賴媛 田曉冬

摘要：公共藝術(shù)是當(dāng)代城市文化的重要載體，是設(shè)計師在公共空間對空間進(jìn)行二次藝術(shù)創(chuàng)作，對環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)優(yōu)化設(shè)計的成果。公共藝術(shù)能夠幫助城市展現(xiàn)出良好的面貌，同時又能夠培育民眾的藝術(shù)審美和創(chuàng)新精神，塑造一個城市的良好形象。每座城市都有其獨特的語言，城市的面貌與形象向外界傳遞各個地域的文化與特色，那些具有公共性的城市功能載體不僅能夠滿足人民的精神需求和物質(zhì)需求，還承擔(dān)了傳承歷史文化的重要使命。本文從藝術(shù)美學(xué)的角度對公共藝術(shù)中的動態(tài)美學(xué)進(jìn)行分析，探索這種藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合體對城市和藝術(shù)發(fā)展的意義，探索其對當(dāng)代藝術(shù)大師在藝術(shù)創(chuàng)造過程中創(chuàng)造更多可能性的積極意義。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);動態(tài)藝術(shù);藝術(shù)科學(xué);城市形象

中圖分類號：TU026 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）11-0-02

1 具有互動性的公共藝術(shù)

人們一聽到動態(tài)美學(xué)，首先想到的一般是舞蹈、體育等與運(yùn)動相關(guān)的一系列藝術(shù)。其實不然，動態(tài)的專業(yè)名詞解釋是“事物發(fā)展變化的情況”，根據(jù)其解釋可以理解為事物本身首先要滿足有發(fā)展的狀態(tài)，再者要有運(yùn)動變化的趨勢[1]。人們理解的大多是運(yùn)動變化的趨勢這一部分，而這一運(yùn)動變化趨勢本身是多樣的，比如不同物體或是情感都會使人們具有不一樣的體驗[2]。有動態(tài)就必定會有靜態(tài)，動與靜是相對的。大多數(shù)人只看到事物的表面，而沒有思考其內(nèi)部原因，其實一個事物表面上是運(yùn)動的，其內(nèi)部因子可能是運(yùn)動的，也可能是靜止的，表象的靜也是一樣的道理，所以我們不能從事物表面看待一個物體的性質(zhì)，而應(yīng)該對一個事物進(jìn)行深入的研究，再作分析判斷[3]。

在人們所處的現(xiàn)代城市公共空間內(nèi)，城市公共藝術(shù)中的動態(tài)藝術(shù)形式大多以壁畫、浮雕、圓雕和立體雕塑等設(shè)施展現(xiàn)在大眾眼前，例如廣場、商場、公園和城市廢棄街角等都有公共藝術(shù)的影子。其充分利用了城市公共空間內(nèi)的空余場地，展示了一個城市的社會環(huán)境、面貌和文化，是人們運(yùn)用設(shè)計的形式傳承和發(fā)展地域文化的一個重要紐帶，這也體現(xiàn)出設(shè)計師在最大限度地滿足人們的需求[4]。雕塑的場地是置于人們生活的社會環(huán)境中的。雕塑是一個城市的標(biāo)桿，是人們深入了解一個地域城市的門檻，所以其在社會中有著重要的地位。公共藝術(shù)是一種大眾藝術(shù)，具有大眾性、趣味性、可親性和互動性。公共藝術(shù)作為人們交流的媒介和審美對象之一，與人們生活的方方面面息息相關(guān)[5]。

在科技快速發(fā)展的當(dāng)代社會，人們面臨許許多多的問題。人們處在高樓大廈中，感到壓抑，開始對生活的環(huán)境產(chǎn)生厭惡，對其他人的態(tài)度變得冷淡，這使得城市環(huán)境更加冷清、沒有人情味。在這種社會環(huán)境中，人們渴望通過與人交流獲得更多的樂趣，而設(shè)計正是從人們的生活環(huán)境入手，著力打造具有互動性的公共藝術(shù)[6]。其中具有代表性的地鐵公共藝術(shù)就是一個很好的設(shè)計方向，設(shè)計師在地鐵空間中加入壁畫元素，使用彩繪藝術(shù)表現(xiàn)手法，能夠增強(qiáng)建筑物、環(huán)境與人的親密感，讓人在換乘地鐵的時候感受舒適的藝術(shù)氣氛，并產(chǎn)生豐富的視覺和精神感受[7]。

現(xiàn)當(dāng)代動態(tài)雕塑藝術(shù)源于工業(yè)革命后，設(shè)計師運(yùn)用動態(tài)雕塑的展示方式和強(qiáng)烈的視覺表現(xiàn)吸引觀者的眼球，達(dá)到設(shè)計效果。荷蘭藝術(shù)家弗洛倫泰因·霍夫曼設(shè)計的黃色大鴨子就是很好地運(yùn)用了公共藝術(shù)中的動態(tài)美學(xué)的成功案例[8]。設(shè)計師設(shè)計的作品能夠很清晰地表達(dá)出其意圖，使人產(chǎn)生親密感。設(shè)計師從簡單的玩具入手，喚起人們的童年回憶，讓人們產(chǎn)生共鳴。這只水上漂浮的鴨子具有空間上的動態(tài)效果，而不是普通意義上的運(yùn)動，它是帶著作者的使命和理想而運(yùn)動著的[9]。鴨子的外形采用柔美的曲線和鮮艷的顏色設(shè)計，當(dāng)它出現(xiàn)在空曠的水面上，就能夠吸引人們的眼球，與人們更進(jìn)一步產(chǎn)生互動，使得設(shè)計作品具有顯著的效果。

設(shè)計可以與人生老病死的過程緊密聯(lián)系。就像黃色大鴨子是基于小孩的童年玩具設(shè)計的，小黃鴨本是人們小時候玩耍的玩具，當(dāng)人們一看到這個黃色大鴨子就能夠想到自己的童年，在內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。每個人成長的環(huán)境不同，人與人之間存在一些思想文化差異，需要設(shè)計打破這種差異，讓人與人聯(lián)系得更緊密，公共藝術(shù)就是這樣一種設(shè)計方式，它能夠打破人與人之間的隔閡，這是現(xiàn)代社會所需要的一種重要設(shè)計理念和設(shè)計方式。一些設(shè)計師讓具有年代感的設(shè)計重現(xiàn)在人們面前，比如，在具有古典文化韻味的地方放置老式的照片墻。以前的老物件配合燈光和設(shè)計展示方式，再加以環(huán)境烘托，就會讓人感覺自己回到了以前的時代。共鳴是大多數(shù)設(shè)計中一種重要的手法，它能夠產(chǎn)生意想不到的設(shè)計效果，成為設(shè)計作品成功的表現(xiàn)[10]。

2 具有創(chuàng)新性的動態(tài)藝術(shù)

在信息化時代，人們需要改善欣賞藝術(shù)的方式，獲得更高層次的審美，這成為人們追求的一種文化潮流，是一個城市普遍的人文景觀[10]。藝術(shù)欣賞不再是少數(shù)人的特權(quán)，而成為社會生活中普遍的文化景觀。雕塑也是如此，雕塑在形體上就占據(jù)很大的空間，一個城市的雕塑不能是外形小巧、形態(tài)丑陋的，這要求根據(jù)環(huán)境設(shè)計雕塑尺寸，讓雕塑外形具有美感[11]。設(shè)計師在雕塑創(chuàng)作中更應(yīng)該關(guān)注人在欣賞作品時的狀態(tài)及感受，從新的理念中汲取養(yǎng)分，拓寬創(chuàng)作視野和思路，從而增強(qiáng)作品的吸引力，得到大眾的青睞。大多數(shù)設(shè)計師的設(shè)計理念就是采用不同的材料創(chuàng)造出具有空間體感的藝術(shù)形式，并且反映出對生活、對社會不同的感受和情感[12]。

人們可以選擇不同的設(shè)計材料、形式和狀態(tài)等創(chuàng)作作品，但創(chuàng)新是事物持續(xù)發(fā)展的源泉。創(chuàng)新就是要求設(shè)計師突破傳統(tǒng)的設(shè)計思維，擁有全新的思維，應(yīng)用新型的設(shè)計表現(xiàn)技法[13]。動態(tài)雕塑不只有雕塑這種表現(xiàn)形式，還可以有多種的表現(xiàn)形式，比如一些大型或是小型的立體藝術(shù)品，這是改變形態(tài)大小一種設(shè)計手法[14]。古代園林就像是一個大型的動態(tài)雕塑作品，它由各個動態(tài)的或是靜態(tài)的雕塑構(gòu)成一幅完整的園林景觀畫卷，是中國古代文人把動態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物[15]。

中國繪畫是一種“靜態(tài)之動”的藝術(shù)[16]。美術(shù)作品中的線條是構(gòu)圖產(chǎn)生運(yùn)動感的主要因素。中國繪畫的靜態(tài)之美是表現(xiàn)力和張力共同作用的結(jié)果，在形式、顏色和用筆上表現(xiàn)了設(shè)計本身的運(yùn)動語言，最終構(gòu)成具有張力的完整畫面。色彩的張力并不像形式那樣可以呈現(xiàn)在畫布上，而是一種運(yùn)用、一種精心的安排。對光影的描繪可以提升色彩的冷暖搭配比值，配合那些或稀疏或稠密的用筆對松散的外輪廓進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作，可以使形式、色彩、用筆保持和諧統(tǒng)一，最終形成畫面內(nèi)在的張力[17]。

3 公共藝術(shù)塑造城市形象

公共藝術(shù)已經(jīng)深入人們生活的各個方面，它作為與人生活緊密相關(guān)的藝術(shù)，具有十分重要的意義。在對城市空間進(jìn)行設(shè)計的時候，要結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕尘昂统鞘协h(huán)境，設(shè)計出融合城市文化與當(dāng)?shù)匚幕奶厣ㄖ⒎袭?dāng)?shù)亟ㄖ幕?。設(shè)計能夠展現(xiàn)城市面貌，成為城市的重要標(biāo)志[18]。

城市公共藝術(shù)雕塑的產(chǎn)生源自人們在社會環(huán)境中無法解決各種遇到的問題。當(dāng)人置身于一個陌生的環(huán)境，不知道往哪個地方前行的時候，就會希望從周圍的環(huán)境中尋找當(dāng)?shù)刂蚴蔷哂挟?dāng)?shù)靥厣慕ㄖ?biāo)志，以明白自己所處的方位，這時一個典型的公共藝術(shù)設(shè)計作品就能夠發(fā)揮極其重要的作用，它是使人們認(rèn)識一個城市并對其產(chǎn)生第一印象的重要事物。如游客游覽某個地方時，一定會先了解當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性建筑或景區(qū)標(biāo)志，然后產(chǎn)生想進(jìn)一步了解的想法。把具有公共性和互動性的公共藝術(shù)置于人們的生活空間，不僅能為人們帶來美的視覺感受，還能夠推動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

如今，動態(tài)藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出不斷更新、超前于其他藝術(shù)形式的特點。動態(tài)藝術(shù)可以從時間和空間等多個方面表現(xiàn)藝術(shù)，賦予藝術(shù)美的表現(xiàn)、價值和生命活力。動態(tài)藝術(shù)也是最實用的一種藝術(shù)形式，它和音樂、舞蹈、戲劇、電影、電視等相結(jié)合，具有較強(qiáng)的時間性和延續(xù)性的特點，是再現(xiàn)現(xiàn)實社會的重要表達(dá)，能夠帶給人們視聽盛宴，使作品更具激情，得到大眾的喜歡與追捧[19]。設(shè)計本身是具有創(chuàng)造性和美感的，好的設(shè)計在特定的環(huán)境中具有積極的作用。不管是好的還是不好的設(shè)計都會對城市形象造成影響。城市形象是一個城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化形象的外在表現(xiàn)，公共藝術(shù)中的雕塑在文化和經(jīng)濟(jì)上對城市形象有重要的影響[20]。

4 結(jié)語

動態(tài)公共藝術(shù)是包含高科技和豐富文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品，是符合時代發(fā)展潮流的。目前的動態(tài)公共藝術(shù)處于發(fā)展階段，需要發(fā)揮科技的作用，增加公眾與城市的互動，形成特有的城市魅力，提升城市文化的內(nèi)涵。這需要設(shè)計師從更多的設(shè)計作品中學(xué)習(xí)優(yōu)秀的部分，形成具有自己特色的設(shè)計思想、設(shè)計理念及手法。只有被大眾接受且具有鮮明特征的藝術(shù)作品才能吸引人，給人留下深刻的印象。動態(tài)公共藝術(shù)符合社會和人的需求，相信在未來，設(shè)計作品能帶來更多的便利，實現(xiàn)藝術(shù)、人與科技的共同進(jìn)步。

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作者簡介：賴媛（1999—），女，江西贛州人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)設(shè)計。

田曉冬（1959—），男，安徽阜陽人，博士，研究方向：公共藝術(shù)設(shè)計。