徐妍 楊翌
當代散文家周曉楓自2017年發(fā)表了長篇童話《小翅膀》(首發(fā)在《人民文學》2017年第6期,作家出版社2018年9月版)之后,創(chuàng)作童話的勁頭十足,連續(xù)三年,以幾乎每年一部長篇童話的速度接連出版了長篇童話《星魚》(首發(fā)于《人民文學》2018年第6期,新蕾出版社2019年3月版)和《你的好心看起來像個壞主意》(首發(fā)于《十月·長篇小說》2019年第6期,天天出版社2020年4月版)。周曉楓童話每一出版,都會獲得文學評論界的及時關(guān)注和好評,并收攬了“中國好書榜”“中國童書榜最佳童書”“桂冠童書”等國內(nèi)的重要童書獎項。論及周曉楓童話,評論者可以從童話格調(diào)①、童話觀念②、主題意蘊、生命哲思③、詩化語言、個人化修辭、生態(tài)關(guān)懷等多個角度切入,但將周曉楓的童話與魯迅的散文詩集《野草》聯(lián)系在一起,很可能會讓人們大吃一驚。可是,如果我們解讀出周曉楓童話與魯迅《野草》皆是對文類的越界寫作、對奇境世界的神奇營造、對自我生命的忠實體驗,以及多種筆法的相互兼容,且不再將童話看作一個讓兒童“萬事閉眼睛”④的虛假世界,而理解為托爾金在《論童話》中所說的“邊界極遠、極深又極高,萬物都在其中”的文學世界,再將童話作家理解為魯迅所說的“他只是夢幻,純白,而有大心”⑤,那就不必諱言魯迅《野草》的童話性,也不難發(fā)現(xiàn)周曉楓童話中的魯迅《野草》傳統(tǒng)。
一、跨文類的越界寫作
被當代著名作家畢飛宇稱為“一個非常獨特的寫作者”⑥的周曉楓屬于抒情詩人氣質(zhì)的當代作家。她的創(chuàng)作,并不固守任何文類已有的邊界,如她對散文邊界的理解:“其實散文的領(lǐng)域遼闊,表達手段豐富而復(fù)雜。有魅力的詩性語言,能放到散文里;電影的畫面感和懸念沖突,也能放到散文里……我不知道散文的承載限度,但我懷疑它有超載的能力。說跨界也許只是修辭上的強調(diào),因為我們遠未走到散文的邊界。”⑦也正是基于周曉楓對跨文類的文學創(chuàng)作觀念的自覺認知,周曉楓童話在表現(xiàn)形式上的探索性和思想意蘊的矛盾性都在有意無意之間延續(xù)了魯迅《野草》所確立的現(xiàn)代詩性傳統(tǒng)(本文將魯迅《野草》所確立的現(xiàn)代詩性傳統(tǒng)稱為魯迅《野草》傳統(tǒng)——筆者注)。當然,周曉楓童話與魯迅《野草》之間的內(nèi)在延續(xù)性未必是直接延續(xù),而很可能是經(jīng)由茲維塔耶娃、納博科夫、布努埃爾等她所心儀的現(xiàn)代主義作家的“中介”而建立起來的間接延續(xù)?;蛘哒f,魯迅《野草》傳統(tǒng)對于具有詩性氣質(zhì)的當代作家具有巨大的輻射面,即深具抒情詩氣質(zhì)的當代作家一經(jīng)對自我世界進行探勘,就會不知不覺地延續(xù)了魯迅《野草》傳統(tǒng)。
進一步說,周曉楓童話的確遵從了童話的基本要義和基本形式,借助于童話的“魔法”,將童話的奇妙、神秘、趣味、夢幻、寓意等吸納其中,有效地滿足了兒童讀者的好奇心。但與此同時,周曉楓童話從自我生命體驗出發(fā),經(jīng)由對自我世界的探勘,又超越了一般性的童話邊界,以越界文類的寫作方式創(chuàng)造奇境世界,以此延續(xù)了魯迅《野草》傳統(tǒng)。如果說“……在《野草》中,存在諸多文體雜陳的現(xiàn)象,如《過客》之為戲劇、《我的失戀》之為詩、《風箏》之近乎小小說……”⑧,那么,在周曉楓童話中,也存在多種文類雜糅的現(xiàn)象,如《小翅膀》中的獨幕劇、小小說,《星魚》中的散文、散文詩、哲學故事,《你的好心看起來像個壞主意》中的動物小說、寓言故事等。而且,在奇境世界的內(nèi)部構(gòu)成上,周曉楓童話延續(xù)了魯迅《野草》中夢境世界的互證、矛盾、突變、逆轉(zhuǎn)等特征:二者都具有夢與現(xiàn)實的互證性,還具有人與妖、人與鬼、人與獸互換,天與地、晝與夜、星辰與大海、自由與囚籠的矛盾性、突變性和逆轉(zhuǎn)性。尤其周曉楓童話在表現(xiàn)形式上與魯迅《野草》傳統(tǒng)一脈相承:擺脫了確定性文類的句法和文法,選取了富有詩意的散文和散文詩來行文,自由運用了心理獨白、對話、象征、寓言、記敘、議論、描寫等多種現(xiàn)代主義的表現(xiàn)方式。不過,周曉楓童話與魯迅《野草》傳統(tǒng)之所以具有連續(xù)性,不是有意為之,而是在無意中與魯迅《野草》的創(chuàng)作觀念相通:唯有越界寫作,才有可能從現(xiàn)代人的壁壘和寂寥中沖出一條微光之路。當然,周曉楓童話的主要讀者是兒童,因此,在對魯迅《野草》傳統(tǒng)延續(xù)時必然有所保留,即周曉楓童話并未一味地延續(xù)魯迅《野草》中的個人主義層面上的自我探尋和現(xiàn)代主義層面上的形式探索,而是在現(xiàn)代人的自我探尋中再生出兒童世界與成人世界達成了和解,在現(xiàn)代主義敘事中保有童話的希望的、樂觀的調(diào)性。例如:在《小翅膀》的結(jié)局處,噩夢與美夢握手言和了;在《星魚》的結(jié)局處,讓孿生兄弟小弩、小弓相逢于人世間的“水族館”了;在《你的好心看起來像個壞主意》的結(jié)局處,一場火災(zāi)消除了動物醫(yī)生與動物寶寶們的誤會。不過,讀者不要以為歷經(jīng)磨難,周曉楓童話中的矛盾各方就獲得了“幸福結(jié)局”⑨——那對周曉楓童話來說是多么俗套的結(jié)局呀!周曉楓童話的“幸福結(jié)局”永遠在追求夢想的路上……
二、超越一般性童話故事模式的奇境世界
客觀地說,周曉楓童話的魅力首先在于周曉楓運用了詩美的文學性語言與“兒童所喜聽所喜講之話也”⑩,在尊重兒童閱讀心理的前提下,借助于童話的神奇魔法,設(shè)計了曲折、驚險、懸疑、超常規(guī)想象力的故事情節(jié),構(gòu)成了符合童話特質(zhì)的故事模式,進而創(chuàng)造了既險象環(huán)生又平安“著陸”的奇境世界。如果依據(jù)故事模式,《小翅膀》可以被概括為兒童夜晚做噩夢的童話故事。在《小翅膀》的開篇,作家用強有力的、簡明的語句——“不公平,真不公平!”開啟了一個迷局:為什么“小翅膀是個沒有好運的小精靈,他的工作是專門負責投放噩夢”?11由此迷局,讓讀者全神貫注起來?!缎囚~》可以被概括為一對孿生兄弟相互尋找的童話故事。在《星魚》的開篇,讀者看到了這樣的故事開端:天空上的一對孿生兄弟小弩和小弓為了變成大魚,在海洋里失散了。孿生兄弟如何相互尋找?尋找的結(jié)果會是怎樣?一個個懸疑勢必吊足讀者的胃口。
可是,在接下來的故事情節(jié)發(fā)展過程中,周曉楓童話則將一般性童話故事模式的意蘊相對單純的夢境世界改寫成意蘊相當豐富的超常規(guī)想象力的奇境世界,由此延續(xù)了魯迅《野草》傳統(tǒng)。
先看周曉楓的第一部長篇童話《小翅膀》:它是一個由小翅膀的魔法、夜與夢構(gòu)成的奇境世界。周曉楓將人們熟知的神仙國的“小神仙能懲惡助善,使貪欲者陷兇運,使正直者得富貴”12的小神仙夜晚發(fā)放美夢的故事模式改寫為小仙女夜晚發(fā)放噩夢的故事模式。于是,小仙女化身為一個專門給孩子們投放噩夢的小精靈,即小翅膀。雖然小翅膀一點兒也不喜歡自己的工作,但還是給膽小的漿果送去了一個滿是毛毛蟲的噩夢;給愛欺負人的打打送去了一個變成蝸牛的噩夢;給怕高的小帕送去了一個登高望遠的噩夢;給盲孩子阿燈送去了大惡魔的噩夢……如此超常規(guī)的想象力所營造的奇境世界與魯迅《野草》中的夢境世界有些相似:《好的故事》也是圍繞夜晚的夢境展開的,而且“夜”是超常規(guī)的“昏暗的夜”,“紅錦帶”似的美夢在正要被凝視時變成了“幾點霓虹色的碎影”13;《影的告別》還是圍繞夜晚的夢境展開,而且影與人的對話是超常規(guī)的形影對話。兩篇散文詩中的夢境皆是超常規(guī)的奇境世界,不同之處在于魯迅的散文詩《好的故事》《影的告別》首先是“為我自己”的充滿辯難性對話的幽深、悲涼的夢境世界,筆調(diào)反諷,意蘊復(fù)雜、深刻,而周曉楓的童話《小翅膀》首先是為兒童的,在兒童性與人性重疊的地帶,作者的反思目光始終是以溫暖的色調(diào)作為童話底色的。
再看周曉楓第二部長篇童話《星魚》:它是一個由夢想魔法和星辰大海構(gòu)成的奇境世界。這個奇境世界中的奇幻意象,除了在散文集《巨鯨歌唱》中就曾反復(fù)出現(xiàn)的“天空”“海洋”“大地”等核心意象外,還有小弩、小弓以及神奇的海洋動物們。這些奇幻意象一并構(gòu)成了《星魚》的險象環(huán)生、非仙境非人間非魔界的奇境世界。當然,《星魚》不只是為了經(jīng)營一個奇境世界,而是為了在奇境世界里投放一位作家的生命哲學。進一步說,《星魚》通過一對孿生兄弟小弩和小弓由星星變成大魚鯨鯊在大海中失散后相互尋找的童話故事,探勘了人與自身、自我與他者、自我與世界、自我與時代等多重關(guān)系的矛盾性和悖論性。這意味著《星魚》的文學資源和哲學資源是中外經(jīng)典文學作品和經(jīng)典哲學著作,而不局限在兒童文學和兒童哲學。特別是《星魚》的思想內(nèi)核注入了魯迅《野草》的生命哲學,魯迅《野草》集中的《希望》里的著名詩句——“絕望之為虛妄,正與希望相同!”14在《星魚》中反復(fù)回響;《希望》首句“我的心分外地寂寞”與《星魚》第一章的氛圍何其神似!但《星魚》是童話,它在延續(xù)魯迅《野草》傳統(tǒng)后,為了兒童讀者,也要在希望與虛妄的重疊處再生出晶瑩剔透的童話世界和生機無限的生命世界。
再看周曉楓的第三部長篇童話《你的好心看起來像個壞主意》:它是一個超常規(guī)的“狹的籠”的奇境世界。這個奇境世界起筆于一般性童話故事模式的落幕之處:當童話主人公小安如愿以償?shù)爻蔀橐患覄游飯@的醫(yī)生后,非但沒有受到動物寶寶們的熱烈歡迎,反而發(fā)生了一系列遇冷之事。動物園猶如一個“狹的籠”,一度成為生命的防范、猜忌的幽禁之地。小安滿心想照顧好那些因各種原因而失去父母的動物寶寶,可長臂猿哎喲喂、袋熊牙牙、馬屁精領(lǐng)狐猴、細尾獴警鈴、小笨鳥、麝貓女王、黑閃電烏鴉三人組等完全不領(lǐng)情。結(jié)果,小安不僅落得個“大魔王”的綽號,而且遭遇到各種麻煩。這樣,一個一般性的童話故事模式被改寫為一個成人和動物寶寶雙重成長的故事模式。這樣超常規(guī)的童話故事模式使得這部童話的主題——隔膜和交流、誤解和理解——具有了童話主題的現(xiàn)代性,也在主題上延續(xù)了魯迅《野草》傳統(tǒng):魯迅《野草》中的《風箏》《過客》《頹敗線的顫動》令人戰(zhàn)栗的不是明處的廝殺,而是人與人之間、特別是親人之間的隔膜、誤解或理解之不可能。當然,周曉楓的這部童話最終通過一次突如其來的火災(zāi),融化了誤會的堅冰,讓雙方的理解成為可能——動物寶寶們理解了小安付出的一切,小安也收獲了職業(yè)上的幸福感。
由此可見,周曉楓童話的故事模式,無論如何超越一般性童話的故事模式,且與魯迅《野草》傳統(tǒng)具有延續(xù)性,最終還是要依據(jù)童話的特質(zhì)來平衡童話中的矛盾沖突關(guān)系,以便符合童話的“幸?!痹瓌t。
三、詩美的“周腔周調(diào)”
周曉楓童話,如何寫?這個問題至關(guān)重要,因為它既構(gòu)成了周曉楓童話的內(nèi)在特征,也構(gòu)成了周曉楓童話延續(xù)魯迅《野草》傳統(tǒng)的內(nèi)在方式。
周曉楓童話首先是以周曉楓特有的筆法來寫作的。何謂周曉楓的筆法?搖曳生姿、講究備至,用字、遣詞、造句、謀篇,皆有周曉楓特有的悠游又險峻的表達方法。如果說當下一般性童話大多采用單純、明快、輕淺、流暢的筆法,周曉楓童話則采用了多義、微妙、迂回、阻滯的筆法,由此多樣、多變的筆法讓童話成為一個意蘊豐富、故事迷人的文本世界。當然,不同的周曉楓童話,筆法存在差異:《小翅膀》采用了光影對比的輕喜劇筆法;《星魚》采用了冷暖對比的詩劇筆法;《你的好心看起來像個壞主意》采用了笑淚對比的影視劇筆法。但無論是哪一種筆法,都以笑淚混合的方式既深植于自我生命的深處,又探勘了兒童生命的隱秘地帶,即:周曉楓童話固然是以多種筆法借助于童話的奇境世界復(fù)現(xiàn)現(xiàn)實世界的真實性,但與此同時,奇境世界中的一切探勘都源自“內(nèi)心的真實性”。正是在這一點上,周曉楓童話延續(xù)了魯迅《野草》傳統(tǒng)——在精神向度上對自我世界與現(xiàn)實世界的雙向探尋。
其次,比較當下一般性童話以寫實敘事為主的“小溪流式”的講述方法,周曉楓童話則選擇了寫實敘事與心理敘事并置的以隱喻為主的“小叢林式”的講述方法。比較而言,“小溪流式”的講述方法通常借助于環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)來推動故事發(fā)展,并生成了如小溪流一樣緩緩流淌的童話內(nèi)容,而“小叢林式”的講述方法則在讀者賴以習慣的閱讀小徑上分叉。向左轉(zhuǎn),還是向右轉(zhuǎn)?需要讀者自己作出判斷。讀者在周曉楓童話中隨處可見這樣的“小叢林”:《小翅膀》中的小翅膀不喜歡噩夢,為何要給孩子們送噩夢?《星魚》中的小弩為了尋找小弓經(jīng)歷了哪些考驗?《你的好心看起來像個壞主意》中的動物醫(yī)生的好心為什么屢屢被當作“壞主意”?需要說明的是,“叢林是對敘述性文本的一個隱喻,不僅對童話,也對所有的敘事性文本”15。同樣,周曉楓童話中的“小叢林”雖是童話敘事的一種隱喻,但也適用于所有的文學性文本。事實上,“叢林式”的講述方法的一個源頭恰恰就藏匿于魯迅《野草》深處:《野草》中的二十三篇散文詩,是由各種夢境構(gòu)成的。姑且不說以“我夢見”開篇的七篇散文詩《死火》等密布了由冰與火、人與鬼、生與死、母與女、人與他人、友與敵等矛盾雙方構(gòu)成的各式夢魘“叢林”,其他十六篇散文詩《秋夜》《影的告別》等也密布了各式夢幻“叢林”。只是周曉楓童話畢竟是童話,不可能完全延續(xù)魯迅《野草》的“叢林”講述方法,而將《野草》的“叢林”調(diào)適為“小叢林”了。
再次,與當下童話語言大多面目不清不同,周曉楓童話的語言風格幾乎一部一個新面貌。比較而言,《小翅膀》的語句短俏,詩性語言和兒童日常生活語言相互交替,多是簡潔、明快、略帶悵惘的描寫語句,如:“除了一根輕盈的羽毛,巢里空空如也?!?6《星魚》語句典雅,仿若一部唯美的散文詩集,多是神秘、私密、唯美、微茫的修辭語句,如:“夜空,是深海那種幾近湛黑的藍。許許多多,數(shù)不過來……”17《你的好心看起來像個壞主意》語句詼諧,具有情節(jié)劇的潑辣效果,常見兒童日常生活中的俗白對話,如:“領(lǐng)狐猴說:‘因為熊貓成功地把自己化裝成了巨嬰,就是成了老爺爺老奶奶的歲數(shù),它們也保持著自己嬰兒時的模樣。要說賣萌裝嫩,沒有誰比它們更擅長?!?8可見,周曉楓童話中的語言既選取了文學性的唯美語言,又采用了日常生活中的俗白語言和時尚語言,生成了周曉楓童話的獨特腔調(diào):精致、唯美、惆悵、感傷、智性、幽默、銳利、冷靜、深情,美中有力,力中有美,可稱為“周腔周調(diào)”。而當周曉楓童話將語言的單純與多義、陽光與暗影、流暢與阻滯、疼痛與幸福等矛盾性要素纏繞在一起時,也便在語言風格上自然地延續(xù)了魯迅《野草》傳統(tǒng),因為“《野草》是這樣一組連續(xù)性很強的詩篇:以豐富多彩的表象來表現(xiàn)魯迅內(nèi)部的這種沖突、苦悶與變化,強迫約制自我的思想已經(jīng)發(fā)生崩潰,精神境界煥然一新的鳳凰涅槃?wù)诘絹怼?9。
至此,周曉楓童話以詩美的筆法、靜水深流的故事情節(jié)、時輕時重時緩時急的敘事節(jié)奏、多種美感兼容的文學性語言、深植于心理現(xiàn)實的生命哲學,表現(xiàn)了現(xiàn)代人與現(xiàn)代兒童的傷痛感,探尋了現(xiàn)代人與現(xiàn)代兒童的幸福感。如是創(chuàng)作童話的方式,既是周曉楓童話對魯迅《野草》傳統(tǒng)的延續(xù),也是與魯迅《野草》的差異。
四、讓讀者“睜了眼看”
周曉楓童話,“為何寫”這個問題,與“如何寫”同等重要。周曉楓童話的創(chuàng)作動因當然不是為了延續(xù)魯迅《野草》傳統(tǒng),而是以童話的形式來承擔她對童話的期許,用魯迅所說的“睜了眼看”的人生觀和寫作觀來思考:何謂童話與童話何為。在此意義上,周曉楓童話走近了魯迅《野草》傳統(tǒng),又走出了魯迅《野草》傳統(tǒng)。
其一,對現(xiàn)代以來的童話觀“睜了眼看”是周曉楓童話創(chuàng)作的歷史動因。如果說童話長期以來過度地承載了人們的誤解,那么周曉楓也不例外——她曾經(jīng)認為“假如非教育孩子或職業(yè)需求,恐怕沒有誰成年以后還讀童話——我們戒除了對糖果的愛好,迷戀似乎有害”20。其實,童話的歷史跟神話、傳說、史詩的歷史一樣悠久,但卻未能獲得人們?nèi)鐚ι裨?、傳說、史詩一樣的足夠尊重。相反,童話因其在幻想世界與寫實世界之間的適度往返而給人們留下了一個既不能極致地幻想,也不能厚重地寫實的印象,進而被誤解為童話只是為兒童且只為兒童講述了一個美好而虛妄的清淺故事。特別是現(xiàn)代以來,童話慣常被狹義地理解為僅為兒童寫作的兒童文學的一種體裁。顯然,周曉楓一旦“睜了眼看”,便不再認同“專為”兒童寫作的狹義的童話觀,而決計讓童話寫作既為兒童,也為成人。更確切地說,在周曉楓的童話觀念中,童話不止是一種文類,而是一種特別的認知世界的思維方式,一種特別的解讀世界的表現(xiàn)方式,一種特別的創(chuàng)造世界的文學形式。為此,周曉楓童話繼承了由魯迅、老舍、沈從文、宗璞等中國現(xiàn)當代作家“不專為”兒童寫作的童話觀念,逾越了葉圣陶于1922年在《兒童世界》周刊五卷第一期借助于童話《稻草人》所確立的“專為”兒童寫作的童話觀念,且在童話中注入了魯迅《野草》中的現(xiàn)代生命哲學,使得童話成為深具內(nèi)省目光的思想世界。
其二,對當下兒童文學觀“睜了眼看”是周曉楓童話創(chuàng)作的現(xiàn)實動因。前文已述,周曉楓是少有的忠實于心靈體驗的深具抒情詩人氣質(zhì)的當代作家。但這不意味著她只關(guān)注自我心靈和自我情感,而不關(guān)注社會現(xiàn)實的急劇變化。事實上,抒情詩人氣質(zhì)的作家通常對社會現(xiàn)實問題有著超乎尋常的感知力、敏銳的觀察力和清醒的判斷力。所以,針對當下兒童被成人過度寵溺的社會現(xiàn)象,周曉楓明確地持批判立場。在一次訪談中,周曉楓直言不諱地表達了她所堅持的兒童文學觀:“一個健康的生命,是既會笑又會哭的——這決定了我的兒童文學觀,我不想贊美只出太陽不下雨的天氣,我不想讓孩子們在毫無瑕疵的世界患上雪盲癥?!?1在此,周曉楓坦承所述的兒童文學觀即是魯迅于1925年7月所說的“睜了眼看”的人生觀和寫作觀。如今,近百年過去了,“睜了眼看”仍是重建新時代兒童文學觀的前提。為此,周曉楓童話向讀者昭示了帶有瑕疵的世界和帶有弱點的人性和兒童性,以示兒童讀者“睜了眼看”。而這一帶有批判性的目光內(nèi)含了她對新時代兒童健全形象的期許,如一根主線貫穿于周曉楓童話,讓讀者直面“人”和“兒童”的精神境況。在《小翅膀》中,大小讀者在一遍遍重復(fù)的小翅膀的登高噩夢中直面了噩夢的真相,據(jù)此批判了各種以愛意為名的“欺與瞞”的童話觀。在《星魚》中,大小讀者對個體生命的安全和冒險、自由和磨難、夢想和幻滅、奉獻和犧牲、承諾和背叛等矛盾性關(guān)系進行了直視,據(jù)此批判了各種如“純凈水”一樣純凈的童話觀。特別是在《你的好心看起來像個壞主意》中,大小讀者借助于動物寶寶們的視角,直視了人自身的欲念和罪感:“大烏鴉說:‘外面的世界很可怕。牛被套上犁頭耕地,馬被套上轡頭拉車。”22“人類抓到老虎,就不讓它們曬太陽?!?3……據(jù)此,周曉楓童話超越了人本主義為中心的兒童文學觀,也呈現(xiàn)了兒童有著人性與兒童性這兩極性質(zhì)的原初性。
綜上所述,周曉楓童話在有意無意之間承繼了魯迅《野草》中的忠實于心靈體驗、超越文類邊界、以個人化的方式創(chuàng)造奇境世界的詩性文學傳統(tǒng)。在此前提下,周曉楓童話并非“專為”兒童創(chuàng)作,卻特別適合今日兒童和未來兒童以及保有童心的成人一同閱讀。究其原因,在于周曉楓童話如魯迅《野草》一樣經(jīng)由對自我生命的真切探尋而抵達了兒童生命的原初河流與現(xiàn)代人生命的縱深處。由此,周曉楓童話為新時代中國童話創(chuàng)作探索了無限的可能性。不過,周曉楓童話與魯迅的散文詩《野草》因文類差異和個人風格的差異而在創(chuàng)作旨歸和整體結(jié)構(gòu)上有所不同、有所接近也有所疏離,即:魯迅《野草》是一個永無救贖的奇境世界,而周曉楓童話則是一個暫時和解的奇境世界。盡管如此,周曉楓童話有力地沖擊了中國現(xiàn)當代童話史上“專為”當下兒童創(chuàng)作的童話觀,并提供了如何迎向新時代中國優(yōu)質(zhì)童話創(chuàng)作的豐富文本?!?/p>
【注釋】
①李敬澤在2019年7月7日由北京作家協(xié)會、北京老舍文學院、新蕾出版社共同主辦的“周曉楓新作《星魚》研討會”上的發(fā)言。
②徐妍:《抵達童話的遼闊地帶——讀兒童文學〈星魚〉》,《光明日報》2019年8月28日。
③湯銳:《周曉楓〈星魚〉:厚重·輕盈·詩性》,《文藝報》2019年7月22日。
④魯迅:《論睜了眼看》,載《魯迅全集》第1卷,人民文學出版社,1981,第238頁。
⑤魯迅:《〈池邊〉譯者附記》,載《魯迅全集》第10卷,人民文學出版社,1981,第201頁。
⑥2019年8月4日,中信出版集團邀請畢飛宇和葉兆言兩位赫赫有名的“小說家”,做客“散文”主場,在南京先鋒書店和周曉楓一起談?wù)勑≌f和散文那些事兒。
⑦周曉楓、朱紹杰、袁夢菲:《散文本身并未限制什么,只是我們自己畫地為牢》,金羊網(wǎng),2018年4月22日。
⑧汪衛(wèi)東:《〈野草〉的“詩心”》,《文學評論》2010年第1期。
⑨[加]佩里·諾德曼:《隱藏的成人:定義兒童文學》,徐文麗譯,中國社會科學出版社,2014,第226頁。
⑩陳伯吹:《童話研究》,載王泉根主編《民國兒童文學文論輯評》,希望出版社,2015,第645頁。
1116周曉楓:《小翅膀》,作家出版社,2018,第5、124頁。
12馮飛:《童話與空想》,載王泉根主編《民國兒童文學文論輯評》,希望出版社,2015,第564頁。
1314魯迅:《魯迅全集》第2卷,人民文學出版社,1981,第186、178頁。
15[意]安貝托·艾柯:《悠游小說林》,俞冰夏譯,梁曉冬審校,生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2005,第7頁。
17周曉楓:《星魚》,新蕾出版社,2019,第1頁。
182223周曉楓:《你的好心看起來像個壞主意》,天天出版社,2020,第46、43、45頁。
19[日]丸尾常喜:《〈野草〉解讀》,秦弓譯,《文學評論》1999年第5期。
20周曉楓:《血童話》,《十月》2018年第1期。
21周曉楓、行超:《我不想讓孩子們在毫無瑕疵的世界患上雪盲癥》,《文藝報》2020年5月13日。
(徐妍、楊翌,中國海洋大學文學與新聞傳播學院。本文系國家社科項目一般規(guī)劃項目“魯迅與百年兒童文學觀念史的中國化進程研究”的階段性成果,項目批準號:19BZW143)