鄧悅

摘 要：鄧國是兩周時(shí)期與楚國有著密切關(guān)系的諸侯國，目前可見15件周代鄧國青銅媵器出土材料，整理分析其內(nèi)容及出土地點(diǎn)，并根據(jù)銘文拓本深入探討銘文內(nèi)容與字體風(fēng)格，梳理周代鄧國的政治經(jīng)濟(jì)文化水平以及對外姻親關(guān)系等問題。從出土文獻(xiàn)材料出發(fā)，結(jié)合傳世文獻(xiàn)，重新反思?xì)v史和考古，以提高全方位解讀材料的辯證思維能力為目的，以鄧國媵器為個(gè)例進(jìn)行研究，對青銅器加以釋讀。

關(guān)鍵詞：周代鄧國;青銅器;媵器;銘文拓本;書寫銘刻

商周青銅器是指示中國古代社會(huì)文明的一種尺度，它能訴說時(shí)代的故事，展現(xiàn)人文內(nèi)涵。解讀傳世青銅器的當(dāng)代價(jià)值，對于我們認(rèn)識歷史是大有裨益的。傳世與近年來出土的有關(guān)鄧國的有銘文的青銅器近40件，銅器年代從商代晚期至春秋晚期晚段均有出土，有銘媵器共15件，對鄧國青銅器的系統(tǒng)整理可為認(rèn)識鄧國歷史提供另一種視角。

1 銘文與銅器命名之間的聯(lián)系

以表1中列出的15件性質(zhì)為媵器的有銘鄧國青銅器作為個(gè)例進(jìn)行研究，并結(jié)合史實(shí)及埋藏環(huán)境，在此基礎(chǔ)上后代學(xué)者能夠?qū)η嚆~器命名規(guī)則得到些許啟發(fā)。

青銅器的命名大致表現(xiàn)為“作器人+器類名稱”的格式。但也出現(xiàn)有下列特殊情況：

①作器人同時(shí)為受器人。如05853器、05852器，器名為鄧仲尊。銘文為“登（鄧）仲作寶尊彝”。據(jù)徐少華老師考證，該器能夠表明西周早期鄧人與關(guān)中地區(qū)井叔家族的婚姻關(guān)系，“鄧仲”可能是早先嫁于井叔家族的鄧國女子。①因此鄧仲為受器人，結(jié)合銘文內(nèi)容可知作器者也為鄧仲。

②作器人一般以“國名/氏族名+身份”出現(xiàn)，例如03775鄧公簋、09622鄧孟壺蓋、02643伯氏始氏鼎、03781侯氏簋。偶附有字及名的稱呼，例如04013復(fù)公子伯舍簋。那么可做猜想：作器人在銘文中詳細(xì)介紹是否具有強(qiáng)調(diào)身份以及表明重視程度的含義，是否以該器物作為證實(shí)兩國之間建立邦交的重要信物？

③當(dāng)資料殘損嚴(yán)重、字體隸定工作難以展開時(shí)，或以研究方便簡明為原則命名，定出現(xiàn)的確證人物為銅器名。例如NA1242鄧子盤，該器銘文為“隹正月初吉丁亥/鄧子□媵吊曼/盥盤□無/期子孫永”。

④基于對各器受器人或作器人身份的考慮，應(yīng)有制器人的存在，該人為隱藏身份。到戰(zhàn)國時(shí)期，“物勒工名，以考其誠”②，流行器物的制造者將自己的名字刻在上邊，以方便管理者檢驗(yàn)產(chǎn)品質(zhì)量，在當(dāng)時(shí)十分流行。

⑤簡單來看，對比現(xiàn)代漢語“作”字用法，一般為“人名+作+物”，而大多數(shù)青銅器銘文上情況為“人名+作+人名+器類”，這對于我們正確認(rèn)識器物銘文中人物關(guān)系、史實(shí)有所幫助。

2 銘文釋讀探討

2.1 鄧公簋

①殷周金文暨青銅器資料庫載：（鄧）公乍（作）（應(yīng)）/嫚賸（媵）（簋），/其永寶用。

②《集成》載：登（鄧）公乍（作）膺（應(yīng)）/嫚（毗）朕（媵）簋，/其永寶用。

“媵”：資料庫記載對“媵”字隸定作“賸”，為“媵”解的最常見情況?！墩f文·貝部》：“物相增加也，從貝朕聲，一曰送也，副也?！雹邸都伞冯`定“媵”字為從女從朕;參考《金文中的“媵”字及其異體》一文中作者總結(jié)的“媵”字的四種異體，另結(jié)合從“士”、從“子”兩類情況，可為我們探討古代媵婚制下的陪嫁物品問題提供一個(gè)切口。④

2.2 伯氏姒氏鼎

對（）字釋讀的不同：

①殷周金文暨青銅器資料庫載：唯（鄧）八月初/吉，伯氏、始（姒）氏/乍（作）（奶）嫚（饙）/貞（鼎），其永寶用。

②《集成》載：（鄧）八月初/吉，伯氏、始（姒）氏/乍（作）（奶）妾拜（）/貞（鼎），其永寶用。

③徐少華考：初吉，伯氏、姒氏作爾嫚昊饙，其永寶用。①

④彭瑾認(rèn)為：隹登（鄧）八月初吉，伯氏、姒氏乍、嫚昊饙，其永寶用。②

“”：徐少華與彭瑾根據(jù)對的不同釋讀得出了不同的結(jié)論，前者釋讀伯氏、姒氏為其女嫚昊作媵器，但該解釋中“（奶）”字用法存疑;后者認(rèn)為該器屬于異姓媵例，是伯氏、姒氏為同姓女和異姓女共同作的器，為與嫚性質(zhì)保持一致，則為母家姓。周代媵器中有不少為異姓女作器的例子，異姓女子所屬問題值得探究。相比之下，徐少華老師考證更為可靠。

“”：郭沫若先生考從目從矢乃古“瞬”字。③釋讀為“昊”較適合。

“”：隸定為拜，釋讀為?！墩f文》：“修飯也，從食，聲?！雹茉撟钟迷谶@里或許與器類用途有關(guān)。

2.3 復(fù)公子簋

《集成》載：復(fù)公子伯舍/曰：敃新，乍（作）我/姑登（鄧）孟媿賸（媵）/簋，永壽（壽）用之。

“永壽”：截至2016年殷周金文暨青銅器資料庫所有青銅器中，共出現(xiàn)17例“永壽”，該辭例是否作為特殊情況出現(xiàn)有待進(jìn)一步研究。

2.4 鄧公簋蓋

唯登（鄧）九月初吉，/不故（姑）女夫人（以）/乍（迮）登（鄧）公，用為女/夫人（尊）。

“不故（姑）”：郭沫若先生認(rèn)為是山東一帶的薄姑氏，周初其族衰敗后曾與鄧國聯(lián)姻。

“女夫人”：截至2016年殷周金文暨青銅器資料庫所有青銅器中，僅有該件器出現(xiàn)“女夫人”稱呼，待考究。

“”：《集成》釋讀為“以”，按照命名規(guī)則，（以）應(yīng)為母國或夫國姓氏有關(guān)，但據(jù)《周代媵器試論》查“以”或“姒”均無果，那么“以”字或可猜想為薄姑氏女子的名或字。

2.5 鄧子盤

①殷周金文暨青銅器資料庫載：隹（唯）正月初吉丁亥，/鄧子□媵吊（叔）曼/盥盤，□□無/期，子孫永□。與《新收》同。

②徐少華曾考：隹正月初吉丁亥，鄧子與媵叔□……子孫永……。徐少華老師認(rèn)為《新收》釋“叔”的下一字為“曼”這點(diǎn)難以確定，該盤當(dāng)是“鄧子與”為其女或親屬所作的媵器。

③劉昌銀：惟正月初吉丁亥，，□無期，子孫永。劉昌銀老師結(jié)合考古背景與史實(shí)解釋為鄧國國君鄧子能以一國之主的名譽(yù)將與盤“與”或贈(zèng)或獎(jiǎng)給功臣、至親好友，并有無期享用之意。⑤

“”：“與”，對該字的釋讀有兩種：徐少華老師認(rèn)為“與”是“鄧子與”的稱謂;按劉昌銀老師說法，“與”應(yīng)為動(dòng)詞，給的意思。

“”：對該字的隸定有“兵”與“曼”兩種。當(dāng)隸定為“曼”時(shí)，或可參考徐少華老師觀點(diǎn)，認(rèn)為與“鄧子與”的女兒或親屬有關(guān)，則“媵”為動(dòng)詞詞性，銘文結(jié)構(gòu)為“鄧子□（稱謂）+媵（動(dòng)詞）+吊（叔）曼（稱謂）+器類名稱”。此處“媵”代替“乍”表作器之意，且在該種情況下，此器屬性為媵器無疑。

當(dāng)為“兵”時(shí)，參考劉昌銀老師釋讀，該字在銘文中指示為作器或與戰(zhàn)爭、戰(zhàn)功有關(guān)。即“鄧子（稱謂）+與（動(dòng)詞）+稱謂+器類”。結(jié)合同時(shí)出土的10余件青銅器（包括車馬器）的器形、花紋，分析得出出土的墓葬應(yīng)在春秋中晚期以前，墓主人應(yīng)是一位貴族，是一代鄧子的叔叔或老三。據(jù)《楚國簡史》載，公元前678年，鄧被楚滅。鄧國國君鄧子能以一國之主的名譽(yù)將與盤“與”或贈(zèng)或獎(jiǎng)給功臣、至親好友，并有無期享用之意。鄧國當(dāng)時(shí)未被滅，盤應(yīng)是鄧國宮廷珍品，且不一定為媵器。

3 青銅器銘文書寫情況歷史規(guī)律

以02643、04055、NA1242號器拓本為例，此3件器物年代分別為西周晚期、春秋早期、春秋中期，觀察其拓本，我們能夠再次印證青銅器銘文的書寫情況會(huì)隨時(shí)代的推移變得愈發(fā)潦草和凌亂，具體表現(xiàn)是銘文從能夠劃分出隱形行列到字體布局混亂，從刻畫工整到字形扭曲乃至隸定不清。此外還需考慮銅器曾受到多次刮削以及流轉(zhuǎn)、周折，使銘文變得模糊不清。從宏觀來看，可推測是因青銅器鑄造技術(shù)復(fù)雜，銘刻技術(shù)更為煩瑣，其初始青銅器鑄造和銘刻技術(shù)僅為王室所有，且工匠技藝水平較高，隨時(shí)間推移青銅器鑄造和銘刻技術(shù)會(huì)傳播到諸侯國，諸侯國更進(jìn)一步下移到更小的封國或采邑，技藝水平一層不如一層，再加上越到晚期統(tǒng)治者對青銅器重視程度越低，周王室統(tǒng)治力量式微，因此越早的青銅器越精美、規(guī)范、耐看、可考，且多為各大國或周王室所作。西周晚期至春秋中期鄧國的這3件器物即為該時(shí)期歷史規(guī)律的證明。

這3件青銅器中出土于陜西省武功縣的西周晚期，集成02643號器伯氏姒氏鼎布局工整，刻畫清楚，應(yīng)為技藝高超者所作。該器由伯氏、姒氏為其女兒嫚昊送嫁所作，據(jù)徐少華老師考證該器出于陜西或與“嫚昊”的夫國有關(guān)①，銅器年代為西周早期，兩件鄧小仲方鼎銘文載：“鄧小仲”或因贈(zèng)饋或因戰(zhàn)爭而有所獲得，不敢喪失，故以此作祭器。宋代出土的中甗記載“中省自方、鄧”，說明了周莊王派大臣“中”到南方各地視察，《春秋左傳正義》記載：“巴、濮、楚、鄧，吾南土也?！?/p>

由此得知，自西周早期以來鄧國地望作為周代南土地理位置的關(guān)鍵區(qū)域，經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)涵豐富，與周王朝之間的聯(lián)系緊密。在這樣的背景下，鄧國青銅器制作工匠可能受過周王朝的專業(yè)培訓(xùn)，或是鄧國有直接驅(qū)使周王室工匠作器的權(quán)利，又或許是周王直接命工匠替鄧國作媵器，即制器者實(shí)屬周王朝豢養(yǎng)的銘器工匠，且地理位置相距較近，而后送至陜西夫國（今咸陽市武功縣）所在，如此便能夠解釋西周晚期鄧國媵器之上為何出現(xiàn)有相較于后兩件器物更為工整的銘文刻畫。由于該器為出嫁女嫚昊的父親是伯氏而非鄧公，考慮到宗支與周王室的聯(lián)系或許不甚緊密，因此前兩者猜想更為可靠。相比之下，鄧公簋蓋、鄧子盤的銘文書寫情況表明這兩件器很可能為鄧國本土工匠所作，技藝水平較低。