譚姣 楊蕊

《詩(shī)經(jīng)》作為儒家經(jīng)典，自古以來(lái)都是國(guó)內(nèi)學(xué)者們研究的重點(diǎn)，國(guó)外翻譯家翻譯的對(duì)象，近代以來(lái)也出現(xiàn)了不少基于詩(shī)經(jīng)譯本的研究。《詩(shī)經(jīng)》的俄譯極大地促進(jìn)了中國(guó)文化在俄羅斯的傳播，提升了中國(guó)文化在俄羅斯的影響力，而作為中國(guó)詩(shī)歌文化的源頭，《詩(shī)經(jīng)》及其俄譯本在將來(lái)必然得到更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。本文以施圖金版和阿布拉緬科版本的《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)翻譯進(jìn)行對(duì)比分析，旨在研究不同譯者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中意象的不同翻譯方法及產(chǎn)生的翻譯效果。

一、《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的草意象

愛(ài)情是詩(shī)歌永恒的主題，中國(guó)古代詩(shī)歌歌頌愛(ài)情的篇目比比皆是。詩(shī)人們或表達(dá)對(duì)美好愛(ài)情的追求，對(duì)愛(ài)人熱切的愛(ài)戀;或表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方愛(ài)人的綿綿相思之情;或以棄婦身份感嘆年華不再，故人心已遠(yuǎn)……因此，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)進(jìn)行研究可以把握古代人民情感表達(dá)與抒發(fā)的方式，是《詩(shī)經(jīng)》研究的一大重點(diǎn)。

“意象”一詞最早見(jiàn)于《漢書·李廣傳》：“廣不謝大將軍而起行，意甚慍怒而就部?！币庀?，即創(chuàng)作者寓意于象，將心中之情通過(guò)物象進(jìn)行傳達(dá)表述，隱晦而極具韻味。植物作為意象最早就是出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中。文中的植物、動(dòng)物寄托了那個(gè)時(shí)代人們的哀怨愁思，內(nèi)心深情，其中的花草樹木、鳥蟲魚獸無(wú)一不為我們展現(xiàn)或美好或悲壯的社會(huì)歷史生活畫卷，融入了綿綿不絕的情思。

《詩(shī)經(jīng)》全文共305篇，涉及植物的篇目有104篇，學(xué)者孫作云統(tǒng)計(jì)整部 《詩(shī)經(jīng)》中：“動(dòng)植物共二百五十二種：植物共一百四十三種，內(nèi)含草類八十五種，木類五十八種，動(dòng)物一百零九種，內(nèi)含鳥類三十五種，獸類二十六種，蟲類三十三種，魚類十五種?！庇纱丝梢?jiàn)，草意象是《詩(shī)經(jīng)》植物意象中極為重要的一部分。

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中以草表述男女愛(ài)情的詩(shī)有29篇?！对?shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中常以草的不同形態(tài)、不同種類起興男女愛(ài)情，內(nèi)涵豐富，大致分為以下幾點(diǎn)：

（一）以草對(duì)男女間熱切的愛(ài)情進(jìn)行渲染。如《關(guān)雎》《蒹葭》《漢廣》等詩(shī)篇都以蒼茫一片的草類植物意象渲染出詩(shī)中男女之間熱切的愛(ài)情，訴說(shuō)了對(duì)心愛(ài)之人熱切的期盼或唱出與心上人情投意合的喜悅。

（二）以草起興對(duì)愛(ài)人的無(wú)盡思念。如《周南·卷耳》《召南·草蟲》等篇目以草抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)征途中的或是已逝去的愛(ài)人的思念之情。

（三）以草傾訴棄婦對(duì)變心愛(ài)人的怨嘆。如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》《小雅·白華》《王風(fēng)·中谷有蓷》《小雅·我行其野》幾篇詩(shī)歌以草意象起興，描寫了年華不再的夫人被丈夫棄之如敝屣，表達(dá)了心中無(wú)限的怨嘆與憂愁之情。

二、愛(ài)情詩(shī)中“草”意象翻譯方法及效果對(duì)比

不同譯者針對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的不同意象采用的翻譯方式也有所偏差，主要翻譯方法有三種：直譯法、替換法、文后注釋法，使用不同翻譯方法會(huì)產(chǎn)生不同的翻譯效果。

（一）用草對(duì)男女間熱切的愛(ài)情進(jìn)行渲染

在《詩(shī)經(jīng)》中，抒發(fā)男女情愛(ài)的詩(shī)篇比比皆是，其情感熱烈如生機(jī)盎然的青草般綿延不絕，詩(shī)中所言，不僅是草，更是心中對(duì)美好愛(ài)情的期盼。

《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》：參差荇菜，左右采之。

施圖金譯本：

То коротки здесь， то длинны кувшинок листы，

Справа и слева кувшинки， срываю я их...

阿布拉緬科譯本：

Сквозь ковёр речной травы не увидеть дна，

Лепестки нимфейника теребит волна.

這是一首典型的愛(ài)情詩(shī)，是男子唱給心愛(ài)的女子的一首情歌，男子對(duì)采摘荇菜的姑娘一往情深，念念不忘，日思夜想，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，生動(dòng)地表達(dá)出男子對(duì)心上人熱切深沉的愛(ài)意。所謂“左右采之”并非實(shí)寫，只是起興之辭?！对?shī)經(jīng)》所言之“采”，往往虛用，實(shí)為一種慣用的比興手法，該詩(shī)取荇菜有柔順之貌，潔凈之表，用以象征淑女的窈窕。此處以荇菜比心上人，生動(dòng)地表達(dá)出男子對(duì)心上人的憐惜之情。

“荇菜”別名“水荷葉”，屬淺水性植物，葉片形睡蓮。施圖金將“荇菜”采用直譯法譯為“кувшинок листы”即葉片形的睡蓮，將荇菜外在片狀的形態(tài)翻譯了出來(lái)，整句“То коротки здесь，то длинны кувшинок листы”道出了水中荇菜高矮、長(zhǎng)短不一的形態(tài)，整段翻譯體現(xiàn)出男子對(duì)美麗可愛(ài)的姑娘那熱切的愛(ài)意，渲染出男女之愛(ài)，表意明確，其翻譯“意”“象”皆存，符合詩(shī)中情感。

而阿布拉緬科譯本中將荇菜直接譯為“травы”，在表象上有一定的淺化，整段的翻譯沒(méi)有體現(xiàn)出“參差”等字眼，只是翻譯出了大片的水草，畫面的美感上略遜于施圖金譯本。另外，阿布拉緬科將“窈窕淑女”譯為“Девица прелестница”，所呈現(xiàn)的畫面沒(méi)有施圖金版本的透徹具體。

（二）以草起興表達(dá)對(duì)愛(ài)人的無(wú)盡思念

《詩(shī)經(jīng)》中以草懷人的詩(shī)篇有許多，大多都是以女子的口吻來(lái)訴說(shuō)對(duì)心上人的綿綿相思之情。

《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：焉得諼草？言樹之背。

施圖金譯本：

Где бы добыть мне забвенья траву？

Я посажу её к северу， в тень.

阿布拉緬科譯本：

А где найти бы мне траву траву сарану？

От дома к северу сажать её я стану.

《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》是一首婦人思念遠(yuǎn)征丈夫的詩(shī)，全詩(shī)以婦人的口吻敘事、抒情。在藝術(shù)構(gòu)思上，采用“賦”的手法，敘事、抒情同時(shí)進(jìn)行。全文圍繞“思”字展開，又密切回扣“思”這一主題，思婦通過(guò)夸贊丈夫而引發(fā)對(duì)丈夫的思念，又因過(guò)度思念淚流滿面，頭痛難忍，悲在心頭，難以忍受，全詩(shī)層層遞進(jìn)，跌宕起伏，情感表現(xiàn)透徹而深入。

施圖金采用直譯法將“諼草”翻譯為“забвенья траву”，即“忘憂草”，在表象上對(duì)諼草進(jìn)行保留，表意上讀者也能根據(jù)忘憂草這一名稱對(duì)其內(nèi)涵有所了解。而阿布拉緬科采用文后注釋法在文章后面對(duì)諼草做了注釋，先對(duì)諼草做了音譯，而后采用文后注釋法將“諼草”解釋為“сарана считалась травой забвения”，即“被稱為可以使人遺忘的草”，這樣既能使讀者明白何為諼草，又能使讀者體會(huì)到諼草的深意，從而更好地理解全詩(shī)情感意象。在意象表達(dá)上，阿布拉緬科的翻譯更為具體，對(duì)諼草做了更詳細(xì)的詮釋。

（三）以草傾訴棄婦對(duì)變心愛(ài)人的怨嘆。

《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·中谷有蓷》：中谷有蓷，暵其乾矣。

施圖金譯本：

Глубоко в долине глухая крапива растёт，

Но долгою сушью и зноем крапиву сожгло.

阿布拉緬科譯本：

Растёт среди хлебов пустырник，он

Горячим лестним солнцем обожжён.

萎草枯黃，錦雁哀翔，人見(jiàn)落淚，人聞心傷。詩(shī)歌中的枯草總給人以憂愁、悲苦之感。《國(guó)風(fēng)·中谷有蓷》中的蓷，又稱益母草，可治婦人之病。此詩(shī)以“蓷”起興并以“蓷”的根葉枯槁的形態(tài)喻詩(shī)中棄婦年老色衰，以婦人的口吻說(shuō)自己年華老去，青春不再，被丈夫棄如草芥，心中悲苦哀怨。

在“蓷”這一意象翻譯上，施圖金采用了替換法，用功效相近的俄羅斯草本植物“крапива”，即野芝麻替代益母草，使得讀者更容易理解這一意象，而阿布拉緬科則采用直譯法將其譯為“пустырник”（益母草），在這一意象表達(dá)上施圖金明顯更勝一籌。

在整段詩(shī)歌表達(dá)上，施圖金譯本側(cè)重于從讀者角度考慮，不拘泥于形式，將詩(shī)中被拋棄的女子形象以及狠心的丈夫形象展現(xiàn)了出來(lái)，而阿布拉緬科過(guò)于追求押韻，詩(shī)歌情節(jié)表述有一定的偏差，在情感表達(dá)上也不如施圖金譯本的處理得好。

三、結(jié)論

意象可以視作詩(shī)歌的靈魂，是詩(shī)歌情感表達(dá)的重要依托。沒(méi)有了意象，詩(shī)歌的意境無(wú)從體現(xiàn)，詩(shī)歌情感的藝術(shù)性表達(dá)也會(huì)大打折扣。意象的翻譯對(duì)全詩(shī)翻譯至關(guān)重要，詩(shī)歌的整體情感呈現(xiàn)，在很大程度上取決于意象的翻譯。在對(duì)《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中草意象的翻譯上，兩位譯者對(duì)大部分意象采用直譯法，表象清晰，但在表意方面有一定的淺化。

翻譯時(shí)，譯者需要認(rèn)識(shí)到兩國(guó)文化的差異，對(duì)意象進(jìn)行充分把握，深度鉆研，將意象翻譯得準(zhǔn)確且不失美感。翻譯過(guò)程中既要注重外在形式，即詩(shī)節(jié)、韻律、詩(shī)行、節(jié)奏等，又要準(zhǔn)確表達(dá)內(nèi)在意蘊(yùn)，即詩(shī)歌背景、情感等，采取準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)姆g方法，力求在翻譯準(zhǔn)確達(dá)意的基礎(chǔ)上具有韻律美。

課題項(xiàng)目：本論文為黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目（18YYB169）的階段性研究成果。