文/鄭明升

2020年5月，國家考古界發(fā)布一個重量新聞，“2019年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”評選結(jié)果出爐，河南周口淮陽平糧臺古城址入選。這座從上世紀(jì)80年代就已開始發(fā)掘的龍山時期的古城遺址，經(jīng)50年的考古論證，終于有了確切的名分，遺址發(fā)現(xiàn)的我國最早的方城、最早最完整的城市排水系統(tǒng)和最早的車轍，將中國造車歷史向前推了500年，對國內(nèi)城市史和中華文明起源研究更有實(shí)體價值。無獨(dú)有偶，就在這座古城址東20 公里的淮陽時莊村，考古界又有新的重大發(fā)現(xiàn)，參與發(fā)掘的北京大學(xué)考古專家們從遺存物品的特征作出初步判斷，這極可能是龍山時期的糧倉，也是目前發(fā)現(xiàn)的先秦時期罕見的最早糧倉。

周口地處黃河中下游的黃淮沖積平原，淮河最大的支流潁河穿境而過，《山海經(jīng)》曾記述，“潁水出少室山，入淮西鄢北”。在我國的古代史上，龍山文化距今3500-4000年，是大汶口文化的延續(xù)，此時處于黃河中下游流域黃淮腹地處于新時器時代?！妒酚洝酚浭龃藭r正值禹征三苗時期，是中原部落拓展期和向夏王朝過渡的準(zhǔn)備期，雖當(dāng)時的中原部落還沒有更多顯現(xiàn)出地域邊界等國家性質(zhì)的主要元素，但由于部落之間的爭戰(zhàn)和掠奪，已經(jīng)有了相當(dāng)強(qiáng)大的軍事力量的存在，物資儲備成為必備的保障與支撐。淮陽時莊遺址這座糧倉的出土，恰好印證了當(dāng)時中原部落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在部落物資儲備方面已經(jīng)達(dá)到一定的水平，這對我國夏王朝前期，中原部落向國家演變的醞釀期的研究提供了準(zhǔn)確的參考實(shí)證。去年夏天，筆者一行專程到時莊，走近倉儲“化石”，去身臨其境地感受那段遠(yuǎn)古糧倉的歷史文化氣息。

時莊村黨支部書記時興榮是熟人，他便成為我們的第一向?qū)?。眼前的發(fā)掘現(xiàn)場已經(jīng)顯現(xiàn)出相當(dāng)大的規(guī)模，發(fā)掘的土坑已有數(shù)千平方，深度幾米、十幾米不一?？赡苁浅鲇诂F(xiàn)場保護(hù)和防雨多重用途，已挖掘過的地方大多用布篷掩蓋，只有一小部分裸露在外可以看到。發(fā)掘人員對挖掘有價值的點(diǎn)位，都作了符號標(biāo)示。從現(xiàn)場實(shí)景和考古人員拍攝圖片可以感覺到，考古人員已經(jīng)發(fā)掘出了不少有價值的實(shí)物：地下數(shù)米處土坑內(nèi)，圓型的夯土圓圈、土坯，方型的圍墻都作了明顯標(biāo)示。工作人員介紹說，在已探孔的38 平方千米范圍內(nèi)，發(fā)掘現(xiàn)場已發(fā)現(xiàn)25處圓型土圈、多處方型土坯及數(shù)米圓型夯土墻，墻圍內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有倉儲類遺存物，還有當(dāng)時人的住所產(chǎn)生的生活垃圾和陶片，周圍還建筑了排水和護(hù)城。經(jīng)鑒定，已經(jīng)發(fā)掘的這片遺址可能是龍山時期的臺地，圓型的高臺土圈極可能就是當(dāng)時儲存糧食和盛納其他食物的糧倉。

由此，筆者想起了中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的另外一處龍山文化遺址——堰師二里頭遺址，那里也發(fā)現(xiàn)了兩處與此處相同的圓型土圈?？脊艑＜覀儗Χ镱^遺址的圓圈認(rèn)定為祭祀用物。作為同時期遺存物，為什么時莊遺址發(fā)現(xiàn)的圓圈不是用于祭祀用物而可能是糧倉？有關(guān)專家的解釋是：圓形土圈用于存放物品，如果為祭祀，通常是一個或兩個且距離很近，像北京天壇和地壇，而時莊遺址發(fā)現(xiàn)很多圓圈且不規(guī)則建筑，不可能是用于祭祀，極可能是糧倉。在2020年初河南省文物考古研究成果交流會上，有關(guān)專家把時莊遺址初步定性為“龍山時期區(qū)域性官方倉儲城邑”。至于是不是專門用于糧食儲存，或者能否有更多的發(fā)現(xiàn)，還有待考古學(xué)者們進(jìn)一步挖掘，用自然科學(xué)的手段作進(jìn)一步論證。

人是自然界的重要成員，在追求生存的過程中，與自然的博弈一刻也沒有停止過，數(shù)千年前人類嚴(yán)峻的生存狀態(tài)，無時無處不考驗(yàn)著當(dāng)時人們的生命和生存本能?！妒酚洝烽_篇《五帝本紀(jì)》就曾記述，軒轅時代就在中原大地上種植五谷，有節(jié)度地使用水、火、木材等；舜20 歲時，就制作陶器；禹治水有功，得到舜的禪讓。這片遺址所發(fā)現(xiàn)的圓圈糧倉、陶片、排水等，無一不與這些記述存在著深刻的關(guān)聯(lián)?！坝泄?jié)度使用”目的是儲存，人類生存環(huán)境惡劣的時代，人們開始想到把維持生存以外的物品儲存起來，作為備用。禹以“排”之法治水成功，得到時人擁戴，此后，排水廣泛地用于人類的生產(chǎn)、生活，用于保護(hù)城邑、糧儲和居住的場所。在青銅器未發(fā)明之前，陶器成為人們生活的主要器具，直至當(dāng)今仍與我們息息相關(guān)。時莊遺址發(fā)現(xiàn)的圓圈臺地、土墩、土坯、陶片、排水等所有器物，在當(dāng)時的人類生活中得到普遍運(yùn)用，直接反映了龍山時代農(nóng)耕文明的成果，無一不體現(xiàn)了祖先的智慧。

撇開考古者的思路，筆者眼前浮現(xiàn)出另外一個場景：在可狩可獵、可耕可收的時節(jié)，如拉纖躬背的先民們把多余糧食和物品集中起來，用簡易木質(zhì)輪車，艱難地行走在收獲和儲放的途中，然后到此儲放，以應(yīng)對漫長寒冷的冬天或備于本部落與其他部落的戰(zhàn)爭所需。也許他們的艱辛付出只為一份來年的播種和希望，只為本能的生存和繁衍生息，一代接著一代。但他們曾經(jīng)生活的痕跡，不經(jīng)意間留下的歷史標(biāo)志，成為農(nóng)耕民族精神的佐證和不息追求生存的記憶，啟蒙著一個生機(jī)蓬勃的現(xiàn)代。也許這才是遺址的價值所在。

數(shù)千年前的喧囂和繁華已演變?yōu)檫z址和“化石”，起初的功用早已廢弛，只留下一層層夯土，但我們不應(yīng)忘記，這是祖先崛起的所在，是部落先民們從無奈的疲于奔命到養(yǎng)精蓄銳的精神棲息地，是蒙昧跨向文明的起點(diǎn)。如今，當(dāng)我們走近它時，它用另一種方式面對人們，綻放出更加絢麗的熠彩，造福世人。