中元節(jié)是一個(gè)內(nèi)涵比較復(fù)雜的傳統(tǒng)節(jié)日，解放后，曾有一段時(shí)間人們被限制過中元節(jié)?，F(xiàn)在，雖然傳統(tǒng)文化日益被重視，中元節(jié)仍未回到人們的生活中。人們對(duì)中元節(jié)普遍有一定的了解，但認(rèn)識(shí)的程度卻不高。要想傳承中元節(jié)文化，要加強(qiáng)宣傳、創(chuàng)新節(jié)日活動(dòng)、建立長期關(guān)注機(jī)制。

中國有許多傳統(tǒng)節(jié)日，他們?cè)谥腥A民族發(fā)展歷史中有著不可磨滅的地位和文化價(jià)值，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在中國傳統(tǒng)節(jié)日中，中元節(jié)并不像春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)那樣為人們所熟知、被人們所關(guān)注，有的時(shí)候還會(huì)被人們和清明節(jié)混淆，但中元節(jié)是中華傳統(tǒng)節(jié)日不可或缺的一部分，是我們應(yīng)該認(rèn)真?zhèn)鞒械奈幕z產(chǎn)。為了能使中元節(jié)文化的傳承有的放矢，我們就當(dāng)代青年對(duì)中元節(jié)的認(rèn)知情況和態(tài)度進(jìn)行了調(diào)研，調(diào)研對(duì)象以高職院校學(xué)生為主。

我們的調(diào)研問卷共有10道題，分三個(gè)部分。第一部分是用以了解被調(diào)研者的基本信息，第二部分是用以了解被調(diào)研者對(duì)中元節(jié)的認(rèn)知情況及態(tài)度，第三部分是了解被調(diào)研者對(duì)集體活動(dòng)的傾向性。調(diào)研方式主要是網(wǎng)絡(luò)調(diào)研、面對(duì)面訪談和視頻訪談。共收取問卷111份。其中女生87人占比78.38%，男生24人占比21.62%。年齡在17-20歲之間的占比66.67%，21-35歲之間的占比28.83%，36-50歲之間的占比2.7%，50歲及以上的占比1.8%。

調(diào)研結(jié)果

從調(diào)研的數(shù)據(jù)看，可以看出以下三點(diǎn)。

1、人們對(duì)中元節(jié)普遍有一定的了解，但認(rèn)識(shí)的程度卻不高

問卷第3題的問題是：以下哪項(xiàng)不是中元節(jié)的別稱？候選項(xiàng)有：A七月半，B盂蘭盆節(jié)，C孝親節(jié)，D祈豐節(jié)。中元節(jié)別稱有“七月半”，“鬼節(jié)”，“盂蘭盆節(jié)”。對(duì)此題的回答選“七月半”的人數(shù)占比約18.92%，“盂蘭盆節(jié)”占比約20.72%，“孝親節(jié)”占比約18.92%，“祈豐節(jié)”占比約41.44%，全部答對(duì)只有約17.11%。由此可以看出人們對(duì)中元節(jié)的別稱的了解還不夠全面。

第4題的問題是：以下哪些是中元節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗？候選項(xiàng)有：A祭祖，B放河燈，C祭祀土地，D踏青。正確答案是：A、B、C。對(duì)此題的回答，有約81.98%的人選擇了祭祖，約53.15%的人選擇了放河燈，約20.72%的人選擇了踏青，約57.66%的人選擇了祭祀土地，全部答對(duì)的約占37.83%。相比于第三題，這題的正確率稍為高一些。

第5題的問題是中元節(jié)的特色飲食有哪些？候選項(xiàng)有：A吃扁食，B吃豬肉，C吃米飯，D吃月餅。正確答案是：A。對(duì)此題的回答有約71.17%的人選擇了吃扁食，有約38.74%的人選擇了吃豬肉，有約36.04%的人選擇了吃米飯，還有約20.72%的人選擇了吃月餅。全部回答正確，即只選擇A項(xiàng)的有約41%。

第6題的問題是：以下哪些是中元節(jié)的禁忌？候選項(xiàng)有：A床頭放剪刀，B夜游，C亂踩冥紙，D燒紙錢。正確答案是：A、B、C。對(duì)此題的回答有約43.24%的人選擇了床頭放剪刀，有約43.24的人選擇了夜游，有約81.08%的人選擇了亂踩冥紙，還有約13.51%的人選擇了燒紙錢。全部回答正確的約有38.74%。

第7題的問題是：下列有關(guān)于中元節(jié)的詩句的是？候選項(xiàng)有：A道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存;B桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情;C日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川;D勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。正確答案是A，因?yàn)楸驹娋渲袃蓚€(gè)詞與中元節(jié)有關(guān)，它們是“幽魂”和“盂蘭”。對(duì)此題的回答有約80.18%的人都選擇了“道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存”，有約8.11%的人選擇了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，有7.21%的人選擇了“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”，有約4.5%的人選擇了“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”。對(duì)這個(gè)問題的回答說明對(duì)中元節(jié)有一定了解的人還是不少。

從對(duì)第7題的回答正確率達(dá)到約80.18%看，人們普遍對(duì)中元節(jié)還是有一定了解的，知道其與“鬼”有關(guān)，又名“盂蘭盆節(jié)”;但從對(duì)3、4、5、6題回答得正確率都不超過50%看，人們對(duì)中元節(jié)認(rèn)識(shí)的深度還夠。

2、人們重視中元節(jié)

調(diào)研問卷中第8題的問題是：你與家人在中元節(jié)時(shí)將會(huì)進(jìn)行什么活動(dòng)？候選項(xiàng)有：A祀亡魂，B焚紙錠，C祭祖，D無活動(dòng)。對(duì)此題的回答約有43.24%選擇了“祀亡魂”，約62.16%選擇了“焚紙錠”，約有50.45%選擇了“祭祖”，而也約有19.82%的人選擇了“無活動(dòng)”。值得注意的是，各項(xiàng)選擇只是“將會(huì)”，并不是“實(shí)際會(huì)”。

第9題的問題是：傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗與現(xiàn)代生活之間您認(rèn)為下面回答哪個(gè)更接近您的看法？候選項(xiàng)有：A傳統(tǒng)風(fēng)俗應(yīng)慢慢與現(xiàn)代社會(huì)互相融合，相互促進(jìn);B傳統(tǒng)風(fēng)俗與現(xiàn)代生活具有較大的矛盾，現(xiàn)代習(xí)慣與傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗無法同時(shí)存在;C具有一定沖突，因人而異，有的人能過，有的人不能過;D是否沖突與我無關(guān)，不關(guān)注這個(gè)。對(duì)此題的回答約有75%的人選擇了“A傳統(tǒng)風(fēng)俗應(yīng)慢慢與現(xiàn)代社會(huì)互相融合，相互促進(jìn)”;約有7%的人選擇了“傳統(tǒng)風(fēng)俗與現(xiàn)代生活具有較大的矛盾，現(xiàn)代習(xí)慣與傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗無法同時(shí)存在”;約有13.5%的人選擇了“具有一定沖突，因人而異，有的人能過有的人不能過”;還有約5%的人選擇了“是否沖突與我無關(guān)，不關(guān)注這個(gè)?！?/p>

從對(duì)8題的回答看，大部分人還是愿意過中元節(jié)的，從對(duì)9題的回答看，大部分人認(rèn)為傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)應(yīng)該并可以與現(xiàn)代社會(huì)相融，只有少部分人認(rèn)為中元節(jié)與現(xiàn)代社會(huì)生活難以相融，言外之意是中元節(jié)在現(xiàn)代沒有傳承的必要。

3、人們認(rèn)為有些傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代不被廣泛接受的是其活動(dòng)

調(diào)研問卷中第10題的問題是：您認(rèn)為如何延續(xù)中元節(jié)？總結(jié)人們的回答，大概有三種。約45.5%的人認(rèn)為應(yīng)該繼承傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)，有約32%的人認(rèn)為中元節(jié)的活動(dòng)應(yīng)該與現(xiàn)代生活相結(jié)合，還有22.5%的人沒有給出明確的信息。

從人們的回答中可以看出大部分人都能意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日的重要性，認(rèn)為想要發(fā)揚(yáng)、傳承傳統(tǒng)文化，就應(yīng)該讓傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)與現(xiàn)代社會(huì)慢慢融合，在保留傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對(duì)節(jié)日活動(dòng)進(jìn)行一些改變，與現(xiàn)代社會(huì)接軌。

如何傳承中元節(jié)文化

中元節(jié)像許多中國傳統(tǒng)節(jié)日一樣，其本源自體現(xiàn)農(nóng)耕生活的節(jié)氣，后來不斷發(fā)展成為一個(gè)節(jié)日。早期的“七月半”是秋收祭祖的時(shí)節(jié)，后來在推崇道教的李唐王朝，道教的中元節(jié)開始興盛，同時(shí)佛教的“盂蘭盆節(jié)”也已經(jīng)流行，于是，在唐代，逐漸將“中元”固定為節(jié)名，節(jié)期設(shè)在七月十五日，并相沿至今。在今天，有些地方中元節(jié)的夜晚還可以看見路邊有人燒紙來祭奠親人、緬懷先祖，在那一縷縷青煙里面蘊(yùn)含的是生者對(duì)逝者的追思。雖然隨著時(shí)代的進(jìn)步，世界的不斷變化，中元節(jié)在人們的心目中地位已經(jīng)逐漸邊緣化了，但中元節(jié)所包含著的深刻內(nèi)涵，遠(yuǎn)比許多人認(rèn)知的更深遠(yuǎn)、更有意義。今天，如何能夠取其精華，去其糟粕地傳承中元節(jié)文化是許多有志于傳播傳統(tǒng)文化的人共同思考的問題。

1、首先要加強(qiáng)對(duì)中元節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日文化的重溫工作，即宣傳工作，讓人們更加全面地了解中元節(jié)的文化，特別是了解中元節(jié)的內(nèi)涵。2、其次，在保留中元節(jié)傳統(tǒng)的節(jié)日文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新節(jié)日活動(dòng)，以使其更加符合時(shí)代生活和人們追求。3、建立一種機(jī)制，使人們能夠有一個(gè)平臺(tái)長期關(guān)注中元節(jié)。這個(gè)機(jī)制可以是社會(huì)建立的，也可以是學(xué)校建立的，只要能達(dá)到使更多的人們參與中元節(jié)活動(dòng)的目的。

總之，中元節(jié)是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，不能在我們這一代丟失，而應(yīng)讓其在我們這一代重新煥發(fā)光彩。

參考資料

[1]彭曉玲，張申平.中華傳統(tǒng)節(jié)日文化[M].成都：西南交通大學(xué)出版社，2009年.

[2]高巍.中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化研究及其實(shí)踐應(yīng)用[M].北京：北京燕山出版社，2017年.

[3]張海英.中國傳統(tǒng)節(jié)日與文化[M].太原：書海出版社，2006年.

[4]楊琳.中國傳統(tǒng)節(jié)日文化[M].北京：宗教文化出版社，2004年.

作者簡介

任春玲 北京青年政治學(xué)院講師