趙彥嵩

摘 要：文章從鮮卑族的祖先談起，從三個(gè)部分、六個(gè)方面對(duì)鮮卑舊墟石室進(jìn)行論述。從《魏書》中尋找關(guān)于鮮卑祖先的蹤跡，對(duì)石室的傳說、方位、內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及石室內(nèi)祝文和其史學(xué)價(jià)值的細(xì)部情況進(jìn)行具體闡述，針對(duì)石室的保護(hù)提出一些切實(shí)可行的方法，從微觀和宏觀兩個(gè)角度進(jìn)行分析論證。對(duì)于石室的開發(fā)利用也稍加分析，使之發(fā)揮最大的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：鮮卑;石室;北魏;嘎仙

在中國(guó)歷史上，曾經(jīng)有一支小小的民族在各路英豪群星璀璨交相輝映之際，從東北邊陲揮師跨過長(zhǎng)城，躍馬挽弓，統(tǒng)一了北中國(guó)，建立了北魏王朝，前后共統(tǒng)治了148年，隨后淡出了歷史舞臺(tái)。這個(gè)有著傳奇色彩的王朝就像是眼前的一團(tuán)迷霧，等待著人們將其撥開，還原歷史給人們以啟迪。

1 考證拓跋鮮卑族的祖先

北魏王朝的先人出自林海，輾轉(zhuǎn)大草原，三易都城。要解讀那段久遠(yuǎn)的歷史，開啟那段塵封的記憶，就需要探尋拓跋鮮卑人的發(fā)源地。關(guān)于拓跋鮮卑人的起源，《魏書》序記中記載：“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服。昌意少子，受封北土，國(guó)有大鮮卑山，因以為號(hào)。其后世為君長(zhǎng)，統(tǒng)幽都之北，廣漠之野。畜牧遷徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化，不為文字，刻木紀(jì)契而已。”這史書記載了拓跋鮮卑人祖先棲息地和生活方式，但拓跋鮮卑人具體的生活地點(diǎn)還是無法確定的。大鮮卑山的具體方位無史料可查，成了史學(xué)界的千古之謎。

然而《魏書·禮志》中的一段文字給我們提供了大鮮卑山的一絲線索：“魏先之居幽都也，鑿石為祖宗之廟于烏洛侯國(guó)西北。自后南遷，其地隔遠(yuǎn)。真君中，烏洛侯國(guó)遣使朝獻(xiàn)，云石廟如故，民常祈請(qǐng)，有神驗(yàn)焉。其歲，遣中書侍郎李敞詣石室，告祭天地，以皇祖先妣配。”從文字中我們分析得出，當(dāng)時(shí)皇室有派人到石室祭祀過，所以我們找到石室便可破解這個(gè)迷霧了。

2 嘎仙洞名字由來以及與石室關(guān)系的探索

要解開石室之謎就必須提到一個(gè)洞穴，那就是嘎仙洞。嘎仙洞本是天然的山洞，很早就存在，當(dāng)?shù)囟鮽惔喝硕贾浪?，并且流傳著許多有關(guān)嘎仙洞的傳說。其中有這樣一個(gè)故事：從前有一個(gè)惡魔，名叫滿蓋（滿蓋是鄂倫春語(yǔ)，即魔怪），盤踞著這個(gè)山洞。它長(zhǎng)了9個(gè)腦袋，吃人放火，無惡不作，鬧得大興安嶺上的鄂倫春人不得安生。有一個(gè)聰明而又勇敢的英雄，名叫嘎仙。他拿了弓箭到山洞來找滿蓋，決心和它斗智。嘎仙問滿蓋：“你憑什么占據(jù)這里冒充大興安嶺的主人？我提一個(gè)問題，你答不上來就不能算大興安嶺的主人?！睗M蓋說：“好，你提出來吧，我若答不上，山洞就歸你?！备孪蓡枺骸澳阒肋@大興安嶺有多少個(gè)山峰？多少條河流？”滿蓋算了一下說：“有900個(gè)山峰，450條河流?！备孪晒笮Γ骸按疱e(cuò)了！鄂倫春人連5歲的小孩都知道大興安嶺有100個(gè)山峰，50條河流。兩山夾一溝嘛！你有9個(gè)腦袋，把一個(gè)東西錯(cuò)成9個(gè)，所以不對(duì)?！睗M蓋輸了，但是它不甘心。嘎仙這時(shí)候決定再和它比武。他提出站在洞口前面，以西南方山頂上的石子為目標(biāo)，連射3箭，誰(shuí)射中誰(shuí)就是大興安嶺的主人。滿蓋以為這回一定有把握，搶先射了3箭，不料都落空了，人們嘲笑滿蓋，腦袋多的都不集中，眼睛多也沒用，所以射不中。嘎仙拿起弓箭連射3箭，箭箭穿透。滿蓋垂頭喪氣，只好認(rèn)輸，乖乖地把山洞讓給了嘎仙。從此，人們就把這個(gè)山洞改叫作“嘎仙洞”。雖然這是一個(gè)神話，但從這里我們可以了解到這個(gè)山洞很早就被當(dāng)?shù)氐亩鮽惔喝怂熘陨蕉吹拇嬖诩捌鋾r(shí)代久遠(yuǎn)也就毋庸置疑了，那么嘎仙洞與我們要找的石室有什么關(guān)系呢？

因?yàn)楦孪啥此诘呐d安嶺與《魏書》中所描述的“大鮮卑山”的位置比較吻合，所以石室在嘎仙洞內(nèi)的可能就相當(dāng)大了。1980年7月30日，考古學(xué)家米文平先生帶領(lǐng)的考古隊(duì)在大興安嶺北段嘎仙洞中發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年李敞在石壁上的刻文，千古之謎的“北魏石室”也就解開了，至此這個(gè)神秘的石室終于露出了它的廬山真面目。

3 “鮮卑舊墟石室”的具體方位及內(nèi)部結(jié)構(gòu)的探究

關(guān)于這個(gè)石室的最早記載，見《魏書·禮志》：“魏先之居幽都也，鑿石為祖宗之廟于烏洛侯國(guó)西北。自后南遷，其地隔遠(yuǎn)。真君中，烏洛侯國(guó)遣使朝獻(xiàn)，云石廟如故，民常祈請(qǐng)，有神驗(yàn)焉。其歲，遣中書郎李敞詣石室，告祭天地，以皇祖先妣配祝曰：‘天子燾謹(jǐn)遣敞等用駿足、一元武敢昭告于皇天之靈。自啟辟之初，佑我皇祖，于彼土田。歷載億年，聿來南遷。惟祖惟父，光宅中原。克翦兇丑，拓定四邊。沖人篡業(yè)，德聲弗彰。豈謂幽遐稽，首來王。具知舊廟，弗毀弗亡。悠悠之懷，希仰余光。王業(yè)之興，豈自皇祖。綿綿瓜瓞，時(shí)惟多枯，敢以丕功，配饗于天。子子孫孫，福祿永延。敞等既祭，斬樺木立之，以置牲而還。后所立樺木生長(zhǎng)成林，其民益神奉之。咸謂魏國(guó)感靈之應(yīng)也。石室南距代京可4000余里。”

從這里我們可以看出，拓跋鮮卑人的祖先在北方（幽都即北方）居住的時(shí)候，曾經(jīng)“鑿石為祖宗之廟”。真君，是北魏第三代世祖皇帝太武帝拓跋燾的年號(hào)“太平真君”的簡(jiǎn)稱。這期間烏洛侯國(guó)來說“石廟如故”，于是派李敞去祭祖。代京，是指當(dāng)時(shí)北魏的京城，在今山西大同附近，該祖廟石室在大同以北2000多千米。最終把石室定位在嘎仙洞。

嘎仙洞（圖1）位于大興安嶺北段山巔東側(cè)、嫩江支流甘河上源一條山谷的嘎仙溝中，現(xiàn)屬呼倫貝爾市鄂倫春自治旗。嘎仙洞在一道高達(dá)百余米的花崗巖峭壁上，離地面25米，地表海拔高度495米，所在山峰的相對(duì)高度是120米，洞口略呈三角形，底寬20米，高12米，方向朝南偏西。洞內(nèi)寬闊宏大，幽暗深邃，南北長(zhǎng)120米，東西寬27米，穹頂最高處20多米，依次可分為前廳、大廳、高廳、后廳四個(gè)部分。

前廳長(zhǎng)約28米，寬約18米，地面平坦且稍低于洞口，距洞口15米處的西側(cè)洞壁有一片稍經(jīng)修鑿的扇形平面，高2.3米，寬約4米。北魏太平真君四年（443）石刻祝文即鐫刻在這片洞壁的平面上，高與視平線相齊。另外，其東壁有一經(jīng)修鑿的平面，與西壁祝文平面相對(duì)，但無刻字。

大廳較前廳稍寬，寬約20米，長(zhǎng)約38米，高10～12米。地面漸升，稍向上傾斜，坡度約10度。大廳中央有一塊不規(guī)則的巨石，長(zhǎng)3.5米，寬3米，厚1米，底下有3塊石頭承托，當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“石桌”。

高廳是由大廳稍轉(zhuǎn)向北，這里的穹頂陡然升高，最高處可達(dá)20多米。順20多度的斜坡，坡轉(zhuǎn)向左前方，越往里越窄，最窄處僅9.5米，越往里面越陡，并有巨石橫躺豎臥，當(dāng)系洞頂崩落所致。在高廳的東壁上方距地面12米處有一小洞，洞口寬約6米，高約5米，洞內(nèi)深廣約10米，應(yīng)為天然洞穴（圖2）。

后廳從高廳轉(zhuǎn)向左上方的斜洞，在洞盡頭的最高處較為平整，猶如平臺(tái)。這里空間最小，寬約9米，高6～7米后廳上部東、西各有一個(gè)耳室，距地面高約4米，當(dāng)屬人工開鑿。西側(cè)的耳室寬2.5米，高1.1米，深2.7米。東側(cè)耳室寬約4米，高1.5米，深約3米。

4 舊墟石室中祝文的考證

1980年7月30日，是一個(gè)值得紀(jì)念的日子，考古工作者在嘎仙洞找到了1500年前李敞等人鑿刻在石壁上的祝文（圖3），這篇祝文大部分已被苔垢覆蓋，刻在距離洞口15米的西側(cè)石壁上，高度與視平線相齊。祝文為漢字隸書，字形古樸蒼勁，與《魏書·禮志》記載的相近，但多出了78字，祝文全文如下：

維太平真君四年，癸未歲七月廿五日，天子臣燾使謁者仆射庫(kù)六官中書侍郎李敞、傅雀用駿足，一元大武，柔毛之牲，敢昭告于皇天之神：

啟辟之初，佑我皇祖，于彼土田，歷載億年。聿來南遷，應(yīng)受多福，光宅中原，惟祖惟父。拓定四邊、慶流后胤。延及沖人，闡揚(yáng)玄風(fēng)。增構(gòu)崇堂、克翦兇刃，威暨四荒，幽人忘遐?；讈硗酰悸勁f墟，爰在彼方。悠悠之懷，希仰余光。王業(yè)之興，起自皇祖。綿綿瓜瓞，時(shí)惟多。歸以謝施，推以配天，子子孫孫，福祿永延。

薦于：皇之帝天、皇之后土。

以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。

尚饗！

東作帥使念鑿。

這段祝文告訴我們祝文是刻于太平真君四年（443），天子拓跋燾派遣官吏前來祭天，告慰祖先的在天之靈，并追憶祖先先前的豐功偉績(jī)，希望祖輩在天之靈能保江山萬年，子子孫孫能福祿永延。

5 “鮮卑舊墟石室”發(fā)現(xiàn)的史學(xué)價(jià)值

①石刻祝文的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了嘎仙洞便是拓跋鮮卑人祖先曾經(jīng)居住過的舊墟石室。那么史書上說的九十九個(gè)氏族的三十六個(gè)部落，自然也不會(huì)離這里太遠(yuǎn)。鮮卑族自古就在這深山老林里生息繁衍，從石室的豐富文化堆積層就可以看出來。

②在嘎仙洞這樣的天然山洞中發(fā)現(xiàn)了特別厚的文化堆積，這對(duì)于研究鮮卑族的歷史和文化將會(huì)提供重要的考古資料。

③鮮卑舊墟石室的發(fā)現(xiàn)，也就變相證明了位于其東南方向?yàn)趼搴顕?guó)的大致方位，這也為找到烏洛侯國(guó)提供了重要依據(jù)。

這一遺址的發(fā)現(xiàn)，不僅為世人解開了鮮卑民族歷史上的千古之謎，而且為歷史地理學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)的研究提供了極為珍貴的實(shí)物資料。

6 石室的保護(hù)和其旅游資源的開發(fā)

對(duì)于這樣一個(gè)具有很大價(jià)值的石室，我們應(yīng)該怎樣保護(hù)和開發(fā)呢？筆者認(rèn)為保護(hù)石室應(yīng)該有三方面任務(wù)：一是石刻祝文資料的搶救、整理、研究，包括建立檔案、拍照、拓片及祝文模型復(fù)制，這就是永久的保護(hù)措施;二是長(zhǎng)期性的保護(hù)任務(wù)，因?yàn)槿魏巫匀滑F(xiàn)象都處于相對(duì)運(yùn)動(dòng)和變化中，長(zhǎng)期裸露的巖石最終要風(fēng)化為沙土，長(zhǎng)期性的保護(hù)措施就是要采取相應(yīng)的措施，相對(duì)延緩石室和石刻的壽命;三是發(fā)揮社會(huì)效益的實(shí)時(shí)管理，防止人為破壞，充分利用其政治、歷史、民族和自然價(jià)值，搞好旅游業(yè)。上述這三個(gè)方面的保護(hù)工作，可以從保護(hù)的深度、廣度及分析方法來分類，可以分成兩類，即微觀保護(hù)和宏觀保護(hù)。

這里筆者所謂的微觀保護(hù)是指局部的、專業(yè)性的保護(hù)。比如在洞口設(shè)立柵欄、安裝鐵門，設(shè)專人看管，這樣可以使其得到有效的管理、有效的保護(hù)。在石刻上罩防護(hù)罩或玻璃罩，這有利于石刻的保護(hù)，能減少石刻與外界空氣的接觸，減緩風(fēng)化和腐蝕。在洞口挖排水溝，防止雨水倒灌減輕洞口潮濕狀況。這些微觀的保護(hù)雖然很簡(jiǎn)單，但需要極其小心、細(xì)心才能做好。

至于宏觀保護(hù)則是指從整體上，從歷史長(zhǎng)河的縱向和地理環(huán)境的橫向來考慮保護(hù)方案，這是全社會(huì)的問題。石刻為什么歷過1500多年還保存得如此完好？這與其所在的地理位置有關(guān)。大興安嶺的綠色植被使這里的環(huán)境溫和，溫差相對(duì)減少，空氣濕潤(rùn)使裸露巖石風(fēng)化的速度放慢，洞內(nèi)石壁長(zhǎng)年濕潤(rùn)，陽(yáng)光不能直射洞口，覆蓋著石洞有七八十米厚的巖石，巖石上有一層厚厚的腐質(zhì)土，長(zhǎng)滿了各種樹木，使風(fēng)化土層和巖石保持著穩(wěn)定的水分和溫度，也使這個(gè)山洞冬暖夏涼，這樣一個(gè)溫度相對(duì)穩(wěn)定、濕度適宜、光線適度等有利條件的山洞，對(duì)石室和石刻的保護(hù)十分有利。

然而，這種得天獨(dú)厚的自然條件目前正在不斷的遭到破壞，隨著大興安嶺林區(qū)的大規(guī)模開發(fā)，樹木的不斷采伐，原始森林變?yōu)榇紊帧８孪啥粗車谥饾u失去其原來的自然風(fēng)貌，這也將使嘎仙洞周邊的氣候發(fā)生變化，進(jìn)而加快地表巖石的風(fēng)化，也勢(shì)必將影響石室及石刻的保護(hù)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮，筆者認(rèn)為應(yīng)將嘎仙洞及其周邊地區(qū)建成一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，恢復(fù)其本來的歷史面貌，努力創(chuàng)造益于文物保護(hù)的自然環(huán)境，使這一重要的歷史遺址能夠長(zhǎng)期的保存下來。

總之，嘎仙洞鮮卑舊墟石室的保護(hù)，最重要和迫切問題是宏觀上的保護(hù)，是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，除需要文物保護(hù)單位以外，還需要全社會(huì)力量的努力協(xié)作，這樣才能完成這項(xiàng)艱巨而光榮的任務(wù)。