摘 要：從中央美術學院的三個雕塑“專家訓練班”——1956年“克林杜霍夫雕塑訓練班”、1994年“庫巴索夫高級研修班”和2019年結(jié)束的“理查·迪肯當代雕塑研究班”的開辦緣由、培養(yǎng)對象、教學安排出發(fā)，論述其各自對中國雕塑的助推作用，映射和剖析中國雕塑在不同時期的風貌。

關鍵詞：雕塑專家訓練班;中國雕塑;形態(tài)演變

對世界先進知識、文化、科技、實業(yè)等各方面實行“走出去，引進來”的策略，成為了中國近百年來的“習俗”。在美術方面，我國一直用“請進來”的方式加快與外國美術的交流學習。1931年魯迅在上海舉辦的第一個木刻講習會，內(nèi)山嘉吉擔任老師，魯迅作為翻譯，盡管只有6天課程，但從影響來看已點燃木刻運動的烈火，之后很多訓練班紛紛效仿，特別是1949年后中央美術學院雕塑系在不同時期開辦的三次雕塑專家訓練班，推動了中國雕塑向前的車輪。

一、搭建

20世紀50年代，中央美院開設“克林杜霍夫雕塑訓練班”，吸收“蘇派”教學體系（1956年3月-1958年6月）。克林杜霍夫的教學上午是創(chuàng)作訓練，下午是基礎訓練。這種訓練方法在后來雕塑系的系列課程中都有一定的沿襲。從周思旻的《尼·克林杜霍夫講課記錄隨筆》中得知，克林杜霍夫訓練班的創(chuàng)作課基本上是從頭像到人體的若干訓練，直至課程的最后一段才有少許真正意義上的創(chuàng)作，基礎訓練以素描和構(gòu)圖為訓練科目。

《聘請?zhí)K聯(lián)雕刻教授的理由及來我院后的具體工作條件》中寫道：“為了解決日益增長的社會上對雕刻的需要……具體任務主要有四個方面：一是為了提高雕塑系教學干部的雕塑教學及業(yè)務水平……二是為了提高和培養(yǎng)一部分高等美術學校的教學干部，特成立雕塑訓練班，其學員由中央及地方中美術學校青年教員及研究生中選拔……三是擔任中央美術學院附屬雕刻工作室的顧問，傳授蘇聯(lián)雕刻制作，紀念碑雕刻的放大、鑄造、翻制的方法經(jīng)驗;四是指導雕塑系各教研組的工作，以提高教學水平……”不難看出，所招學員是各個美術學院的青年教師，其目的不僅僅是央美雕塑系自身吸收“蘇派”體系，更重要的是對全國雕塑教學系統(tǒng)的推進，在后來的國外專家訓練班中一直延續(xù)。當時，紀念碑雕塑制作的方法和經(jīng)驗是我國緊缺的。1949年后一是要消除戰(zhàn)爭的陰影，恢復民生，再者用紀念性藝術來告慰亡者和喚醒集體記憶。此時中國正在大搞建設，興建的人民英雄紀念碑和北京的十大建筑便是實例。克林杜霍夫等蘇聯(lián)專家曾到人民英雄紀念碑制作現(xiàn)場考察，并提出意見。

通過這次雕塑訓練班，克林杜霍夫?qū)⑻K聯(lián)雕塑的教學體系傳授給中國的青年教師，糾正并提升了他們的雕塑語言。在“蘇聯(lián)經(jīng)驗”下，克林杜霍夫要求學員不僅僅停留在課上寫生之中，在創(chuàng)作上應當多體驗生活，只有“生活美學”才能幫助中國人運用社會主義現(xiàn)實主義的雕塑去創(chuàng)作屬于中國的雕塑。比如他鼓勵學員們?nèi)マr(nóng)村、工廠體驗生活，“從生活的原材料中創(chuàng)造出現(xiàn)實生活和斗爭中的人物形象”，成為了“克林杜霍夫雕塑訓練班”學員所秉承的創(chuàng)作精神，產(chǎn)生了沈文強的《孺子?！贰r宜的《社里老會計》、馬改戶的《老羊倌》等展現(xiàn)時代精神的作品。

“克林杜霍夫雕塑訓練班”的模式，加快了我國學院體系的確立和改革。其一方面將蘇聯(lián)雕塑傳入中國;另一方面與1949年前留法雕塑家所建立的體系又“師出同宗”，為中國雕塑增加了新的選項，在未來的道路中展現(xiàn)優(yōu)勢，深深影響了中國雕塑家。

二、橋梁

“庫巴索夫高級研修班”（1994年10月-1995年1月），由全國城市雕塑建設指導委員會牽頭，在中央美術學院雕塑系進行，負責人包括曹春生、司徒兆光、程允賢、潘鶴等。由于主教是列賓美術學院的雕塑家?guī)彀退鞣颍?945-2004年），且開班的任務是解決城市雕塑濫觴的問題，所以這次訓練班的全名為“庫巴索夫高級研修班暨全國城市雕塑高級研修班”，后來學界簡稱為“庫班”?！皫彀唷惫舱惺樟?9名學員，基本上是各個美術學院雕塑系的青年教師，后來他們都成為了中國雕塑界的中流砥柱。

由于這次研修班時間比“克林杜霍夫雕塑訓練班”短，再者學員多半已在雕塑專業(yè)任職，有相當基礎，所以多以一周課時的“速塑”為主，包括了男人頭像、著衣女人全身像、素描速寫、男人著衣立像等。

現(xiàn)實主義創(chuàng)作學理在“庫班”教學中占主導地位，在忠于解剖和模特特征的前提下表現(xiàn)著雕塑家匠心獨具的經(jīng)驗，而這里的經(jīng)驗排斥了自然主義的經(jīng)驗，筆者認為是像恩格斯所說的“典型的環(huán)境中的典型人物”的典型性的經(jīng)驗。因此，我們所見庫巴索夫的作品，如《奧斯特洛夫斯基紀念碑》中那個跨步向前的戰(zhàn)士，不僅具有英雄主義的形象，更重要的是展現(xiàn)出灑脫的氣質(zhì)和時代的信仰。“現(xiàn)實主義必須經(jīng)歷過頭腦的理解和思維。”庫巴索夫認為主觀的提煉才是現(xiàn)實主義的精髓，從蘇聯(lián)的社會主義現(xiàn)實主義生長出的是帶有想象和提煉精神的現(xiàn)實主義，就像是庫巴索夫的“飛馬”一樣，由以往橫戈躍馬的氣勢轉(zhuǎn)變成了揮舞翅膀的“天馬行空”。

20世紀90年代的中國，各種思潮涌動，庫巴索夫的中國“情緣”和獨特的培養(yǎng)方式，孕育了中國雕塑所特有的社會主義現(xiàn)實主義風格。在二十多年后的今天，我們看到了李向群的《閃閃紅星照中國》、王少軍的《角兒》、景育民的《東歸》等優(yōu)秀作品。短暫的“庫班”教學彌足珍貴，一方面鞏固了克林杜霍夫訓練班的蘇聯(lián)嚴謹?shù)袼苡柧汅w系，使現(xiàn)實主義的具象雕塑得以傳承;另一方面在面對國際環(huán)境時擁有敞開的姿態(tài)，在之后“庫班”學員的創(chuàng)作中得以體現(xiàn)。此外，其完成了架起從中國現(xiàn)代雕塑到當代雕塑的橋梁使命。

三、期許

2018年9月正式開啟的“理查·迪肯當代雕塑研究班”，以英國著名雕塑家理查·迪肯先生領銜，邀請多位不同國籍藝術家循序授課，立足研究當代雕塑學科前沿和培養(yǎng)雕塑人才，課程針對當代雕塑、裝置及材料實驗領域有一定創(chuàng)作經(jīng)驗的院校青年教師及碩士以上學歷的畢業(yè)生、在校生展開。

與“庫班”的結(jié)束時隔20多年，“雕塑專家訓練班”已今非昔比，多位專家的講授使學員一年內(nèi)認知了更多不同形式的當代雕塑，散點式的溝通提高了學員的活躍度，除了知識量的速增之外，更重要的是培養(yǎng)了思想的多維度與開放精神。

“理查·迪肯當代雕塑研究班”在新時代背景下生成，回顧了現(xiàn)代雕塑的核心思想，彌補了中國雕塑快速進入后現(xiàn)代語境討論的盲從，缺少對現(xiàn)代主義流派休戚相關的認知，因此這種從原點處的吸收和引進，對夯實“雕塑史”的路徑更像用“溫故而知新”的態(tài)度詮釋現(xiàn)下雕塑家們的理想。專家教授們用多元的方式直接性、前沿性、實踐性地分享給每一位學員的更是一種寶貴的經(jīng)驗，而這次雕塑訓練班的學員更成為了中國當代雕塑的“種子”，將這種帶有推動性的實驗精神灑向中國雕塑的更多“土地”，寄托著“雕塑主義”的期許。

總之，通過對不同時期雕塑“專家訓練班”的研究，看中國雕塑的歷程猶如窺斑見豹，是作為中國現(xiàn)代雕塑的回響與重思。“克林杜霍夫雕塑訓練班”完成了蘇派教學體系的傳入與構(gòu)建，與此同時試圖解決我國抗戰(zhàn)后對紀念碑雕塑建設人才的需求問題。改革開放之后的新時期，經(jīng)濟建設推動了城市雕塑的濫觴，“庫班”解決了對蘇派教學的再次鞏固，培養(yǎng)學員的雕塑創(chuàng)作從中國的實際出發(fā)，掀開的是具有中國方式的社會主義現(xiàn)實主義雕塑。新時代在國際交流及多元的社會環(huán)境中，“理查·迪肯當代雕塑研究班”彌補了中國雕塑家對西方現(xiàn)代雕塑認知的不足，同時灌輸了對當代雕塑的全新概念，譜寫了我們對未來的期望。這些都成為了中國雕塑向前發(fā)展的回響。

與此同時，不同類型雕塑的“線性幻滅史”已經(jīng)不在適用于中國雕塑的現(xiàn)狀，紀念碑的建設、城市公共雕塑、當代雕塑的討論及其他，都演化為了特有的“共存”。我們處在了中國獨特的審美架構(gòu)之中，在經(jīng)歷較長時間具象雕塑體系的引進和完善之后，將以往社會主義現(xiàn)實主義雕塑的精神融入中國意象雕塑的想象力，中國現(xiàn)代雕塑已經(jīng)成為了中國社會主義現(xiàn)實主義的夢想版和民族版。而中國現(xiàn)代雕塑的另一條“軌道”，沿著西方現(xiàn)代主義雕塑對于時空、材質(zhì)等本體語言的研究方向不斷外化。中國現(xiàn)代雕塑正以這種“雙軌制”極速發(fā)展。

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作者簡介：

于洋，清華大學美術學院博士生。