摘要：壯族是我國人口數(shù)量第二大的民族，壯話屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，是許多壯族兒童的第一語言，承載著悠久的民族文化，具有獨特的魅力，對兒童的語言能力發(fā)展和社會性發(fā)展具有教育意義。通過實地調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)南寧市武鳴區(qū)壯族兒童能熟練使用普通話和壯話，但部分兒童存在母語磨蝕現(xiàn)象，且兩種語言之間存在相互影響。建議學校教育應注意減小普通話和壯話的相互影響，并保護壯話的使用場域。

關鍵詞：壯話;語言使用;特點

中圖分類號：H218文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）13-0035-03

一、引言

壯族是我國人口數(shù)量第二大的民族，具有悠久的歷史，有關最早的記載可追溯到周朝，是最早種植水稻的民族之一。目前壯族總人口約一千七百萬人，主要生活在廣西壯族自治區(qū)內(nèi)。壯語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，是壯族文化與思想傳承的載體，通過口耳相傳的方式，壯族的許多文化得以傳承。壯話對兒童成長具有獨特的價值，對兒童的身心發(fā)展有積極作用。壯話是壯語的口語表達，新中國成立前，交通與通信的不便捷造成了各地區(qū)溝通交流的不便，那時候壯族聚居區(qū)的人們主要以壯話為主要方式，相互溝通交流。隨著國家現(xiàn)代化建設的推進，不同地區(qū)人們交流變得頻繁，對普通話的重視程度得到了極大的提升，壯話的使用頻率減少。在此背景下，有些不當?shù)挠^點認為壯話對兒童的普通話學習造成了干擾，出現(xiàn)家長不與兒童說壯話的現(xiàn)象發(fā)生，對壯話的傳承造成阻礙。為了解現(xiàn)狀，筆者前往廣西壯族自治區(qū)南寧市武鳴區(qū)進行實地調(diào)查，該地區(qū)作為壯話標準音的采樣地，當?shù)貎和Z言的使用情況具有一定的代表性。通過觀察和訪談，總結壯族兒童語言的使用特點，并提出相應的教育建議。

二、壯話對兒童的教育價值

（一）促進兒童語言能力發(fā)展

對于“雙語”（指壯語和漢語）學習，當前學界普遍認為其能促進兒童的語言能力發(fā)展，主要體現(xiàn)在發(fā)展了兒童的認知機制和語言儲備。

認知機制的發(fā)展表現(xiàn)為在早期語言習得階段通過對兩種語言同時學習和使用，能在兒童的認知中形成兩套熟練轉(zhuǎn)換的語言系統(tǒng)，相對于單語學習的兒童而言，雙語學習能對兒童后期的語言能力起到永久提升的作用。從此來看，認為壯話對兒童普通話學習造成干擾的觀點和學習壯話增加兒童學業(yè)負擔的觀點是立不住腳的，把母語對二語的影響看作是干擾是不對的，而應該看作是一種認知策略或是一種調(diào)解。對母語的掌握更加熟練，在二語習得的道路才能走得更快，在此基礎上，兒童能利用壯話探索出更多普通話學習的技巧，啟用更多學習資源，以此克服語言學習的局限性[1]。有學者對我國中學生外語學習成績進行分析，發(fā)現(xiàn)母語成績好的學生，外語成績也會更好，證明母語并不是影響二語習得最重要的因素[2]。有學者以壯漢雙語兒童作為被試對象，測試運用普通話和壯話分別完成數(shù)學題，結果表明會運用壯語的兒童計算速度更快[3]。在調(diào)查中，筆者觀察到，壯話說得好的學生，其普通話溝通交流能力并沒有受到影響，與來訪者的對話自然流暢，且十分熱情。

語言儲備的發(fā)展主要表現(xiàn)為兒童對語言使用方法、詞匯含義的編碼與提取、語境的理解等知識的積累，對語言蘊含的文化寓意具有更加直觀的理解，通過對壯話的日常使用，逐漸搭建起對含義及背后深層文化意義的建構，成為兒童認知的一部分。以壯話為載體的壯族文化豐富多彩，蘊藏著豐富的教育智慧。例如壯族的文化瑰寶《布洛陀經(jīng)詩》，教導人們?nèi)绾翁幚砣伺c自然、個體與個體、個體與社會之間的關系，傳達出原始的人與自然和諧共生的思想，還記載了壯族原生態(tài)的信仰觀念、生活哲理、道德觀念、文化心理、感情體驗、行為方式和功利追求，其中傳遞的教育思想能促進兒童的認知發(fā)展。這些文化以語言作為載體，對人們的行為方式和思考方式產(chǎn)生教化作用，通過語言的學習使用，兒童能掌握一種掌握認識和理解世界的方式。

（二）促進兒童社會性發(fā)展

壯族文化源遠流長，始終保持獨特的魅力代代相傳。伴隨著文化的傳承，作為文化一部分的語言也生生不息。

首先，壯話是兒童日常使用的口語，是帶有濃濃的家鄉(xiāng)情感的語言，通過使用壯話交流，人們相互建立起文化的認同，在特定的生活場域中形成一定的社會地位。人從出生開始便接受族群內(nèi)部的文化熏陶，習得族群文化，認同族群價值觀，及至成人，個體需遵守族群發(fā)展形成的規(guī)則，接受族群的文化“洗禮”[4]。兒童在這樣的環(huán)境里成長，用本族語言與身邊的人交流，建立起相互認同，能提升兒童的自信心，使其社會性得到更好的發(fā)展。

其次，壯話是兒童理解其所處文化場域的重要方式，在其所處的文化環(huán)境里，壯話能更精確地描述其身邊的一切環(huán)境，例如參觀的每一座建筑，看到的每一種圖騰，到過的每一個地方，甚至是吃過的每一種美食。以壯話中的“那”為例，“那”即為田的意思，廣西的地名中，含“那”或“納”的地方有很多，過去居住在這里的人們主要以稻米為主食，依水田而居，“那”對壯族人的重要地位很高，千百年來，在廣西逐漸形成了其特色的“那”文化[5]。如果兒童不懂得如何說壯話，自然不能直接理解“那”的含義，如果對自己的家鄉(xiāng)文化都無法直觀感受，與自己生活的文化環(huán)境造成疏遠感，將造成兒童文化認同的缺失，失去歸屬感，甚至使兒童缺乏社會交往的自信。再又如壯族的歌圩文化，最早的歌圩文化可追溯至春秋時期的“以歌代言”，是一種極具教育智慧的傳統(tǒng)習俗。歌圩的場所是風景優(yōu)美的戶外，人們結伴而行走在其中，感受自然與人文魅力的結合，鼓勵人們走到戶外休閑娛樂，對兒童的身心健康發(fā)展能起到重要作用，在當今的互聯(lián)網(wǎng)時代，是讓兒童離開電子設備走向戶外的一種健康社會交往方式，能對兒童的社會性發(fā)展起到幫助作用。

三、壯族兒童語言使用特點

（一）熟練使用普通話

普通話是我國使用最廣泛的通用語言，自1986年的推普工作開展以來，其普及率逐年增高。在此之前，我國各地語言差異較大，造成了各地區(qū)民眾溝通的不便，在一定程度上阻礙了國家的進步和發(fā)展。隨著國家現(xiàn)代化進程的推進，交通工具和通信方式的改善，不同地區(qū)人民的交流聯(lián)系頻率越來越高，廣西壯族自治區(qū)對普通話的使用進行了規(guī)范，取得了顯著的效果。在武鳴區(qū)，學校里的兒童主要講的是普通話，無論是課堂上的教學活動還是課下的師生交流。普通話為兒童的學習提供了學習載體，借助這種載體，兒童可以享受來自全國的優(yōu)質(zhì)教學資源，欣賞豐富的音頻和視頻，遇到問題時還能隨時觀看網(wǎng)絡上的教學視頻。普通話的使用極大地拓寬了兒童的學習場域和生活場域，對他們的全面發(fā)展起到了積極的作用。但是，受壯話的影響，有的兒童的普通話發(fā)音存在一定的偏誤，這是應當注意的地方，由于兒童同時使用兩種語言，一種語言的使用必定在一定程度上對另一種語言產(chǎn)生影響，反之亦然。

（二）日常交往用壯話

武鳴區(qū)作為全國有名的壯鄉(xiāng)，壯話是兒童的第一語言，當?shù)氐膬和瘡男【驼f壯話，課間休息的時候在校園內(nèi)能時常聽見奔跑中著的兒童用壯話呼喚同伴。語言的運用頻率和使用者對待語言的態(tài)度緊密相關，壯族文化是兒童耳濡目染的文化，對兒童身心發(fā)展影響很大，他們對壯文化的認同度也是很高的。從民族學的角度來看，文化是包含了一切知識、藝術、信仰、法律、道德等一切被人掌握和接受的行為習慣等的復合體[6]。用壯話與身邊的同伴交流，能增強同伴之間的情誼，在同伴之間的相互認同下，促進對自身民族的認同，增強兒童社會交往時的自信心。使用壯話與使用普通話是不沖突的，兒童從小在兩種語言的環(huán)境中成長，經(jīng)過學校教育的訓練，能做到兩種語言的任意切換，上一刻還在用壯語和同伴交流的兒童，下一刻能自如地用普通話和來訪老師聊天。

但是，筆者發(fā)現(xiàn)部分兒童存在母語磨蝕現(xiàn)象，表現(xiàn)為這些兒童在壯話和普通話部分詞匯之間意思切換存在切換不流暢的現(xiàn)象。例如“磨刀”一詞，壯語寫作“muzcax”，當看著用漢字寫出的這個詞匯時，兒童能讀出這個詞，也能明白其中的含義，但當詢問“這個詞用壯話怎么念”時，兒童卻想不起“muzcax”一詞，當研究者用壯話提示時，兒童又能想起來其含義。雙語使用者可分為并列雙語者、合成雙語者和從屬雙語者。并列雙語者擁有分別獨立的詞匯表征和概念表征;合成雙語者擁有獨立的第一語言和第二語言詞匯表征，但共享一個概念表征;從屬雙語者共享一個概念表征，但第二語言詞匯需要通過第一語言的詞匯表征的對應翻譯才能進入概念表征。由此來看，武鳴區(qū)的壯族兒童大多屬于并列雙語使用者，對于壯話和普通話，有兩套語言系統(tǒng)。出現(xiàn)以上情況，很可能是因為在兒童的日常生活中缺少對母語的使用，這需要引起教育者的重視。

四、對學校教育的建議

（一）減小壯話和普通話的相互影響

《國家通用語言文字法》規(guī)定，普通話是我國中央和地方政府行政、學校教育、新聞媒體和商業(yè)服務業(yè)的正式用語。我國絕大部分現(xiàn)代政治經(jīng)濟、科技文化的知識信息都是用國家通用語言文字記錄、傳播和運用的，國家通用語言文字承載著重要的國家社會生活的語言交際和信息傳播功能。作為國家通用語言文字的組成部分，普通話具有溝通各地區(qū)各民族人民的連接屬性，是維護國家團結穩(wěn)定的重要法寶，是鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑。作為雙語使用者，壯族兒童同時說壯話和普通話，其一種語言將對另一種語言造成影響，這包括壯話對普通話的影響和普通話對壯話的影響兩方面。國家推廣普通話，是推廣的標準普通話，不是帶有其他語言成分的普通話，否則各地區(qū)人民之間的語言差異依然存在，這是不利于地區(qū)發(fā)展的。同時也要避免普通話對壯話的影響，語言是一個民族文化傳承的重要載體，人的活動產(chǎn)生了文化，并以民族為載體代代相傳，文化塑造了民族。可以說沒有民族作為載體的文化是不存在的，沒有文化特征的民族也是不存在的。壯話是壯族人在族內(nèi)交際的重要工具，是在其生活的特定場域中的信息交流、文化傳承和維系社交關系的重要媒介，因此，教育還應減小普通話對壯話的影響。要消除兩種語言的相互影響，首先，找到壯話和普通話在哪些方面是有相互影響的，其具體表征是什么。這需要教育者對壯話和普通話都有一定的熟悉程度，能發(fā)現(xiàn)兒童的口語在哪些方面是有相互影響的。其次，針對這些語言影響設計相應的教學活動，對某些兒童常弄混的地方進行集體教學糾正，減小兩種語言的相互影響。最后，壯話和普通話對于兒童的發(fā)展來說是同等重要的，教育者應采取相同的重視態(tài)度。

（二）保護壯話的使用場域

壯話是壯族文化的重要組成部分，是壯族文化、傳統(tǒng)、歷史的載體，也是思維的載體，交流的工具。壯話對兒童語言發(fā)展具有促進作用，不僅能訓練兒童的語言學習能力，還能提高語言理解能力。壯話對兒童社會發(fā)展具有促進作用，能增強壯族兒童的自信心，提高兒童的集體歸屬感，促進其民族認同感的形成，達到發(fā)展兒童社會性的目的。作為壯族兒童的第一語言，壯話在同伴交往、親子交往等生活場域中占有重要的地位。對于本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的母語磨蝕現(xiàn)象，其是語言習得的逆過程，指語言使用者由于某種語言使用的減少或停止，運用該語言的能力隨著時間的推移而逐漸減退。在現(xiàn)實環(huán)境中，不少家長擔心同時說壯話和普通話會造成兒童語言學習的混亂，加重兒童的學習負擔，也擔心壯話的使用影響兒童學習普通話，于是不用壯話和兒童交流，減少了兒童使用壯話的場域。首先，兒童正處于讀寫能力發(fā)展的關鍵期，在此階段改變語言的環(huán)境，容易造成母語的磨蝕，且程度非常大。其次，變換較大的語言環(huán)境也會造成母語磨蝕。在學校生活中，兒童的交流主要以普通話為主，在課堂之外的生活中，兒童更傾向于用壯話與同伴交流。作為一種親切的生活用語，兒童雙語使用的熟悉程度達到一定程度后是不會對其造成學習負擔的，也不會造成兒童的語言混亂，相反，雙語的使用能促進語言學習能力的提升，對兒童的理解能力也有極大幫助。

因此，當前需要做的就是保護壯話的使用場域。壯族兒童的母語磨蝕現(xiàn)象主要原因在于后天的語言環(huán)境改變，而非兒童的語言態(tài)度的轉(zhuǎn)變，對壯話的繼續(xù)使用不會影響其普通話或是其他科目的學習。對壯話的保護最直接有效的措施便是保護兒童使用壯話的場域，對于口語而言，使用場景是非常重要的，其能為口語的使用提供無處不在的練習機會?？谡Z的運用頻率和使用者對待口語的態(tài)度緊密相關，提高兒童對本民族文化的認同度是關鍵，用環(huán)境對兒童進行正確的引導，讓兒童有說壯話的環(huán)境，喜歡說壯話，這需要創(chuàng)設壯話的使用場域。對于學校而言，教育者應為其創(chuàng)設專屬的壯話使用場域，使兒童能繼續(xù)在學校內(nèi)進行壯話表達和傾聽;對于家庭，家長應轉(zhuǎn)變觀念，不應該為了減少壯話對普通話影響而放棄使用壯話。對于社區(qū)而言，可開展關于壯話、壯文化的趣味活動，引導兒童和同伴共同參與，在為兒童創(chuàng)設壯話表達機會的同時，讓兒童養(yǎng)成說壯話的習慣。

參考文獻：

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作者簡介：王藝霖（1995—），男，漢族，重慶人，單位為廣西師范大學，研究方向為民族教育。

（責任編輯：馬雙）