曾媛 曾祥翊

[摘? ?要] 中央電化教育館主辦的“中國夢——行動有我：中小幼學(xué)生‘成語中國微電影征集展播活動”是教育信息化背景下五育融合的具體實(shí)踐。該活動以促進(jìn)學(xué)生“德智體美勞”全面發(fā)展為目標(biāo)，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和影視教育的有機(jī)結(jié)合，基于技術(shù)賦能，優(yōu)化活動全過程，提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全面育人。研究全方位回顧了2019和2020年度該活動的開展過程，通過問卷調(diào)查和活動作品分析，指出該活動成效良好，但在作品選題、劇本創(chuàng)作、微電影制作方面仍存在一些問題，提出了要重點(diǎn)關(guān)注活動的常態(tài)化開展、加強(qiáng)活動指導(dǎo)教師培訓(xùn)等實(shí)踐建議。

[關(guān)鍵詞] 五育融合; 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化; 微電影; 活動育人; 教育信息化

[中圖分類號] G434? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A

[作者簡介] 曾媛（1989—），女，河南平頂山人。碩士，主要從事教育信息化應(yīng)用、專題教育數(shù)字化資源建設(shè)研究。E-mail：yuan.yuanzeng@163.com。曾祥翊為通訊作者，E-mail：zengxyok@126.com。

一、引? ?言

習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會上指出，要培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人[1]。對標(biāo)新要求，面對新挑戰(zhàn)，需要不斷提升五育融合的針對性和時效性。從五育融合理念的提出到五育融合實(shí)踐的落地，需要教育活動提供抓手，需要教育信息化快速響應(yīng)，更需要信息化提供有力支撐[2]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉[3]。2018年，教育部和中共中央宣傳部聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)影視教育的指導(dǎo)意見》，要求“各地教育行政部門和學(xué)校要積極開展校園影視教育活動，讓中小學(xué)生在看電影、評電影、拍電影、演電影中收獲體會和成長”[4]。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和影視教育相結(jié)合，通過活動融合五育，是落實(shí)國家相關(guān)政策的具體舉措，是提高學(xué)生素養(yǎng)與能力的重要路徑。

2019年和2020年，中央電化教育館在國家教育資源公共服務(wù)平臺上組織開展了“中國夢——行動有我：中小幼學(xué)生‘成語中國微電影征集展播活動”（以下簡稱“成語中國活動”），本文全方位回顧了2019和2020年度該活動的開展過程，對活動作品進(jìn)行全面分析，面向 “展播優(yōu)秀作品”的指導(dǎo)教師開展問卷調(diào)查。通過對該活動進(jìn)行解析，以期為教育信息化背景下的五育融合育人實(shí)踐提供參考和借鑒。

二、立足五育，彰顯多維成效

文化自信、五育融合、反本開新是“成語中國活動”的指導(dǎo)思想，“德智體美勞”是“成語中國活動”的主題，學(xué)生選取一個與活動主題相關(guān)的成語，通過微電影的形式將自己的體悟使用影視語言表現(xiàn)出來。在此過程中，學(xué)生組成創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，教師組成指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)，形成活動共同體，生成活動作品。作品完成后，學(xué)校篩選符合活動條件的一個或多個作品，統(tǒng)一報送至活動平臺，經(jīng)審核通過后進(jìn)行展播。在此基礎(chǔ)上，中央電化教育館組織專家對各地報送的作品進(jìn)行推薦，形成優(yōu)質(zhì)資源匯聚，通過展播將優(yōu)秀作品輻射全社會。“成語中國活動”聚焦學(xué)生，在教育信息化環(huán)境下，希望通過活動提高學(xué)生素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，整體設(shè)計如圖1所示。

“成語中國活動”是教育信息化背景下一次成功的五育融合育人活動的應(yīng)用探索，五育融合育人在活動中潛移默化地發(fā)生。首先，活動凸顯了學(xué)生的主體地位，實(shí)現(xiàn)由顯性育人到隱性化人的轉(zhuǎn)變，突破了長期形成的“注重道德說教、忽視道德體驗(yàn)”的局面[5]，以成語和微電影為融合點(diǎn)，將五育有機(jī)地融合在一起。

其次，活動為學(xué)校開展五育工作，促進(jìn)學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、影視教育、跨學(xué)科融合教育提供了抓手，為學(xué)校教師相關(guān)發(fā)展提供了機(jī)會。從問卷調(diào)查結(jié)果來看，產(chǎn)生優(yōu)秀活動作品的學(xué)校大多很重視傳統(tǒng)文化教育，具有一定的校園影視活動開展的基礎(chǔ)。作為學(xué)校中堅(jiān)力量的中青年教師在活動中也發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用，這些指導(dǎo)教師不僅僅來自與成語主題、微電影制作緊密相關(guān)的語文、信息技術(shù)學(xué)科，也有來自數(shù)學(xué)、美術(shù)、英語等學(xué)科的教師，而一半以上的教師參與活動是基于興趣。活動為這些教師提供了基于學(xué)科、跨學(xué)科指導(dǎo)、實(shí)踐和提升的機(jī)會，從另一方面支持了學(xué)校傳統(tǒng)文化教育、影視教育和跨學(xué)科融合教育的開展。

第三，活動為各地創(chuàng)新開展五育融合搭建了多元平臺。我國地大物博，各地風(fēng)土人情各異，通過“成語中國活動”充分發(fā)揮了地方特色資源的優(yōu)勢，將本地傳統(tǒng)文化的傳承、民族文化特點(diǎn)、中小學(xué)（幼兒園）師生風(fēng)貌以活動作品的方式展現(xiàn)出來，拓寬了教育途徑。

第四，活動體現(xiàn)了全國教育信息化建設(shè)工作的重要成果。通過活動，我們可喜地看到，各地特色學(xué)校建設(shè)更具有“科技感”，中小學(xué)（幼兒園）校園電視臺、虛擬演播室、錄播教室等設(shè)施的建設(shè)為活動提供了硬件支撐，師生通過信息化手段的應(yīng)用、信息素養(yǎng)的提升為活動提供了軟件支持?？梢灶A(yù)見，隨著教育信息化2.0的深入推進(jìn)，創(chuàng)新實(shí)踐應(yīng)用將會更加多元、深入。以下將從“成語中國活動”在提高學(xué)生素養(yǎng)、促進(jìn)全面發(fā)展、技術(shù)賦能、問題與建議等方面分別展開具體解析。

三、聚焦學(xué)生，提升三種素養(yǎng)

“成語中國活動”以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在充分理解成語原意的基礎(chǔ)上，通過自主選題、創(chuàng)編劇本、投入表演、拍攝剪輯等對成語進(jìn)行個性化演繹，通過活動主題將五育串聯(lián)起來，進(jìn)而提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)。

（一）文化自信引領(lǐng)，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

堅(jiān)持“文化自信”是開展“成語中國活動”的指導(dǎo)思想。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的寶貴資源，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有民族性、穩(wěn)定性、向心性等標(biāo)簽價值[6]，飽含著源遠(yuǎn)流長的歷史、不同文化的風(fēng)俗民情和廣袤疆域的名山大川等。成語是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，能夠表現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，每個成語的背后都有一個典故，包含了中華民族的物質(zhì)文化、行為文化以及觀念文化[7]。隨著時代的變遷，成語在歷史的長河中得到淬煉與沉淀，綿延至今。

落實(shí)“反本開新”是“成語中國活動”的基本原則。“反本”是對中華文化的源頭及其發(fā)展有深切的把握，“開新”是對中華傳統(tǒng)文化作出新的合乎時代的新解釋。反本和開新是不可分割的，兩者是互為促進(jìn)的關(guān)系，反本才能開新，反本更重要的是為了開新。習(xí)近平總書記指出，傳統(tǒng)文化要創(chuàng)造性使用，創(chuàng)新性發(fā)展[8]。新時代背景下，每個成語又折射出新的時代意義?！俺烧Z中國活動”鼓勵孩子們在正確理解成語原意的基礎(chǔ)上，追根溯源，創(chuàng)新演繹。

從中小幼學(xué)生的角度出發(fā)，成語更易理解且喜聞樂見，它蘊(yùn)含了豐富的人生哲理，涵蓋了德智體美勞多方面內(nèi)容，表現(xiàn)力強(qiáng)，適合通過鏡頭展現(xiàn)。選取成語這一載體，映射優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和研究成語、反本開新地演繹成語的過程中潛移默化地提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，樹立文化自信。

（二）影視教育加持，提高藝術(shù)素養(yǎng)

影視教育不僅是藝術(shù)的教育和審美的教育，還是情感的教育、人格的教育和創(chuàng)新意識的教育[9]，在立德樹人中具有獨(dú)特價值[10]，對藝術(shù)素養(yǎng)的提高具有重要意義。藝術(shù)素養(yǎng)包括藝術(shù)知識技能素養(yǎng)、藝術(shù)審美能力素養(yǎng)、藝術(shù)審美情感素養(yǎng)、藝術(shù)審美創(chuàng)造素養(yǎng)、藝術(shù)審美道德素養(yǎng)等[11]。微電影作為電影的一種類型，跟劇本創(chuàng)作、表演、視頻剪輯等緊密相關(guān)。拍攝、制作微電影，是基于影視教育的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)活動[10]，在“成語中國活動”中，學(xué)生需要圍繞活動主題，制作3～10分鐘的微電影。做好這件事情，學(xué)生需要學(xué)習(xí)有關(guān)微電影的基礎(chǔ)知識，賞析相關(guān)優(yōu)秀作品，體會其中的情感，尋找創(chuàng)作靈感，結(jié)合所選成語將其演繹出來，通過學(xué)習(xí)、賞析、創(chuàng)作微電影，進(jìn)行多維度體會與思考，通過拍攝和剪輯微電影，在動手實(shí)踐中潛移默化地提高了藝術(shù)素養(yǎng)。

（三）教育信息化助力，提高媒介素養(yǎng)

當(dāng)今時代，各種媒介越來越多地融入人們生活當(dāng)中，媒介素養(yǎng)日益成為一個合格現(xiàn)代人所必須具備的基本素養(yǎng)[12]。媒介素養(yǎng)包括四個主要層次，即選擇媒介的能力、分析媒介信息的能力、利用媒介進(jìn)行傳播的能力和利用媒介發(fā)展自我的能力[12]。隨著教育信息化的深入推進(jìn)，各地軟硬件設(shè)施不斷完善，師生的信息素養(yǎng)不斷提高，為開展“成語中國活動”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)：在指導(dǎo)教師的幫助下，學(xué)生在現(xiàn)有軟硬件的基礎(chǔ)上，選擇合適的工具展開創(chuàng)作實(shí)踐;通過專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站、社交媒體等獲取信息，進(jìn)行理性分析和選擇性接收;通過實(shí)踐生成活動作品并通過活動平臺、個人社交媒體、學(xué)校媒體、社會媒體等進(jìn)行傳播。在此過程中，學(xué)生不斷發(fā)展自我、提升自我，在反復(fù)實(shí)踐中生成對媒介的感性認(rèn)知，摸索其中的規(guī)律，提高媒介素養(yǎng)。

四、指向融合，促進(jìn)全面發(fā)展

人類社會的一切發(fā)展，歸根到底是關(guān)乎人的發(fā)展[13]。“成語中國活動”以成語為載體，學(xué)生在制作微電影的過程中，在做中學(xué)、學(xué)中做，在表演中體悟，在思考中成長，隱性的教育與顯性的作品相結(jié)合，課內(nèi)知識與課外實(shí)踐相交融。學(xué)生的全面發(fā)展在融合中發(fā)生，學(xué)生的成長在一部部靈動的作品中體現(xiàn)。

（一）聚焦主題的融合，“德智體美勞”教育在潛移默化中發(fā)生

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有數(shù)不盡的體現(xiàn)“德智體美勞”的成語典故，其表現(xiàn)力極強(qiáng)，適合通過鏡頭展現(xiàn)，與影視語言有天然的共通性，“成語中國活動”將成語和微電影聯(lián)系起來，你中有我、我中有你，相互依存，相互融合。其以“德智體美勞”為主題，要求學(xué)生選取一個與之相關(guān)的成語，對其進(jìn)行反本開新的演繹。學(xué)生既可以演繹成語的原意，也可以結(jié)合實(shí)際生活或自己的思考，在正確表達(dá)成語原意的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。在此背景下，學(xué)生通過創(chuàng)作微電影，反復(fù)切磋琢磨，“德智體美勞”教育潛移默化地發(fā)生。

（二）關(guān)注過程的融合，學(xué)生各項(xiàng)能力在活動中提升

在“成語中國活動”中，創(chuàng)作與傳播活動作品的過程就是學(xué)生能力提升的過程。學(xué)生在創(chuàng)作微電影作品的過程中，要做好選題、形成劇本、進(jìn)行拍攝、完成剪輯。

按照“反本開新”這一活動作品的基本原則，只有在對成語原意的深入理解、對生活的細(xì)致觀察和認(rèn)真體悟的基礎(chǔ)上，才能把握選題，形成劇本。微電影劇本與文學(xué)作品不同，只有在對劇本知識的了解、掌握、實(shí)踐的基礎(chǔ)上，反復(fù)推敲琢磨，才能完成劇本構(gòu)建，做到演繹合理、情節(jié)完整、人物鮮活、格式規(guī)范，為微電影拍攝做好準(zhǔn)備。而拍攝同樣也需要掌握許多專業(yè)知識，除了前期的學(xué)習(xí)和充分的準(zhǔn)備以外，還要大小演員們的認(rèn)真表演、密切協(xié)作。這一切都完成之后，則需要根據(jù)選題方向、劇本內(nèi)容、實(shí)際拍攝素材進(jìn)行剪輯及后期制作，形成活動作品。整個過程中，學(xué)生需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化及影視制作的相關(guān)知識，吸納大量經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真領(lǐng)會并深入思考后，將成語及其背后的故事通過微電影鏡頭展現(xiàn)出來，由知識的輸入到作品的輸出，是一次隱性知識到顯性作品的轉(zhuǎn)變，能力的提升則在此過程的融合中潛移默化地發(fā)生，具體如圖2所示。

（三）透視作品，學(xué)生的全面發(fā)展在成果中體現(xiàn)

微電影作品雖然短小精悍，但其創(chuàng)作的背后卻包含著主題的研究、故事情節(jié)的設(shè)計、場景與道具的創(chuàng)設(shè)、拍攝及后期剪輯等多項(xiàng)工作，可以反映學(xué)生的所思所想、所感所悟、所見所得。通過分析活動作品的選題及演繹形式，發(fā)現(xiàn)活動作品具有以下共同特點(diǎn)或規(guī)律，從中可以透視學(xué)生的發(fā)展過程與現(xiàn)狀。

1. 活動作品的選題與學(xué)科教材關(guān)聯(lián)較大，涉及“德智體美勞”

參與活動的微電影作品中，每個作品都關(guān)聯(lián)一個主要成語，每個成語在不同的學(xué)生心中又構(gòu)建出不同的故事和體悟。通過作品選題分析，活動作品共關(guān)聯(lián)成語944個，內(nèi)容覆蓋了“德智體美勞”各個方面，其中，使用最多的成語有狐假虎威、守株待兔、聞雞起舞、完璧歸趙等教材中涉及的常用成語。

2. 活動作品演繹多樣

部分優(yōu)秀的作品不僅能夠?qū)⒋韮?yōu)秀傳統(tǒng)文化的成語典故客觀真實(shí)地加以再現(xiàn)，還能和生活實(shí)際相結(jié)合，在成語本意的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和拓展，成功地演繹出了成語內(nèi)涵的新解。例如：作品《精忠報國》，結(jié)合習(xí)近平總書記的兒時記憶和人生目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生從小就立下遠(yuǎn)大的志向，為祖國的發(fā)展奉獻(xiàn)一生;作品《孝子愛日》，講述了一個家庭祖孫三代同處一室，由于在孩子的教育上和照顧老人方面的缺失所導(dǎo)致的矛盾，呼吁大家應(yīng)當(dāng)珍惜與父母共處的歲月，能及時行孝。通過孩子們自然、真切、略顯稚嫩而又飽含生活情趣的表演，呈現(xiàn)出了一部部有溫度的作品，展示了我國中小幼學(xué)生的精神風(fēng)貌。

五、技術(shù)賦能，優(yōu)化活動全過程

“成語中國活動”的順利開展離不開各地相關(guān)教育部門的大力支持，離不開學(xué)校、教師、學(xué)生、家長的傾情參與。組織好這樣的一個全國性的大型活動，需要詳細(xì)設(shè)計活動流程，仔細(xì)推演其中細(xì)節(jié)。在教育信息化深入推進(jìn)的背景下，將信息技術(shù)融入活動的全過程，無疑是提高活動組織效率、激發(fā)參與者積極性、提升活動效果、擴(kuò)大活動影響力的重要途徑。

（一）需求主導(dǎo)，設(shè)計活動過程

在“成語中國活動”中，各地教育相關(guān)部門、學(xué)校、教師、學(xué)生、家長等角色發(fā)揮了重要的作用。針對活動中的組織者與參與者，設(shè)計呼應(yīng)其需求的活動過程，是活動順利開展的關(guān)鍵所在。對于各地活動組織部門來說，組織活動更多的是考慮社會效益;對于學(xué)校來說，參與活動更多的是考慮學(xué)校及師生能力的發(fā)展;對于家長來說，支持活動更多的是考慮孩子在活動中的收獲、參與活動的難度等;對于教師來說，參與活動更多的是考慮個人的興趣、職業(yè)發(fā)展、學(xué)生發(fā)展等;對于學(xué)生來說，參與活動更多的是考慮個人興趣、特長發(fā)展、自我展示等。概言之，活動中組織者和參與者都有其需求的重點(diǎn)，但同樣面臨以下共同問題，即為什么要組織（參與）活動，怎么組織（參與）活動，如何組織好（參與好）活動？為了解決以上問題，在設(shè)計活動過程時，需著重從以下幾個方面入手，具體見表1。

通過表1可以看出，針對活動組織者與參與者的需求，要注意構(gòu)建清晰的活動流程、創(chuàng)設(shè)多維的信息渠道、優(yōu)化激勵機(jī)制、擴(kuò)大活動宣傳、為參與者提供多角度支架等。結(jié)合以上需求以及一般活動的組織過程，我們?yōu)椤俺烧Z中國活動”設(shè)計了學(xué)校報名、培訓(xùn)指導(dǎo)、作品報送、作品展播、作品投票、作品評價六個環(huán)節(jié)（如圖3所示）。

（二）技術(shù)參與，優(yōu)化活動過程

為便于組織者和參與者組織、參與活動，依據(jù)活動流程的六個環(huán)節(jié)，中央電化教育館為“成語中國活動”創(chuàng)建了活動平臺，支持作品線上報送、線上展播、線上投票、線上評價?；顒悠脚_充分發(fā)揮了技術(shù)在活動組織管理中的作用，優(yōu)化了以往活動中參與者手工填寫報名表、郵寄活動材料等煩瑣流程，提高了活動信息管理效率。為提高解決參與者共性問題咨詢的效率，我們?yōu)椤俺烧Z中國活動”開通了“成語中國微電影”微信公眾號，通過微信公眾號推送重要活動信息、開展活動指導(dǎo)、回應(yīng)參與者重點(diǎn)關(guān)注內(nèi)容，拓寬信息渠道，便于互動，為活動提供全方位多角度支架，減少參與阻力。活動平臺、微信公眾號同時也成了活動宣傳與推廣的重要手段，技術(shù)在“成語中國活動”過程中的作用如圖4所示。

（三）培訓(xùn)先行，提高參與收獲感

為了給參與者創(chuàng)建多角度支架，“成語中國活動”著重對“培訓(xùn)指導(dǎo)”環(huán)節(jié)進(jìn)行了設(shè)計，在“微信公眾號+平臺”的支持下，“成語中國活動”的培訓(xùn)指導(dǎo)方式更加多樣。培訓(xùn)形式既有線上，又有線下。培訓(xùn)主要包括兩方面內(nèi)容：一方面是對“如何參與活動”的指導(dǎo)，另一方面是對“如何做好活動作品”的培訓(xùn)（如圖5所示）。通過活動的培訓(xùn)指導(dǎo)，最大限度減少參與者的參與阻力，提高參與收獲感。

六、問題與建議

“成語中國活動”通過精心策劃和穩(wěn)步推進(jìn)，取得了良好的成效。然而，微電影是具有一定情節(jié)的數(shù)字視頻（影像）短片[14]，其創(chuàng)作與拍攝需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作、大量的調(diào)研和資源的整合，作為非電影專業(yè)的中小幼師生，無論場地的選擇，還是現(xiàn)場拍攝、場面調(diào)度，都是一次開創(chuàng)性的實(shí)踐。通過分析活動作品及調(diào)查問卷數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)存在以下問題：

從作品分析結(jié)果來看，有少數(shù)作品成語本義把握不準(zhǔn)，缺乏一定的歷史知識，對成語演繹出現(xiàn)知識性錯誤;從劇本撰寫方面來說，部分主創(chuàng)者對劇本的概念認(rèn)識不清，格式不正確，缺乏規(guī)范;從微電影視頻制作方面來說，作品創(chuàng)作的專業(yè)化水平有所欠缺?？傊?，從作品選材的廣度、深度以及表現(xiàn)手法可以看出，學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化比較喜愛，對表演充滿熱情，基層學(xué)校、教師對活動的開展比較重視。但從部分作品中劇本編寫和服裝舞美來看，有些主創(chuàng)人員對傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)不扎實(shí)、不系統(tǒng)，微電影制作水平還處于較低層次，從側(cè)面反映出基層學(xué)校的媒體素養(yǎng)教育還普遍缺乏。從問卷調(diào)查結(jié)果來看，經(jīng)費(fèi)不足、教師指導(dǎo)能力和時間有限是參與活動時遇到的主要困難。

面向未來，結(jié)合“成語中國活動”中暴露出來的問題，教育信息化背景下開展活動育人實(shí)踐要重點(diǎn)關(guān)注以下兩個方面：

第一，常態(tài)化持續(xù)性開展活動?；顒映B(tài)化的開展對于解決經(jīng)費(fèi)不足、指導(dǎo)時間有限等問題具有重要意義。從組織者的角度來說，組織活動需要權(quán)衡多方面因素，如發(fā)展規(guī)劃、經(jīng)費(fèi)情況、師生發(fā)展、社會效益等，常態(tài)化地開展活動有利于地方和學(xué)校更好地長遠(yuǎn)規(guī)劃和經(jīng)費(fèi)投入，有利于教師指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，提高時間利用效率，有利于更好、更持久地促進(jìn)學(xué)生各方面素養(yǎng)與能力的提升，有利于活動資源的匯聚與傳播，實(shí)現(xiàn)更大的社會價值。

第二，加強(qiáng)指導(dǎo)教師培訓(xùn)。加強(qiáng)指導(dǎo)教師培訓(xùn)是提高活動成效的重要因素。在活動開展的過程中，學(xué)習(xí)支架是減少阻力、提供動力的支撐條件，是產(chǎn)生良好活動效果的前提。在“成語中國活動”中，學(xué)習(xí)支架的提供則體現(xiàn)在培訓(xùn)指導(dǎo)上。在“成語中國活動”的設(shè)計中，已經(jīng)考慮了培訓(xùn)指導(dǎo)的相關(guān)內(nèi)容，然而根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果，教師對活動培訓(xùn)指導(dǎo)的需求程度仍然很高，且涉及各方面內(nèi)容。這倒逼我們不得不去思考，怎樣才能為指導(dǎo)教師提供更精準(zhǔn)、實(shí)用、有效的培訓(xùn)指導(dǎo)。我們認(rèn)為，進(jìn)一步做好培訓(xùn)指導(dǎo)需要從培訓(xùn)內(nèi)容和培訓(xùn)形式兩方面考慮。首先，在培訓(xùn)內(nèi)容設(shè)計上要更具有針對性。比如：幼兒園學(xué)生可能更依賴指導(dǎo)教師，而對于高中生來說，教師指導(dǎo)作用就會減弱，那么，這兩類指導(dǎo)教師在培訓(xùn)中的需求就會有所不同。因此，面向不同學(xué)段、不同學(xué)科、不同知識背景的教師群體，培訓(xùn)指導(dǎo)內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)應(yīng)有所不同。其次，在培訓(xùn)形式設(shè)計上更具有多樣性。根據(jù)培訓(xùn)指導(dǎo)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)，可設(shè)置不同形式和深度的培訓(xùn)指導(dǎo)樣態(tài)，如針對基礎(chǔ)理論性的培訓(xùn)內(nèi)容，可以設(shè)置線上課程，指導(dǎo)教師可以隨時隨地在線上進(jìn)行學(xué)習(xí);針對實(shí)踐操作性的內(nèi)容，可組織線下操作性培訓(xùn)，通過項(xiàng)目驅(qū)動、小組合作、實(shí)踐操作等方式達(dá)到相應(yīng)的培訓(xùn)目標(biāo)。

七、結(jié)? ?語

本文通過對“成語中國活動”的解析，探索了教育信息化背景下五育融合育人活動的應(yīng)用實(shí)踐，提出了具有操作性的實(shí)踐建議。作為活動組織者，該活動的可持續(xù)開展仍有許多亟待研究和解決的問題，例如：不同地區(qū)的組織能力有所不同，對于老少邊窮地區(qū)，如何讓他們也能加入活動，并在其中有所收獲;如何與地方、學(xué)校建立溝通機(jī)制，對活動進(jìn)行更深入的探討;如何更好地服務(wù)師生，讓參與者獲得更好的活動體驗(yàn);如何更好地整合活動資源，擴(kuò)大活動影響，生成更好的社會效益;等等。以上問題希望引起更多同行的關(guān)注。

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