翟淑英

內(nèi)容摘要：含蓄是中國文學(xué)的基本特征，含蓄美是中國古典詩歌的審美傳統(tǒng)。本文結(jié)合詩歌含蓄產(chǎn)生的美感效應(yīng)和詩歌創(chuàng)作達(dá)到含蓄境界的經(jīng)驗方法，討論鑒賞古典詩歌時對含蓄美的把握。

關(guān)鍵詞：含蓄 朦朧 鑒賞

朦朧美，是中國古典詩詞中一種具有特殊表現(xiàn)力的美感效應(yīng)。其主要特征是：某種深邃的豐富的內(nèi)容通過某種朦朧的美的形式含蓄的表現(xiàn)出來，成為一種暗示，一種象征，使欣賞者憑借聯(lián)想和想象獲得強(qiáng)烈的審美愉悅。

中國古典詩歌更注重含蓄朦朧。白居易《琵琶行》中“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”“別有憂愁暗恨生，此處無聲勝有聲”充分體現(xiàn)了詩歌中含蓄的藝術(shù)境界。“珊瑚枕上千行淚，不是思君是恨君”和“月來深殿早，春來后宮遲”兩句，同是寫宮女怨情，但前句直露，直截了當(dāng)?shù)恼f出宮女的情緒“恨”，而后兩句卻用兩個時間詞“早”、“遲”的極大差距，把宮人由盼望到失望的心理過程表現(xiàn)出來了，怨在其中，含而不露。

詩文含蓄，能產(chǎn)生朦朧的意境?！对娊?jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》是中國朦朧詩的最早代表?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯游從之，道阻且長，溯洄從之，宛在水中央?！弊髌房磥碇皇敲鑼懥嗽娙藢σ庵腥说你裤?、追求和失望、惆悵的心情，但并非直敘，采用工筆式的細(xì)描，而是用曲筆，作寫意式的遠(yuǎn)距離的勾勒。距離產(chǎn)生美感，如韓愈“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”的詩句，杜牧《江南春》“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的描繪，都是遠(yuǎn)距離產(chǎn)生美感的極好例證。但這種美感也勢必因距離遠(yuǎn)而變得模糊、朦朧，不清晰甚至不確定，是一種朦朧美。正因為空間距離或心理距離的關(guān)系，《蒹葭》全詩寫得撲朔迷離、煙水蒼茫，在模糊的意象中，展示出一種神秘莫測的朦朧美。抒情主人公的身份是模糊的，是男是女都無從知曉，其文化背景、個性情趣更是一派茫然?！耙寥恕泵婺渴悄：模也徽f肖像如何，連個大致的輪廓都看不到，其高潔、可敬、可愛、令人心馳神往的美，是從追求者那熾熱、執(zhí)著的感情指向中，或通過清露秋水的烘托折射出來的?！耙寥恕彼诳臻g位置也十分模糊，“在水一方”，只是國畫式的“大潑墨”寫意，煙波迷茫，人在何處？“宛在”，更是游移之詞，難于確定。詩人在河畔翹首佇立，透過薄霧與葦叢，凝視水的“一方”，伊人所居之地，給人以霧里看花，若隱若現(xiàn)，朦朧縹緲之感，究竟是眼觀，還是“心見”都很難說，確乎難于實指而不可捉摸。至于這位追求者的感情、心態(tài)，作品也一字未提，我們說他（她）熾熱的愛戀、執(zhí)著的追求，追求無著的惆悵、失望等等，都是我們讀者的感悟、分析，其實作品本身并未作清楚的交代，迷離仿佛，任讀者自己去領(lǐng)悟。

詩文含蓄，使詩意曲折婉轉(zhuǎn)?！拔乃瓶瓷讲幌财健?，賞詩也正如觀賞園林，曲徑通幽，方具詩韻。李商隱的《夜雨寄北》是含蓄曲折美的典型。

問君歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

從題目上看，此詩當(dāng)是詩人由桂林回長安滯留川東巴山時所作，所要表現(xiàn)的是一種思鄉(xiāng)念親之情。然而詩人卻從妻子的來信話題寫起，“未有期”三字一折，比直接說“我將歸”或“我未歸”更有言外意，字里行間包含了很多宦途失意、羈旅勞頓的情狀在內(nèi)。第二句再一折，回到眼前現(xiàn)實：巴山夜雨，秋水滿池，道路泥濘，難以啟程，詩人只能孤燈聽雨，徹夜難眠亦可知。三四句又一轉(zhuǎn)，時間上又由現(xiàn)在跳到將來，地點(diǎn)上由巴山跳到長安家內(nèi)。那時西窗剪燭，共話別時，苦后甘甜，其樂融融?！昂萎?dāng)共剪西窗燭”一句，最見婉轉(zhuǎn)變化之功夫。它超越時空，將眼前跳接未來，以巴山對接北方，而呈現(xiàn)重逢故人的樂景歡情?！昂萎?dāng)”二字，意謂“什么時候”或“怎么能夠”，既含“未有期”的不可料定惆悵，更多的則是充滿“卻話”的期待，凸顯詩人朝思暮想而重獲知遇的心思。全詩由彼到此，又由彼到此，有長安到巴山，又由巴山到長安，由妻子到詩人，又由詩人到夫妻共話，層層轉(zhuǎn)折，回旋往復(fù)，顧盼生姿，情味無限。

詩文含蓄，能蘊(yùn)含更豐富的情感。因為含蓄朦朧，詩詞能產(chǎn)生一種似彼非此，亦彼亦此的多義性，使詩的涵蘊(yùn)特別豐富。如王翰的《涼州詞》

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？

作者究竟表達(dá)的是一種什么感情？是自豪還是消沉？由于含蓄，詩義是很難斷定的。試想，在一次盛大的邊塞軍營宴席上，戰(zhàn)士們舉杯痛飲壯行，可是出征的軍樂響起，已不容遲延了。這時，有一位士兵仍然舉杯暢飲，并說這一去生死未卜，何不一醉方休呢？再結(jié)合邊地寒苦，將士們緊張征戰(zhàn)，久戰(zhàn)不歸，早已經(jīng)厭倦了軍旅生活，“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”，所以有人認(rèn)為這首詩“作曠達(dá)語，倍覺悲痛”，因為它道出了唐代邊塞詩歌一種常見的主題：反對拓邊戰(zhàn)爭。但施補(bǔ)華卻說：“作悲傷語讀便淺，作諧謔讀便妙”。照施氏所說，這首詩就不是寫出征壯行，而是寫回營慶功了。在慶功宴上，夜光酒杯，五光十色，葡萄美酒沁人心脾，軍樂琵琶在馬背上演奏助興。這時，有位豪飲者高聲大喊：“喝吧，喝吧，即使醉死沙場也不要笑話，因為戰(zhàn)死沙場是軍人的天職。這種理解，也合乎盛唐邊塞詩的另一個主題：歌頌將士昂揚(yáng)豪爽的愛國激情。

中國古典詩歌是怎樣達(dá)到含蓄朦朧的境界的呢？前人有許多經(jīng)驗：

1.情景交融

景不含情則景無生氣，情不融景則鋒芒畢露，不能動人。含蓄就要情隱景中，表面寫景，內(nèi)里言情，二者水乳交融。這就是古人所說的“一切景語皆情語也”。

如秦觀的《浣溪沙》：

漠漠清寒上小樓，曉陰無賴似窮秋，淡煙流水畫屏幽。

自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁，寶簾先掛小銀鉤。

這首詩表面全是寫景，然而骨子里卻全是抒情。情景交融，妙合無垠。上闋首兩句寫一個春天的早晨，陣陣寒意襲上小樓。這是景，然而這個景卻全是通過主人公的感受來寫的。她住在小樓里，雖是大好春光，它卻覺得如深秋般的冷寂，這樣寫景，不言愁而愁情自見。第三句一個“幽”字，是主人公的心境外化。下闋，首兩句繼續(xù)寫景，她起床向窗外一看，天下起了濛濛細(xì)雨，在春風(fēng)春雨中，春花隨風(fēng)飄零，這更增加了她的愁情。作者這里用了兩個反常的比喻，以抽象的夢和愁比喻具體的花和雨，把春景和愁情巧妙地融合起來，抒發(fā)了主人公愁情莫名、心灰意懶的情思。最后，作者仍以情語寫之，她注目門上掛簾幕的小銀鉤，因為門簾放下，所以小銀鉤就閑靜地吊在那里。由此可見，她愁腸百結(jié)，難以入眠。整首詩可謂“化景物為情思”，“不著一字，盡得風(fēng)流”！詞人在該詞中從未正面刻畫人物，可我們卻仍感到人物的存在。這是因為作者著力刻畫了人物的情緒，而情緒又是通過環(huán)境與氣氛烘托出來的，使其情景交融。這般的主人公，這般的情景，再結(jié)合輕輕的詞調(diào)，我們不免感到主人公身上所散發(fā)那輕輕的寂寞和淡淡的哀傷。

又如劉禹錫的《烏衣巷》

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

此詩憑吊昔日東晉南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照，感慨滄海桑田，人生多變。作者選取燕子寄居的主人家已經(jīng)不是舊時的主人這一平?，F(xiàn)象，使人們認(rèn)識到富貴榮華難以常保，那些曾經(jīng)煊赫一時的達(dá)官貴族，如過眼煙云，成為歷史的陳跡。詩中沒有一句議論，而是通過野草、夕陽的描寫，以燕子作為盛衰興亡的見證，巧妙地把歷史和現(xiàn)實聯(lián)系起來，引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎紩r代的發(fā)展和社會的變化，含著深刻的寓意。全詩語雖極淺，味卻無限。詩人的主旨在于抒發(fā)歷史盛衰的感慨，但卻借景物出之，把這個感慨隱含在景物描寫的后面，收到含蓄不盡的效果。前兩句，詩人用“野草花”、“夕陽斜”這樣常見的景物，造成了一種衰敗荒涼的氣氛。三四句繼續(xù)融情于景，寫一對春燕翩然歸來，借助聯(lián)想，使“舊時王謝堂前燕”“飛入尋常百姓家”，言語中暗示了滄海桑田、統(tǒng)治者的榮華富貴不可長保的歷史變遷。

2.言此意彼

詩文用比興寄托方法，把思想化為形象，讓形象對讀者進(jìn)行潛移默化的感染熏陶，作者和讀者都將能進(jìn)入“此中有真意，欲辨已忘言”的境界。陶淵明《飲酒（其五）》的中間四句：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”看似寫菊，實乃寄興。菊花清淡素雅寓詩人沖和淡泊、自勵操守的精神。南山空曠渺遠(yuǎn)，悠然見之，寓詩人的精神與大自然的融合，得到一種充實自由的感受。飛鳥還山，也寓詩人由仕而隱的人生歷程。詩人把自然之美的欣賞和勵志持節(jié)融為一爐，含蓄不盡，興味悠長。

3.婉轉(zhuǎn)曲達(dá)

金圣嘆說：“文章之妙，無過曲折。誠得百曲千曲萬曲，百折千折萬折之文，我縱心尋其起盡，以自容與其間，斯真天下之至樂也。”特別是作者要用詩文揭露黑暗，干預(yù)現(xiàn)實，譏諷時政，就不能直露明說，而須采取委婉含蓄，曲折表達(dá)的手法，這就是古人常說的“婉而多諷”。如李商隱的《楚吟》：

山上離宮宮上樓，樓前宮畔暮江流。

楚天長短黃昏雨，宋玉無愁亦自愁。

這首詩表達(dá)的意思從字面上看不出來，只能“思而得之”。前兩句寫三峽宮殿樓臺之景，后兩句拈出宋玉，點(diǎn)明愁情。宋玉的愁，又須結(jié)合他寫的《唐高賦》來理解?！短聘哔x》中，楚襄王和宋玉登上唐高臺，與詩中前兩句內(nèi)容一致。后文又寫道楚襄王夢游遇神女，神女稱自己“朝為行云，暮為行雨“，這就是詩中第三句所說的“楚天長短黃昏雨”，暗含楚襄王之沉醉于聲色之樂，疏遠(yuǎn)了宋玉，所以他“無愁亦自愁”。由此方知，這是一首詠史詩，以古諷今，李商隱之意是以楚襄王影射晚唐皇帝，宋玉就是詩人自己。全詩看來，此詩語言明白如話，藝術(shù)構(gòu)思非常巧妙。詩中不實寫史事，不發(fā)議論，而是用圍繞主題的各種有代表意義的景物，構(gòu)成一個特殊的環(huán)境，用它引發(fā)人的感嘆，以此寄托作者的思想感情。不但三、四兩句語含雙關(guān)，整首詩也意義雙關(guān)。以末句的“愁”來說，就有三層意思：宋玉因景而生之愁，宋玉感慨國事身世之愁，宋玉之愁亦即作者之愁，三者融為一個整體，不著半絲痕跡，正是此詩的高明之處。由于詩人表達(dá)的婉轉(zhuǎn)含蓄，“吐詞含味，妙臻神境，令人知其意而不能指其事而實之”。（馮浩《玉溪生詩集箋注》）

作為有機(jī)體的人，其身體內(nèi)部有一種能動的自我調(diào)節(jié)的機(jī)能，就是盡量花最少的能量，收到最大的效益，這也是詩文含蓄的心理機(jī)—簡約。作為文學(xué)作品，作者和讀者的心理機(jī)制也是這樣，總要留下空白，以無為有，以虛為實，以最經(jīng)濟(jì)的筆墨，表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。掌握以少總多，小中蓄大，有無相生，虛實相成的藝術(shù)辯證法。

如元稹的《古行宮》

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑話說玄宗。

四句詩，首句指明地點(diǎn)，是一座空虛冷落的古行宮;次句暗示環(huán)境和時間，宮中紅花盛開，正當(dāng)春天季節(jié);三句交代人物，幾個白頭宮女，與末句聯(lián)系起來推想，可知是玄宗天寶末年進(jìn)宮而幸存下來的老宮人;末句描寫動作，宮女們正閑坐回憶、談?wù)撎鞂氝z事。二十個字，地點(diǎn)、時間、人物、動作，全都表現(xiàn)出來了，構(gòu)成了一幅非常生動的畫面。這個畫面觸發(fā)讀者聯(lián)翩的浮想：宮女們年輕時都是月貌花容，嬌姿艷質(zhì)，這些美麗的宮女被禁閉在這冷落的古行宮之中，成日價寂寞無聊，看著宮花，花開花落，年復(fù)一年，青春消逝，紅顏憔悴，白發(fā)頻添，如此被摧殘，往事不堪重省。然而，她們被禁閉冷宮，與世隔絕，別無話題，卻只能回顧天寶時代玄宗遺事，此景此情，令人凄絕。“寥落”、“寂寞”、“閑坐”，既描繪當(dāng)時的情景，也反映詩人的傾向。凄涼的身世，哀怨的情懷，盛衰的感慨，二十個字描繪出那樣生動的畫面，表現(xiàn)出那樣深刻的意思，難怪潘德輿說“‘寥落古行宮二十字，足賅《連昌宮詞》六百余字，尤為妙境?！边@也正如戲曲舞臺上的“三五步行遍天下，七八人百萬雄兵”，國畫中的“君看蕭蕭只數(shù)葉，滿堂風(fēng)雨不勝寒。”

文學(xué)是用語言去反映社會現(xiàn)實生活，表達(dá)作者思想感情。現(xiàn)實生活和思想感情是豐富多彩、變化多端的，而語言卻是有限的，很難完滿的表現(xiàn)無限的生活。語言實質(zhì)上只表達(dá)普遍的東西，但人們所想的卻是特殊的東西，個別的東西，因此不能用語言來表達(dá)人們所想。“辭不達(dá)意”是任何作家，乃至大文豪都會遇到，都曾經(jīng)苦惱過的事。陸機(jī)說：“恒幻意不稱物，文不逮意”。劉禹錫慨嘆“長恨言語淺，不如人意深”。因此文學(xué)藝術(shù)就只能含蓄表達(dá)，別無他法。因此說，含蓄是文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律。

對于古典詩歌的鑒賞，無論怎樣詳盡都無法全盡，只能說是鑒無定識但賞評有法。至于鑒賞的規(guī)律也是大體則有，具體則無。在欣賞時我們應(yīng)遵循審美、歷史的、群眾的觀點(diǎn)來進(jìn)入詩歌的藝術(shù)境界?？偟恼f來，鑒賞古典詩歌是接受與創(chuàng)造的統(tǒng)一，主觀和客觀的統(tǒng)一，認(rèn)識和審美的統(tǒng)一。我們必須以古典詩歌鑒賞理論為基礎(chǔ)，不斷吸收新觀點(diǎn)，新理論，結(jié)合自己的經(jīng)驗去感受、體驗、分析評論，經(jīng)過不斷的積累，我們終能敲開古典詩歌宮殿的大門，到里面去享受藝術(shù)的無窮魅力！

參考文獻(xiàn)

[1]羊玉祥著.古詩文鑒賞方法21講[M].成都：巴蜀書社，2002.

[2]王國維著.人間詞話[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[3]周汝昌著.千秋一寸心[M].北京：中華書局，2006.

（作者單位：中國人民警察大學(xué)公安政治學(xué)院公安文化教研室）