【閱讀一】

三峽之秋

三峽已經(jīng)是秋天了，三峽的秋天，從大江兩岸的橘柚樹(shù)開(kāi)始。這些樹(shù)，生長(zhǎng)在陡峭的山巖上，葉子也如同那青色的巖石一般，堅(jiān)硬、挺直。越到秋天，它們?cè)斤@出綠得發(fā)黑的顏色，而那累累的果實(shí)，正在由青變黃，漸漸從葉子中間顯露出來(lái)。就在這時(shí)候，它們開(kāi)始散發(fā)出一種清香，使三峽充滿了成熟的秋天的氣息。

早晨，透明的露水閃耀著，峽風(fēng)有些涼意，仿佛滿山的橘柚樹(shù)上撒了一層潔白的霜，新鮮而明凈。太陽(yáng)出來(lái)，露水消逝了，橘柚樹(shù)閃爍著陽(yáng)光，綠葉金實(shí)。三峽中又是一片秋天的明麗。

中午，群峰披上金甲，陽(yáng)光在水面上跳躍，長(zhǎng)江也變得熱烈了，像一條金鱗巨蟒，翻滾著、呼嘯著，奔騰流去。而一邊又把它那激蕩的、跳躍的光輝投向兩岸陡立的峭壁。于是，整個(gè)峽谷波光蕩漾，三峽又充滿了秋天的熱烈的氣息。

下午，太陽(yáng)還沒(méi)有落，峽里早升起一層青色的霧。這使得峽里的黃昏來(lái)得特別的早，而去得特別的遲。于是，在青色透明的黃昏中，兩岸峭壁的倒影，一齊擁向江心，使江面上只剩下一線發(fā)光的天空。長(zhǎng)江平靜而輕緩地流淌，變得有如一條明亮的小溪。

夜，終于來(lái)了。岸邊的漁火、江心的燈標(biāo)，連同它們?cè)谒嬗吵龅募t色光暈，使長(zhǎng)江像是眨著眼睛，沉沉欲睡。只有偶爾駛過(guò)的趕路的駁船，響著汽笛，在江面劃開(kāi)一條發(fā)光的路，于是漁火和燈標(biāo)，都像驚醒了一般，在水面上輕輕搖曳。

也許由于這里的山太高，峽谷太深，天空太狹小，連月亮也上來(lái)得很遲很遲。起初，峽里只能感到它朦朧的青光，和黃昏連在一起，而不知在什么時(shí)候，它忽然出現(xiàn)在山上，就像從山上生長(zhǎng)出來(lái)，是山的一部分，像一塊巨大的、磨平、發(fā)亮的云母石。這時(shí)，月亮和山的陰影，對(duì)比得異常明顯——山是墨一般黑，陡立著，傾向江心，仿佛就要撲跌下來(lái);而月光，從山頂上，順著深深的、直立的谷壑，把它那清冽的光輝一直瀉到江面，就像一道道瀑布，憑空飛降;又像一匹匹素錦，從山上掛起。

這一天，正是中秋。

（作者方紀(jì)，節(jié)選自《三峽之秋》）

讀有所思

1.霧一般是白色的，可三峽的霧在作者的筆下卻是青色的，這樣寫(xiě)是否恰當(dāng)？請(qǐng)結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。

2.三峽里“黃昏來(lái)得特別的早，而去得特別的遲”“月亮也上來(lái)得很遲很遲”的原因是什么？

3.賞析文中第六段的畫(huà)線句子。

【閱讀二】

赤壁懷古懷東坡

跋涉過(guò)千山萬(wàn)水，在一個(gè)叫“黃州”的地方久久停留。只為向一位我極其崇拜的詩(shī)人頂禮，是他將一段絢爛的文學(xué)史凝固成赤色的堅(jiān)巖。

黃州古城，赤鼻礬頭，林木葳蕤，亭閣樓榭半隱在綠叢中。一山陡峭，站立著昔時(shí)的漢川門(mén)。褐色石階沿堅(jiān)巖蜿蜒，石階磨出了凹陷，記錄著斑駁歲月。護(hù)欄下面，蘇東坡熱愛(ài)的翠竹挺拔直上，微風(fēng)輕拂的竹葉簌然。

上八卦橋，經(jīng)鎖春臺(tái)，繞樓花園，過(guò)蜂腰橋，問(wèn)鶴亭下，荷花池回環(huán)曲折，蓮葉間傳出平平仄仄的清韻。登高一覽，遠(yuǎn)山似眉黛，原野一碧萬(wàn)頃。是誰(shuí)問(wèn)：君見(jiàn)否，蘇子泛舟作賦、酹江邀月？

相隔了一千年的滄桑，浩瀚大江的岸際線已隨波濤滾滾的歷史遠(yuǎn)去。留下的是詩(shī)人的歌吟和歌吟中的詩(shī)人的靈魂，以及后世人們的無(wú)盡浩嘆，一腔悵惘。

九百三十四年前那個(gè)晦暗的春天，被貶謫的詩(shī)人蹣跚地走出落滿烏鴉的御史臺(tái)。整整四年又四月，團(tuán)練副使躬耕于黃州荒蕪的坡地，中國(guó)最偉大詩(shī)人的行列中有了“東坡居士”。

“神祇編織不幸，以便人類(lèi)的后代歌唱?！保ā逗神R史詩(shī)》）一場(chǎng)烏臺(tái)詩(shī)案，讓總是不合時(shí)宜的詩(shī)人因言獲罪，曾經(jīng)錦衣玉食的榮華轟然坍塌。詩(shī)人瞬間由仕宦而成流人，由繁華京都到偏僻小城;由高第府宅到小寺寄居，“與僧人蔬食”到“自筑雪堂”，又“筑建南堂”，方“得其所居”。

但歷史的悖論決定了：落寞者成圣。

亂石穿空，正直遭受強(qiáng)暴;驚濤拍岸，論證誰(shuí)是風(fēng)流人物。廟堂是滋生陰謀的牢籠，山野才有五谷豐登的沃土。真正的天才不會(huì)耿耿于冤屈、戚戚于困境。固然是朝廷放逐了詩(shī)人，又何嘗不是詩(shī)人放逐了朝廷。遺世獨(dú)立，馮虛御風(fēng)，去追逐流水行云。江上明月，山間清風(fēng)，詩(shī)人回歸于清純和空靈。

或竹笠草屐，與漁樵雜處，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸，一掬苦汗，使一泓清流落英繽紛;或一蓑煙雨，放浪山水，“終日無(wú)事，嘯詠而已”，倚杖聽(tīng)江聲，夜飲醒復(fù)醉。一杯酒在胸膛燃燒著另一杯酒，“取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。心則隨風(fēng)景而去，蒼茫不可知;或焚香靜坐于寺院，“擷亭下之茶，烹而飲之”，物我相忘，身心皆空，跟和尚聊天，盡興處，打個(gè)噴嚏也是詩(shī)。說(shuō)是“古今往事千帆去，風(fēng)月秋懷一笛知”，卻沒(méi)有人能真正讀懂他的內(nèi)心。

池岸斷壁上，睡仙亭有石床石枕，醉臥過(guò)泛舟歸來(lái)的詩(shī)人。多情的人早生華發(fā)，背倚絕壁，心頭過(guò)盡千帆。聽(tīng)江濤高一聲低一聲，荊棘叢生的心，打開(kāi)千古的懷抱，一如不系之舟。風(fēng)生水起，寵辱皆忘，任音符的一江春水，沿著文字的階梯，升華或沉淪。苦難是一種宿命，而永恒不需要證明。

那一夜，詩(shī)人面對(duì)大江長(zhǎng)天，凝神佇立于船頭。“濯長(zhǎng)江之清流，挹西山之白云”，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章，縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。一襲衣髯飄逸，在透明的月色里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。目光越過(guò)壁立的山峰，寬大的衣襟里，藏著如椽之筆。舉手若電，寒氣凜冽的長(zhǎng)劍，從詩(shī)歌的戰(zhàn)場(chǎng)劃過(guò)。豪氣在剎那間逼近，照亮了語(yǔ)言。莫大的痛苦與蓋世的才氣，驚呆了歷代狷狂之士。

烏臺(tái)詩(shī)案是政治迫害，卻成就了文化奇觀。因?yàn)楦枰?，蘇東坡跌入人生的“井底”;同樣因?yàn)楦枰?，蘇東坡攀上時(shí)代的巔峰。絕世的才情，讓一個(gè)蠻荒之地，從此萬(wàn)樹(shù)繁花，千年?duì)€漫。

一首詞，兩篇賦，讓一座城池獲得巨大的光榮：“唯楚有才，黃郡實(shí)當(dāng)其半。”（《湖北通志·人物志序》）

貶謫是詩(shī)人的不幸，貶謫于黃州卻是詩(shī)人的大幸?！包S州山水清遠(yuǎn)，土風(fēng)厚善。其民寡求而不爭(zhēng)，其士靜而文，樸而不陋。雖閭巷小民，知尊愛(ài)賢者……”不愧為蘇東坡人生中最重要的驛站。

漫步黃州，空氣里彌漫著蘇東坡的氣息，到處是詩(shī)人的身影，到處是詩(shī)人的足跡，街道、地名、書(shū)院、廣場(chǎng)，乃至肉、餅、羹，皆冠其名。“蘇東坡”早已植入黃州市井的生活。

長(zhǎng)江依古城流過(guò)，水面浮著霧靄，含了浪漫的品質(zhì)。月色將至，繁星現(xiàn)出微光。山嵐、村莊、樹(shù)木，對(duì)岸的燈火輕籠于空明。柔風(fēng)在林中徘徊，相伴懷古的幽情。

“世界的存在為了一本書(shū)?！?/p>

赤壁的存在是為了蘇東坡。

（作者陳世旭，選自《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》，有刪改）

讀有所思

1.文章第二、三段中有關(guān)黃州環(huán)境的描寫(xiě)在文中起何作用？請(qǐng)聯(lián)系上下文簡(jiǎn)要說(shuō)明。

2.簡(jiǎn)要分析第九段畫(huà)線句子的表達(dá)技巧和表達(dá)效果。

3.作者在文章結(jié)尾說(shuō)：“赤壁的存在是為了蘇東坡”。他為什么這么說(shuō)？請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。