李超平

梁啟超是中國近代思想家、戊戌變法領袖之一，一生致力于中國社會改造，筆耕不輟。若要回顧梁啟超從寒門學子到近代思想家的人生歷程，會發(fā)現(xiàn)三個格外重要的節(jié)點，即鄉(xiāng)試中舉、擔任長沙時務學堂總教習、參加戊戌變法，而作為廣東新會人的梁啟超，他的這三次經(jīng)歷，都與湖南這片土地有著深刻關聯(lián)。

做湖南女婿

清光緒十五年（1889），年僅17歲的梁啟超中第八名舉人，這位年輕的才俊引起了主考官李端棻的注意。等到發(fā)榜之后，他即請副主考官王可莊做媒，將堂妹李惠仙許配給梁啟超。孰料王可莊也有意將自己的女兒許給梁啟超，只是未料到李端棻竟搶先一步。

李惠仙是清順天府尹李朝儀唯一的女兒，李端棻是李朝儀的親侄子，自小由李朝儀培養(yǎng)長大。李端棻于同治元年（1862）參加了順天鄉(xiāng)試并中舉人，次年（1863）參加會試，又中進士，入翰林院任編修。李端棻以直言不諱著稱，擢內(nèi)閣學士，為大學士倭仁、尚書羅敦衍所器重。

鮮為人知的是，李朝儀叔侄原籍湖南清泉縣（今為衡南縣），在《清代貴州名賢像傳》和《國朝御史題名錄》上都有明確的記載，據(jù)梁啟超所言，李朝儀是隨父落籍貴州，因此，說他原籍（祖籍）湖南是沒有疑義的。

清道光二十五年（1845），李朝儀以貴州舉人的身份中進士。發(fā)榜后，正任京官的湖南人曾國藩十分高興，他在家信中報告自己牽頭組織了長沙會館的慶祝活動，因為該科共有10個湖南士子金榜題名，其中既包括狀元蕭錦忠，也包括遠在貴州的李朝儀和黃輔相、黃彭年叔侄（原籍湖南醴陵縣）。長沙會館的頭門掛上了曾國藩專門撰寫的楹聯(lián)：“同科十進士，慶榜三名元?！庇纱丝梢?，當時湖南人并沒有把李朝儀他們當作貴州人，他們之間的聯(lián)系也比較密切。若干年后，李朝儀還成了曾國藩任直隸總督時的屬官，因修復永定河的水利成效卓著，他辭世后，李鴻章、黃彭年分別奏請為之立祠。

清光緒十二年春（1886），由都察院右副都御史徐樹銘牽頭，國子監(jiān)祭酒龍湛霖、鴻臚寺卿陳錦、江蘇學政王先謙、日講起居注官李端棻等人一起聯(lián)名，以壽序的形式給時任湖南提督、湘軍宿將、湘鄉(xiāng)周寬世的61歲生日祝壽。這些人都是湖南籍職官，從年齡和資歷而言，均是周寬世的晚輩。李端棻也躋身其中，可見他仍認同自己的湖南人身份。

李端棻曾4次擔當鄉(xiāng)試考官和1次會試副總裁。他一眼相中了才華初露的寒士梁啟超，也是獨到的眼光、難得的緣分使然。梁啟超后來在《三十自述》中坦言，自己中舉次年第一次赴北京，途經(jīng)上海時，看到江南制造局翻譯的諸多科技書籍，然而無力購買?？梢?，李端棻為梁啟超開啟了寶貴的機會之窗，這是他人生中的第一個重要節(jié)點。

光緒十七年（1891），梁啟超從康有為學。該年冬十月，梁啟超再次赴京，與李惠仙完婚。李惠仙大梁啟超4歲，在梁啟超的影響下，她也努力學習新學，參與創(chuàng)辦上海女子學堂，并親自擔任提調(diào)（校長）。梁啟超初上北京時，滿口廣東新會話，別人聽不懂，婚后在李惠仙的幫助下，學會了國語（普通話），因而去除了語言障礙，極大方便了他后來的演講與授課。二人共生育了3個子女：長女梁思順、長子梁思成、次女梁思莊。

交湖南益友

通常認為，譚嗣同與梁啟超相識于清光緒乙未二十一年（1895）十一月，他因仰慕康有為之名，在北京參加強學會的活動，但恰巧康有為不在北京，遂先與他的弟子梁啟超結(jié)識并訂交。梁啟超向他介紹了康有為的講學宗旨、經(jīng)世思想，譚嗣同十分高興，自許為康有為的私淑弟子。

但細究之后可知，兩人應是相識在光緒二十二年（1896）春，譚嗣同曾特別強調(diào)，在結(jié)識康有為之前，他沒有與任何廣東人有過交往，僅在邸抄中偶知其名。光緒二十一年冬，譚嗣同的好友劉淞芙歸自上海，把康有為的贈書轉(zhuǎn)交給譚嗣同，譚嗣同受寵若驚，于次年春道經(jīng)上海時拜訪未遇，遂在北京邂逅了康門大弟子梁啟超。

戊戌變法失敗后，兩廣總督譚鐘麟在康有為家抄獲一封梁啟超書信（不全），此信寫于光緒丙申二十二年四月以后，其關鍵內(nèi)容是：“（敬）甫之子譚復生才識明達，魄力絕倫，所見未有其比，惜佞西學太甚，伯里璽之選也。因鐵樵相稱來拜，公子之中，此為最矣?！?/p>

“伯里璽”是President一詞的音譯，在晚清時期，始譯為“伯里璽天德”，意為總統(tǒng)。梁啟超在這封信中向老師康有為暗示，譚嗣同這個湖南官二代是個很有潛質(zhì)的培養(yǎng)對象。

自此，譚嗣同以極大的熱誠與梁啟超訂交，視為知音與同志，這是因為雙方在政見上“十同八九”。旋即，在撰寫《仁學》時，譚嗣同往來于南京與上海之間，與梁啟超頻繁榷商文稿，并以詩作贈康、梁。戊戌變法后，梁啟超將其中一部分內(nèi)容發(fā)表于1899年的《清議報》，后來正式刊印成書，梁啟超為之作序。

《仁學》是康派學人第一部較為系統(tǒng)的哲學著作。甲午戰(zhàn)爭后，國家民族陷于危亡的境地，通過撰寫《仁學》，譚嗣同試圖找出一條挽救國家民族的道路。他主張用科學來反對追求利祿、為封建統(tǒng)治服務的俗學，替早期《新青年》提出的科學和民主開了先聲。于譚嗣同而言，在這個過程中，梁啟超是一個亦師亦友的人物，這場邂逅，從根本上改變了兩人的命運軌跡。

在長沙任教

光緒二十三年（1897）十月，應湖南巡撫陳寶箴、學政江標之請，梁啟超放棄上海《時務報》主筆之職，出任湖南時務學堂總教習，于下旬抵達長沙。這也是梁啟超第一次踏足岳父李朝儀的故里。

此時的梁啟超因為在上海辦報傳播西學和新思想，已經(jīng)名動一時?！稌r務報》風行一時，梁啟超形容為“舉國趨之，如飲狂泉”。而湖南則是一個著名的保守省份，曾經(jīng)擔任過廣東巡撫的郭嵩燾在出使英國歸來后，因其開明的思想與遠見而飽受保守派人士的攻擊。

這不免觸動了梁啟超。他之所以放棄在上海的一切條件毅然前往，首先是因為他有湖南應建都、“作為留種之地”的主張。這無疑是受列強正不斷瓜分中國的現(xiàn)狀刺激而產(chǎn)生的帶有幾分狂妄的想法，畢竟他當時才24歲。其次，他新結(jié)交了譚嗣同、黃遵憲等朋友也是一個因素，他們讓梁啟超認識到，雖然湖南守舊的人很多，但真正想要維新的也不在少數(shù)，因而形成了一種施展抱負的氛圍。

首先向陳寶箴舉薦梁啟超的是湖南著名開明紳士蔣德鈞。蔣德鈞是湘鄉(xiāng)人，湘軍宿將、陜西布政使蔣凝學之孫，曾任四川龍安知府11年。光緒二十一年因守制歸鄉(xiāng)，深受湖南巡撫陳寶箴的信任，應邀“襄辦新政”，因而積極為湖南各項新政出謀劃策，并親自投身創(chuàng)辦多種實業(yè)。

在長沙寶善成公司的基礎上設立時務學堂，就是蔣德鈞和王先謙、熊希齡、張祖同四人共同倡議的。蔣德鈞和熊希齡親自到南京游說兩江總督劉坤一，把督銷局應收未繳之鹽厘的一半撥作時務學堂的辦學經(jīng)費。湖南本不是兩江總督的管轄范圍，但兩江總督有掌管淮鹽督銷之權，而湖南正是淮鹽的6個銷售省區(qū)之一。

隨后，蔣德鈞又北上京津，考察時務學堂西文教習人選。本來，他們屬意《時務報》的西文總編李維格，但被《時務報》的老板汪康年拒絕，因此，梁啟超推薦了同鄉(xiāng)陳錦濤，此人當時在天津?qū)W堂。

不過，蔣德鈞在面談數(shù)人后意識到，陳錦濤的粵語腔將是一個很大的教學障礙，于是，他便提出了一個新的思路，即以陳錦濤替代李維格在《時務報》的職務，讓李維格去時務學堂任西文總教習，同時，請梁啟超任中文總教習。蔣德鈞贊譽梁啟超是“天下通儒”，雖然“局面稍闊”，“必能開風氣，造人才，有益于湘”。他還聽聞梁啟超正好有讀書西湖的想法，加之黃遵憲也要在湖南任職，他們彼此同氣相求，因此才有了這個大膽的想法。

隨即，湖南熊希齡、鄒代鈞及江標等多人致函汪康年，相勸放李維格、梁啟超入湘，又由陳寶箴親自發(fā)出聘書，梁啟超顯然得到了湖南官紳的一致歡迎。由此，湖南時務學堂成為梁啟超由“保國保種”向興民權、開民智轉(zhuǎn)變的地方，也成了他傳播變革思想的重要抓手。盡管時務學堂存在的時間不長，但影響了包括唐才常、蔡鍔等在內(nèi)的一大批學子，所謂“士氣大昌”，全省各地的私立學校紛紛成立，變革、愛國思想開始深入人心，湖南在思想上的近代化趨勢從此無法逆轉(zhuǎn)。

“回到了故鄉(xiāng)”

1922年8月底，梁啟超在時隔25年后，應湖南教育學會的邀請重返湖南，為湖南第一中學、湖南省議會、長沙尊道會等處作了4場演講。在《奮斗的湖南人》演講中，他從曾國藩、左宗棠、胡林翼一路關聯(lián)到譚嗣同、蔡鍔和黃興，不僅談到了湖湘的歷史，更重在激發(fā)湖南人的犧牲精神。他認為，湖南人的倔強是一種積極的國民性，應當繼續(xù)發(fā)揚下去。他后來回憶這次為期兩天的舊地重游時，說自己恍惚回到了故鄉(xiāng)一樣。他此行也有考察湖南的自治運動之意——這是他在時務學堂里提出的主張，此時已成現(xiàn)實。

在此之前的2月，值梁啟超50歲生日之際，好友熊希齡將《湖南時務學堂遺編》作為賀禮相送，并請他作序。早在1913年熊希齡內(nèi)閣成立時，梁啟超就曾被任命為司法總長，他們的私交顯然來自早先湖南時務學堂之時，而蔣德鈞正是熊希齡的至交。

梁啟超曾坦陳，維新運動是“起于湘而波動于京師”，也就是說，時務學堂是戊戌變法的先聲，他因此感嘆《湖南時務學堂遺編》是一份珍貴的教育界史料，讓他不勝有“山陽聞笛”之感。顯然，這件特殊的禮物讓他心情復雜，既勾起了他對時務學堂已經(jīng)故去的師友譚嗣同、唐才常、蔡鍔等人的回憶，也引發(fā)了他對人生歷程的緬懷，岳父李朝儀、座師李端棻等對他有重要知遇之恩的舊時代人都已不在人世。

在離開時務學堂后，梁啟超總是以辦學、演講等形式不遺余力地傳播新學說、新思想來啟蒙民眾。因時務學堂在一片反對聲中停辦，使他對湖南的封閉與保守有著深刻的了解，但他仍一直以一種正面的態(tài)度來解釋湖南的文化和民性。

梁啟超出生在曾國藩去世的第二年，他早年就對曾國藩推崇備至，認為曾國藩是中國歷史上難得一見的經(jīng)世致用人物，他還于1916年編撰了《曾文正公嘉言鈔》。作為最初物色的“試驗田”，梁啟超試圖在湖南培養(yǎng)出新的國民和國民性，進而推廣全國，他對湖南始終抱著希望，他的文章和思想通過《清議報》《新民叢報》在湖南大地廣為傳播，又影響了包括毛澤東在內(nèi)的廣大湖南青年。這一切因緣際會都表明，梁啟超與湖南這片土地有著太多的不解之緣。

（作者系文史學者）