陳樺

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)從誕生到現(xiàn)在，經(jīng)歷了幾十年時(shí)間的發(fā)展和演變，從最初的形式單一逐漸變得豐富多彩。除了具備基本的實(shí)用性特點(diǎn)之外，更強(qiáng)調(diào)其中蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，為的是從根本上滿足人們的情感需求和精神需要。然而，這也在一定程度上對(duì)新時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求。相關(guān)研究顯示，我國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)在色彩造型上都蘊(yùn)含著濃厚的民族精神，承載著中華民族的文化魅力，而這也恰巧是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所缺乏的內(nèi)容。在這一理念的指引下，開始有越來越多的設(shè)計(jì)師們嘗試將民間美術(shù)元素通過多樣化的手段融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也取得了良好的成果。

一、中國(guó)民間美術(shù)概述

中國(guó)民間美術(shù)是一種比較傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，最初誕生于民間，源于勞動(dòng)人民的日常生活和生產(chǎn)勞作中，是一種將物質(zhì)和精神相結(jié)合的藝術(shù)產(chǎn)物。我國(guó)幅員遼闊，地大物博，在這960 萬平方公里的土地上，民間美術(shù)得到了良好的發(fā)展，在勤勞智慧的勞動(dòng)人民手中逐漸形成了各種各樣的藝術(shù)形式，比如年畫、剪紙、刺繡、蠟染、泥塑、皮影、石雕、燈籠、草編等等，每一種美術(shù)藝術(shù)形式都超出了自身的藝術(shù)范圍，對(duì)于藝術(shù)美并不過分追求，其中蘊(yùn)含著豐富的智慧與內(nèi)涵，充分表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)于美好生活的向往和追求。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)指的是在保證視覺效果的基礎(chǔ)上進(jìn)行假設(shè)、計(jì)劃和設(shè)計(jì)的一種過程。對(duì)于社會(huì)發(fā)展來說，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是人類精神文明和物質(zhì)文明的結(jié)合，更是一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，但由于其中涉及了多方面的因素，因此，具有一定的綜合性特點(diǎn)。相較于傳統(tǒng)藝術(shù)文化來說，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)存在很大不同，涉及了社會(huì)發(fā)展過程中各個(gè)方面的內(nèi)容，包括服裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等等，對(duì)于人們生活的方方面面都有著很大的影響。因此，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)施來說，設(shè)計(jì)師一定要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)理念，并充分考慮到設(shè)計(jì)對(duì)象的文化背景、地域特點(diǎn)和社會(huì)形態(tài)，這樣才能讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品為人們的生活增添色彩。

三、傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的差異

相較于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，傳統(tǒng)民間美術(shù)的起源存在一定不同，傳統(tǒng)民間美術(shù)來源于群眾的日常生活和生產(chǎn)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)則源于現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，因此，二者也有著不同的追求和目標(biāo)。傳統(tǒng)民間美術(shù)關(guān)注的是審美性、民族性和實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一，關(guān)注人類的精神追求和情感表達(dá)。在人們?nèi)粘５囊率匙⌒兄校?jīng)?？梢愿惺艿矫耖g美術(shù)的所身影。從另外一個(gè)角度來看，民間美術(shù)也在一定程度上體現(xiàn)出了群眾的精神審美需求；而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)誕生于工業(yè)生產(chǎn)背景下，因此，對(duì)于商業(yè)價(jià)值予以了高度重視，關(guān)注藝術(shù)設(shè)計(jì)作品所帶來的社會(huì)性、經(jīng)濟(jì)性和科技性。

四、我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀分析

起步時(shí)間較晚，發(fā)展速度較慢。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)起步較晚，20 世紀(jì)60 年代到80 年代期間，社會(huì)各界對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)這一概念相對(duì)較為陌生，并沒有獲得更多的研究進(jìn)展。但是，當(dāng)時(shí)一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)得到了良好的發(fā)展，并初具規(guī)模，因此，在當(dāng)時(shí)對(duì)外貿(mào)易的過程中，經(jīng)常存在工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品抄襲、作假的問題，在很大程度上影響了我國(guó)外貿(mào)交易的運(yùn)營(yíng)與發(fā)展。改革開放之后，藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)逐漸得到重視，越來越多的人開始意識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性，更對(duì)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)有了一個(gè)正確的理解和認(rèn)識(shí)，至此，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展也迎來了一個(gè)全新的時(shí)期。

五、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合的意義

19 世紀(jì)末期，人類開始逐步進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，并開始正式審視自身的成長(zhǎng)環(huán)境以及所扮演的社會(huì)角色，在這種環(huán)境下，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展之路由此開始，并在人們的生活環(huán)境和生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸壯大起來，在很大程度上促進(jìn)了現(xiàn)代文明與文化藝術(shù)的良好發(fā)展。進(jìn)入21 世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的不斷推進(jìn)，各國(guó)間的文化交流變得日益密切，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)秉著自身的時(shí)代性特點(diǎn)成為文化交流與合作的有效途徑。但從當(dāng)前的實(shí)際情況來看，相較于我既水平的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展還存在一定問題，差異較為明顯，設(shè)計(jì)作品模仿和抄襲的問題十分常見，缺乏創(chuàng)新性和民族性。對(duì)此，如果不能站在經(jīng)濟(jì)全球化視角下進(jìn)行反思和總結(jié)，只會(huì)一味地采取拿來主義，盲目追隨西方文化潮流，勢(shì)必會(huì)讓我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展無法立足。我國(guó)民間美術(shù)有著上千年的發(fā)展歷史，起源于千百年前的華夏大地，源于勞動(dòng)人民的日常生活和勞作生產(chǎn)，不斷地發(fā)展和演變過程中始終保持著淳樸、真誠(chéng)、豐富、實(shí)用的特點(diǎn)，這對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來說發(fā)揮著很好的榜樣性作用。對(duì)此，新時(shí)期的設(shè)計(jì)師如果能夠不斷探尋我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)和內(nèi)涵，勢(shì)必會(huì)在一定程度上繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化精華。將這些讓炎黃子孫引以為傲的優(yōu)秀文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合，不僅能夠讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)獨(dú)具魅力，同時(shí)，也能在一定程度上促進(jìn)傳統(tǒng)民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的和諧共生，從而真正意義上讓我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)走向世界。

六、民間美術(shù)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的滲透與應(yīng)用

（一）民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

民間美術(shù)的色彩之所以傳承千年，主要原因在于其色彩背后蘊(yùn)藏著大量的傳統(tǒng)文化和文化內(nèi)涵，使其在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了屬于自己的文化底蘊(yùn)，進(jìn)而深受廣大人民群眾的喜愛。民間美術(shù)色彩在實(shí)際的應(yīng)用中是非常有講究的，不僅要注重色彩的有效應(yīng)用，同時(shí)在應(yīng)用的過程中還非常重視色彩的靈活性和細(xì)膩性，只有做到以上內(nèi)容，才能使作品更加靈動(dòng)，從而將其中隱藏的觀念和思想充分表達(dá)出來。因此，作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師在實(shí)際的設(shè)計(jì)中，必須要大膽融入民間美術(shù)色彩，在提高作品品味的基礎(chǔ)上還可以使作品具有較強(qiáng)的感染力，從而引起更多人們的關(guān)注，特別是在廣告設(shè)計(jì)上，可以引起消費(fèi)者的情感共鳴。例如，很多廣告設(shè)計(jì)作品只是單純的應(yīng)用一種民間美術(shù)色彩，但是，這種設(shè)計(jì)可以給觀眾更愛直觀的感受和更好的視覺沖擊，從而將產(chǎn)品的特點(diǎn)和內(nèi)涵充分地表現(xiàn)出來，使消費(fèi)者可以一眼就看出作品要表達(dá)的內(nèi)容。

（二）民間美術(shù)的造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)于文化建設(shè)越發(fā)重視，使得民間美術(shù)得到了全面的推廣和應(yīng)用，所以，現(xiàn)階段的很多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在創(chuàng)作過程中都會(huì)大量應(yīng)用民間美術(shù)造型，這樣既可以實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的傳承，同時(shí)也能符合當(dāng)代人的審美需求。

在日常的生活中人們經(jīng)?？梢钥吹胶芏嗯c民間美術(shù)元素有關(guān)的內(nèi)容和元素，例如，中國(guó)銀行的標(biāo)志就是民間美術(shù)造型與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的產(chǎn)物。通過分析其標(biāo)志的外形可以發(fā)現(xiàn)標(biāo)志與中國(guó)的“中”相類似，但是由于“中”存在很大的不同，這種設(shè)計(jì)結(jié)合了我國(guó)古代銅幣的外形，反映出的是人與金錢的關(guān)系、人與銀行的聯(lián)系。通過對(duì)標(biāo)志的外形深入分析可以看出銀行的含義，而且整個(gè)標(biāo)志在設(shè)計(jì)上非常簡(jiǎn)明，只用了“中國(guó)紅”一種顏色。

另外，北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物——福娃，在設(shè)計(jì)時(shí)借鑒了我國(guó)古代彩陶中的人面魚紋。這一作品一經(jīng)問世就轟動(dòng)了全國(guó)，獲得了人民群眾的一致好評(píng)，同時(shí)，也受到了西方友人的認(rèn)可和贊美。這種設(shè)計(jì)雖然簡(jiǎn)潔，但是蘊(yùn)藏了很多的美好寓意，包括五福臨門、五谷豐登等等，這也福娃受到很多人們喜愛的主要原因。由此可以看出，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要想有更好的發(fā)展，就必須要在設(shè)計(jì)的過程中靈活應(yīng)用民間美術(shù)造型，這樣不僅可以提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)水平和作品品味，同時(shí)，也可以有效促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展和弘揚(yáng)，使我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以走向世界。

七、結(jié)語

總而言之，我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間存在明顯不同，但二者之間也有著緊密聯(lián)系。對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展來說，民間美術(shù)可以為其提供豐富的創(chuàng)作養(yǎng)分，有助于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思維和途徑的拓寬。因此，在未來的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過程中，相關(guān)設(shè)計(jì)師必須要予以高度重視，結(jié)合實(shí)際情況積極吸收和應(yīng)用民間美術(shù)中的優(yōu)秀元素，端正學(xué)習(xí)態(tài)度和文化理念，巧妙地運(yùn)用豐富多樣的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，在差異中尋求融合，這樣才能更好地促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。