歸隊(duì)，均因音訊杳無(wú)和征途遙遠(yuǎn)，無(wú)法如愿。后來(lái)，他師從成南木匠學(xué)會(huì)了木工手藝，并與班前鄉(xiāng)崗西村的藏族姑娘仲拉結(jié)婚。

由于何世安長(zhǎng)期生活在藏區(qū)，他平時(shí)總是身著一領(lǐng)光板藏皮袍，腳蹬一雙高筒藏靴，舉手投足全隨了藏俗，講一口地道流利的班瑪藏話，當(dāng)時(shí)群眾都不知道他的漢族名字，后來(lái)就干脆叫他“紅加”（紅色漢人）。

“因?yàn)樯?，我掉?duì)了，但我永遠(yuǎn)是一名紅軍戰(zhàn)士?！焙问腊苍?jīng)對(duì)女兒這樣說(shuō)。

1986年，何世安因病醫(yī)治無(wú)效，在班瑪逝世。班瑪縣紅色旅游展覽館里，還保存著何世安曾使用過(guò)的木鉆、木尺、桌椅等。

在班瑪，長(zhǎng)征紅軍休養(yǎng)生息，與當(dāng)?shù)夭刈逋⒘肆己玫年P(guān)系，將共產(chǎn)黨的民族平等政策、宗教信仰自由政策帶到了這里。

一、堅(jiān)決執(zhí)行黨的民族平等政策。由于班瑪?shù)乩砦恢闷?，與外界接觸較少，藏族群眾對(duì)紅軍缺乏了解，再加上種種反動(dòng)宣傳和謠言，藏族群眾對(duì)紅軍普遍地懷有一種恐懼甚至仇視的心理，紅軍要獲得廣大群眾的理解和支持，必須把自己的政治主張和政策傳播到廣大群眾當(dāng)中，以便籌集糧食，順利北上，首要的一條就是堅(jiān)持民族平等，爭(zhēng)取民心。

二、貫徹黨的民族宗教政策。班瑪是一個(gè)信奉喇嘛教的藏族聚居地區(qū)，宗教活動(dòng)在群眾生活中占有十分重要的位置。因此，紅軍十分注意貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，紅軍在班瑪期間，認(rèn)真執(zhí)行“番人信教自由，念經(jīng)當(dāng)喇嘛和尚聽(tīng)其自愿”，“不要?dú)睦锼潞徒?jīng)書(shū)，不要?dú)慕?jīng)書(shū)和神像，不要傷害番人的宗教感情”等項(xiàng)規(guī)定，紅軍長(zhǎng)征過(guò)境后，班瑪?shù)貐^(qū)幾乎所有的寺院都完好無(wú)損。

三、宣傳黨的民族政策。紅軍在班瑪?shù)亩嗵炖?，?jiān)持以多種形式向群眾宣傳黨的民族政策，黨的政治主張。在宣傳過(guò)程中紅軍著重向藏族群眾宣傳北上抗日的戰(zhàn)略方針和革命道理。班瑪?shù)牟刈迦罕姷谝淮螐募t軍的口中聽(tīng)到了紅軍、共產(chǎn)黨、革命、抗日、救國(guó)、民族、解放這樣一些名詞和革命道理。紅軍除了口頭宣傳以外，還印發(fā)下了藏族傳單，宣傳隊(duì)書(shū)寫(xiě)了許多標(biāo)語(yǔ)，紅軍書(shū)寫(xiě)在亞爾堂鄉(xiāng)子木達(dá)溝口石壁上的“北上響應(yīng)全國(guó)抗日反蔣斗爭(zhēng)”的標(biāo)語(yǔ)，就是紅軍積極向藏族群眾宣傳革命道理的證明。

三色班瑪?shù)奈穆弥?/p>

班瑪縣是紅軍長(zhǎng)征惟一經(jīng)過(guò)青海的地方，這是其紅色標(biāo)示;班瑪擁有青海省最大的原始森林，此乃其綠色標(biāo)簽;班瑪擁有深厚的民族民俗文化底蘊(yùn)，這是其金色招牌。故此，班瑪有“三色”之名。

2020年，紅軍溝景區(qū)的參觀人數(shù)達(dá)到3萬(wàn)多人次。2021年，正值建黨一百周年，前來(lái)參觀的人數(shù)較去年同期增加不少，僅“五一”前后的預(yù)約參觀團(tuán)體就達(dá)10個(gè)以上。

近年來(lái)，班瑪縣緊緊依托“紅軍溝”這一寶貴的革命精神財(cái)富，精心打造“紅色班瑪”品牌，先后恢復(fù)和修建了紅軍總部舊址長(zhǎng)征橋、紅軍亭、班瑪紅軍溝長(zhǎng)征紀(jì)念館、紅軍墓、紅軍橋、紅軍寨、紅二四方面軍臨時(shí)指揮所、紅軍步兵戰(zhàn)斗遺址、紅軍騎兵戰(zhàn)斗遺址、紅軍溝游客服務(wù)中心等基礎(chǔ)設(shè)施。

1971年，為深切緬懷革命先烈，紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利三十五周年，班瑪縣委、縣政府在多貢麻鄉(xiāng)境內(nèi)修建了長(zhǎng)征橋，以物證史。

2004年，班瑪縣政府確定“紅軍溝”為“班瑪縣愛(ài)國(guó)主義教育基地”;2012年，“紅軍溝”被青海省委宣傳部命名為青海省愛(ài)國(guó)主義教育基地;2016年4月，“紅軍溝”被青海省委黨史研究室命名為青海省中共黨史教育基地，以傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈。2016年，“紅軍溝”被全國(guó)紅色旅游工作協(xié)調(diào)小組納入第三批全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，2017年升級(jí)為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地。

2017年8月1日，中國(guó)人民解放軍建軍九十周年當(dāng)天，青海省班瑪紅軍溝紀(jì)念館開(kāi)館。

2020年8月1日，班瑪縣舉行慶祝紅軍長(zhǎng)征勝利八十四周年、建軍九十三周年，紅軍溝迎來(lái)一艘紅船。紅船是根據(jù)中共一大會(huì)址浙江嘉興南湖紅船的模型，按照1∶1的規(guī)格仿造而成，由上海警備區(qū)捐資所建?！凹t船精神”將成為班瑪縣的又一寶貴精神財(cái)富，為班瑪縣的紅色教育、紅色旅游和改革發(fā)展穩(wěn)定事業(yè)注入新的活力。

班瑪縣按照“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)，依托“紅軍溝”推出了以“瞻仰一次圣地、吃一頓紅軍飯、唱一首紅軍歌、走一趟紅軍路、讀一本紅軍書(shū)、聽(tīng)一堂傳統(tǒng)課、掃一次烈士墓、凈化一次心靈、挖掘一種內(nèi)涵、鑄就一種精神”為主要內(nèi)容的“十個(gè)一”紅色教育系列活動(dòng)?！凹t軍溝”現(xiàn)已成為全省愛(ài)國(guó)主義教育和開(kāi)展主題黨日活動(dòng)的重要基地之一。目前在“紅軍溝”正式掛牌的中央、省州愛(ài)國(guó)主義教育、黨性教育、實(shí)踐研修等基地牌子已達(dá)65家，“紅軍溝”成為紅色教育體驗(yàn)的“大學(xué)堂”。

位于“紅軍溝”附近的班前村，依托地域優(yōu)勢(shì)和地方特色發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，興辦藏家碉樓驛站16家，戶年均增收約4000余元，帶動(dòng)吸納500余名貧困勞動(dòng)力就地就業(yè)。今年，班前村共接待旅游人數(shù)9萬(wàn)人次，旅游總收入3103.34萬(wàn)元。

班瑪縣屬三江源核心保護(hù)區(qū)，有青海省最大的原始森林，是“瑪可河國(guó)家濕地公園”“全國(guó)首批森林康養(yǎng)林場(chǎng)”，素有“三江源小江南”和“綠色班瑪”的美譽(yù)。精準(zhǔn)扶貧開(kāi)展以來(lái)，班瑪縣依托特殊資源稟賦，按照縣域不同的區(qū)域功能，做大做強(qiáng)以瑪柯河、多柯河兩岸原始森林為主的綠色生態(tài)旅游，潛心打造大渡河漂流旅游項(xiàng)目，大力發(fā)展徒步旅游和美麗鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)，成功完成大渡河瑪柯河流域首次試漂、2020青海班瑪傳承紅色基因重走長(zhǎng)征路徒步露營(yíng)等文體旅游系列活動(dòng)，旅游接待能力不斷增強(qiáng)。

班瑪縣也是果洛藏文化、格薩爾文化的發(fā)祥地，塞蕃古道經(jīng)過(guò)地，歷史悠久，古跡眾多，文化底蘊(yùn)深厚。班瑪藏戲、格薩爾面具、班瑪黑陶等已被列入全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;班瑪縣燈塔鄉(xiāng)班前村被國(guó)務(wù)院評(píng)為歷史文化名村;亞爾堂鄉(xiāng)王柔村四百年的納太土司官寨得到修復(fù)，成為班瑪鄉(xiāng)村旅游的一大看點(diǎn)。以“黨建引領(lǐng)+產(chǎn)業(yè)園區(qū)+龍頭企業(yè)+扶貧車(chē)間+家庭作坊”模式，修建傳統(tǒng)民族手工藝扶貧車(chē)間11處，班瑪唐卡、黑陶、藏香、銀器、石雕、木雕等民間手工藝全部入駐金色文化扶貧產(chǎn)業(yè)園，解決就業(yè)崗位70余個(gè)，在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民間手工藝的同時(shí)，為帶領(lǐng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民群眾學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)、走文化產(chǎn)業(yè)致富之路打下了基礎(chǔ)。

班瑪縣將紅色文化與綠色風(fēng)光、金色人文三種資源有機(jī)融合，精心設(shè)計(jì)旅游精品路線，“三色”文旅牌為班瑪經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)能。