于學(xué)強(qiáng)

[摘要]認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨的百年發(fā)展史，既要站在百年黨史之中，也要站在百年黨史之外。面對(duì)近代中國的落伍，馬克思主義經(jīng)由新文化運(yùn)動(dòng)在中國得以傳播造就了中國共產(chǎn)黨，并成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和理論武器。在黨的旗幟的引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨推進(jìn)了中國革命、建設(shè)和改革開放的歷史進(jìn)程，帶領(lǐng)中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，成功地將中國特色社會(huì)主義帶入新時(shí)代。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)高舉自己的旗幟，要保持銳意進(jìn)取的斗志，舍我其誰的自信和蓬勃向上的活力。

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨;旗幟;百年

[中圖分類號(hào)]D26? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)號(hào)]A? ?[文章編號(hào)]1009-0169（2021）07-0021-05

對(duì)于政黨而言，旗幟就是其指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義及其中國化的理論成果為指導(dǎo)，不僅實(shí)現(xiàn)了理論的與時(shí)俱進(jìn)，也在創(chuàng)新發(fā)展的理論指導(dǎo)下，完成了中國式革命與建設(shè)道路的開辟，創(chuàng)造了中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡?；仡欀袊伯a(chǎn)黨的百年發(fā)展，對(duì)現(xiàn)實(shí)具有重要的啟示意義。

一、近代中國國情提供了孕育黨的旗幟的環(huán)境和條件

（一）近代中國的落伍孕育著新的發(fā)展機(jī)會(huì)

近代中國發(fā)展，是中國人民用鮮血、汗水和淚水寫就的，充滿了苦難和曲折。面對(duì)近代中國的淪落，中國的農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)中的覺悟者，分別選擇了起義、改良和革命以試圖改變中國，但終皆以失敗告終，無數(shù)仁人志士為此而抱終天之恨。失敗的原因很多，沒有選好旗幟是最為根本的。旗幟可以指明方向，可以樹立形象、可以凝聚人心，旗幟選擇對(duì)了就能積聚力量，取得勝利;旗幟選擇不對(duì)則只會(huì)空耗時(shí)間，浪費(fèi)資源，不可能取得成功。但是辯證地看，鄉(xiāng)紳、政要在旗幟和道路方面的挫敗，本身也是一種歷史選擇，嶄新的革命力量和革命形勢(shì)正是在此過程中孕育出來的，既往探索的失敗不僅使中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生成為歷史選擇，也為中國共產(chǎn)黨選擇新旗幟和新道路創(chuàng)造條件。中國共產(chǎn)黨新旗幟的孕育，既體現(xiàn)了不同階層對(duì)旗幟選擇失敗的反思，更體現(xiàn)了中國工人階級(jí)自身發(fā)展的必然，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的辯證法。

（二）新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義傳播創(chuàng)造條件

在新文化運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)期間，中國社會(huì)中各類思潮涌動(dòng)、百家爭(zhēng)鳴，思潮的碰撞斗爭(zhēng)既體現(xiàn)了不同思想體系的本質(zhì)及其維系的主體利益，也最終呈現(xiàn)了各自的優(yōu)劣和發(fā)展前景。同時(shí)，這種思想的爭(zhēng)鳴，也為苦悶的中國人如何抉擇提供了不同的選項(xiàng)，實(shí)用主義、無政府主義、基爾特社會(huì)主義、馬克思主義等等，都在當(dāng)時(shí)中國文化思潮中占據(jù)了一定的市場(chǎng)。面對(duì)紛繁復(fù)雜的思潮，以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的先進(jìn)的中國人選擇了馬克思主義，指出“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”[1]！而后，他們通過成立馬克思主義研究會(huì)、創(chuàng)辦《新青年》雜志、組織“問題與主義”論戰(zhàn)等一系列活動(dòng)，學(xué)習(xí)、宣傳、推廣和應(yīng)用馬克思主義，并將馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，開始在實(shí)踐中將這一批判的武器牢牢掌握在自己手中。

（三）馬克思主義鐫刻了黨的旗幟的核心理念

“主義譬如一面旗子，旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴”[2]。中國共產(chǎn)黨的旗幟，就是馬克思主義旗幟。新文化運(yùn)動(dòng)后各類思想激戰(zhàn)猶如大浪淘沙，使馬克思主義開始呈現(xiàn)金子一樣的光芒，它立足人民本位為中國工人階級(jí)提供推動(dòng)自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的理論武器;而中國工人階級(jí)的崛起，及其具備的先進(jìn)性也為馬克思主義找到了物質(zhì)力量。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的產(chǎn)物，它旗幟上的錘頭鐮刀體現(xiàn)了馬克思主義對(duì)中國工人階級(jí)的關(guān)注，體現(xiàn)了其維護(hù)最廣大農(nóng)民的利益，也體現(xiàn)了不同尋常的艱苦道路。中國共產(chǎn)黨始終立足人民至上理念，通過工農(nóng)聯(lián)盟不斷擴(kuò)充統(tǒng)一戰(zhàn)線力量推進(jìn)了中國革命，在中國革命實(shí)踐中，代表了中國最廣大人民的根本利益。

二、中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命進(jìn)程中確立了黨的旗幟

中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷血雨腥風(fēng)，通過“在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”，最終引導(dǎo)中國工人階級(jí)一步步走向成熟，實(shí)現(xiàn)中國新民主主義革命斗爭(zhēng)的徹底勝利和完成中國人當(dāng)家作主的歷史夙愿，將黨的旗幟展現(xiàn)在中國人民面前，豎立在每個(gè)共產(chǎn)黨員的心坎上。中國共產(chǎn)黨誕生以后，在馬克思主義旗幟之下，創(chuàng)造性地推進(jìn)了中國革命，“自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新了”[3]。

（一）在引導(dǎo)中國工人階級(jí)走向成熟中確立黨的旗幟

中國共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的杰出代表組成的政治組織，其誕生之后就以組織中國工人運(yùn)動(dòng)作為首要任務(wù)，而中國工人階級(jí)正是在一次次工人運(yùn)動(dòng)中成長(zhǎng)和成熟起來的。毫無疑問，這個(gè)過程充滿困難和艱辛：一方面，中國共產(chǎn)黨自身也是逐步走向成熟的，對(duì)中國社會(huì)的認(rèn)識(shí)和分析，以及引導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的方法和手段，都需要不斷積累和提升;另一方面，中國的工人階級(jí)雖然有著自身突出的優(yōu)勢(shì)，但是其人數(shù)少、整體素養(yǎng)低，對(duì)于革命進(jìn)程的認(rèn)識(shí)和把握還不十分明確。同時(shí)，理論的成熟總是在理論斗爭(zhēng)中得以實(shí)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨伴隨反教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，以及各類“左”與右的機(jī)會(huì)主義思想進(jìn)程，最終完成馬克思主義中國化的第一次飛躍，并在馬克思主義中國化的最新成果指導(dǎo)下，在政治實(shí)踐中逐步完成向革命領(lǐng)導(dǎo)者的轉(zhuǎn)變，真正成長(zhǎng)為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。

（二）在實(shí)現(xiàn)中國新民主主義革命勝利中確立黨的旗幟

在新民主主義革命斗爭(zhēng)中，中國共產(chǎn)黨一方面運(yùn)用馬克思主義理論武器，完成對(duì)舊制度的批判，在理論與綱領(lǐng)中明確了革命斗爭(zhēng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與近期目標(biāo)、革命的對(duì)象和任務(wù)、革命的領(lǐng)導(dǎo)者和主力軍，統(tǒng)一了中國社會(huì)中最廣大民眾的斗爭(zhēng)意志;另一方面運(yùn)用馬克思主義理論武裝工人階級(jí)，改造民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)，使其獲得包括工人階級(jí)主導(dǎo)的最廣泛的物質(zhì)力量，在提升工人階級(jí)整體理論素養(yǎng)的同時(shí)，形成最有力、最廣泛、最強(qiáng)大的革命主體力量。在新民主主義革命斗爭(zhēng)中，中國共產(chǎn)黨將黨的領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)視為三大法寶，將政治力量、民眾力量、軍事力量協(xié)同起來，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命道路，使黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)成為無堅(jiān)不摧、無往不勝的重要盾牌，通過革命斗爭(zhēng)將黨的旗幟插在每一塊陣地上，最終完成新民主主義革命的徹底勝利。

（三）在完成中國人民當(dāng)家作主夙愿中確立黨的旗幟

歷史地看，中國歷代農(nóng)民起義此起彼伏，其中廣大的中國人民始終是革命的主力;但是，歷代農(nóng)民起義之后建立的政權(quán)，都沒有使這一革命主力真正成為國家主人。農(nóng)民革命主體的地位，在革命成功后沒有得到確認(rèn)，農(nóng)民只是單純性地成為不同時(shí)期改朝換代的工具。所以，歷代農(nóng)民起義的悲劇不在于沒有參與革命斗爭(zhēng)，而是沒有在正確的革命理論指導(dǎo)下，在革命斗爭(zhēng)之后分享到革命成果，領(lǐng)導(dǎo)者沒有兌現(xiàn)革命時(shí)的承諾，農(nóng)民也最終沒能實(shí)現(xiàn)革命時(shí)的夢(mèng)想。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展革命斗爭(zhēng)，建立了人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家，同時(shí)革命的實(shí)踐表明這種主張不是畫餅充饑，而是在政治實(shí)踐中真正承認(rèn)了人民對(duì)于革命斗爭(zhēng)的貢獻(xiàn)，真正在革命成功后完成了人民當(dāng)家作主的歷史夙愿，實(shí)現(xiàn)了中國人民真正的翻身，將“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民”寫進(jìn)了憲法。

三、中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命與建設(shè)中堅(jiān)定了黨的旗幟

（一）高舉黨的旗幟為發(fā)展定方向

按照政黨執(zhí)政邏輯，政黨性質(zhì)決定執(zhí)政理念和執(zhí)政道路的選擇。中國共產(chǎn)黨作為高擎馬克思主義旗幟的政黨，在成為全國執(zhí)政黨之后自然會(huì)將人民至上的理念應(yīng)用于治國理政進(jìn)程，中國共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)政黨的性質(zhì)從根本上決定了新中國政權(quán)的人民性。1949年9月第一屆中國人民政治協(xié)商會(huì)議同意以新民主主義即人民民主主義為中華人民共和國建國的政治基礎(chǔ)，確立并通過了《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，規(guī)定了新生政權(quán)的國體與政體，實(shí)際上也指明了馬克思主義的指導(dǎo)地位和社會(huì)主義的發(fā)展方向。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨明確新生國家與舊社會(huì)根本性質(zhì)的不同，通過制定和實(shí)施“一邊倒”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”“另起爐灶”的政策，廓清了新舊制度的不同，貫徹落實(shí)了《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，明確了人民的主體地位和走社會(huì)主義道路，徹底廢除既往不平等條約，表明自己獨(dú)立自主外交原則，從根本上確立了新生政權(quán)的發(fā)展方向。

（二）高舉黨的旗幟為社會(huì)明規(guī)矩

為了保障社會(huì)秩序，中國共產(chǎn)黨在新中國成立后積極引導(dǎo)和帶領(lǐng)人民當(dāng)家作主，真正讓廣大人民群眾成為國家的主人。1950年中國共產(chǎn)黨以《中華人民共和國土地改革法》作為指導(dǎo)解放區(qū)土地改革的基本法律依據(jù)，將7億土地分給了3億無地少地的農(nóng)民，農(nóng)民真正成為土地的主人[4]。1954年第一屆全國人大制定和通過了《中華人民共和國憲法》，確認(rèn)了人民民主制度、過渡時(shí)期以及過渡時(shí)期的總?cè)蝿?wù)、建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的共同愿望等具體內(nèi)容，既為新生政權(quán)建設(shè)確立了制度基礎(chǔ)，也為其有序建制與繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了法治條件。雖然，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，法治并沒有完全得以貫徹落實(shí)，尤其是從20世紀(jì)50年代中后期到70年代中后期，由于對(duì)國際國內(nèi)形勢(shì)的誤判，法治在各地遭到不同程度地破壞。但是，此時(shí)期我們黨對(duì)于法治認(rèn)知變化的初衷不是從根本上否定社會(huì)主義，“主要是從反修防修的要求出發(fā)的”[5]，是擔(dān)心黨變質(zhì)、國變色，害怕社會(huì)主義方向出現(xiàn)問題。

（三）高舉黨的旗幟為國家立制度

1954年9月，第一屆全國人民代表大會(huì)確立了人民代表大會(huì)制度，作為新中國的根本政治制度體現(xiàn)了我國人民民主專政的國家性質(zhì)本質(zhì)是人民當(dāng)家做主。同時(shí)，經(jīng)由革命與建設(shè)進(jìn)程，我們黨與民主黨派、無黨派間的關(guān)系日漸制度化，人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線也不斷發(fā)展，逐步形成了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度，并由此發(fā)展成中國新型政黨制度以區(qū)別西方兩黨制與多黨制。在人民代表大會(huì)制度基礎(chǔ)上，在民主集中制作為組織原則和活動(dòng)原則指導(dǎo)下，一方面由人民代表大會(huì)選舉生成和組建各級(jí)國家機(jī)關(guān)，形成國家制度體系與國家機(jī)構(gòu)體系，并充分考慮歷史傳統(tǒng)與民族居住情況，推廣和實(shí)施了民族區(qū)域自治制度，保障了少數(shù)民族當(dāng)家作主的權(quán)利;另一方面在重大決策活動(dòng)中，推行和落實(shí)少數(shù)服從多數(shù)原則，保障和推進(jìn)了民主進(jìn)程。

四、中國共產(chǎn)黨在新時(shí)期改革開放中成就了黨的旗幟

黨的旗幟中蘊(yùn)涵著實(shí)事求是的精神內(nèi)涵。新時(shí)期從破除“兩個(gè)凡是”到倡導(dǎo)解放思想，從力促改革開放到實(shí)施市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從廢除唯GDP到推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，每次轉(zhuǎn)變既是干事創(chuàng)業(yè)的條件與前提，也造就了新時(shí)期的發(fā)展。

（一）新時(shí)期社會(huì)主義本質(zhì)的反思成就了黨的旗幟

中國共產(chǎn)黨糾正自己錯(cuò)誤的同時(shí)，開始重新思考什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。但是，“把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊”[6]。所以，新社會(huì)主義觀尤其是社會(huì)主義本質(zhì)論，沒有丟掉馬克思主義旗幟，而是某種程度上修正了對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤認(rèn)知。正是由此，在社會(huì)主義遭遇挫折時(shí)，鄧小平堅(jiān)定地指出“不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事”[6]！實(shí)際上，馬克思、恩格斯在為工人階級(jí)規(guī)劃發(fā)展時(shí)明確過兩個(gè)步驟，第一步是奪取政權(quán)，第二步是利用政權(quán)力量增加生產(chǎn)力總和。所以，社會(huì)主義內(nèi)含生產(chǎn)力，而且其進(jìn)步性應(yīng)主要體現(xiàn)在為生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件，造就更大的生產(chǎn)力發(fā)展總量，并在此基礎(chǔ)上實(shí)施財(cái)富分配和共同富裕。無論是改革開放還是黨的十三大確立的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，解決的最核心的問題就是發(fā)展，就是在實(shí)踐中推進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展，由此也成就了新時(shí)期的中國速度。

（二）新時(shí)期黨的性質(zhì)的發(fā)展成就了黨的旗幟

中國共產(chǎn)黨贏得民眾，是其持續(xù)發(fā)展的必然要求;只有代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益，才能實(shí)施這一要求。在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮和紊亂之時(shí)，在這種低潮和紊亂即將影響和干擾中國政治社會(huì)和社會(huì)秩序之際，以江澤民同志為代表的中國共產(chǎn)黨人提出“旗幟問題至關(guān)重要，旗幟就是方向，旗幟就是形象”[7]，結(jié)合黨的建設(shè)及時(shí)反思，從新時(shí)期民眾訴愿和黨的自身建設(shè)出發(fā)，豐富發(fā)展了黨的性質(zhì)內(nèi)涵，將“三個(gè)代表”重要思想寫在自己的旗幟上，為推進(jìn)新時(shí)期黨的建設(shè)新的偉大工程指明了方向，也使黨的建設(shè)成為一種制度化、持續(xù)性的工作日程。這種及時(shí)調(diào)整與發(fā)展，不僅體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的應(yīng)變能力，使之在政治實(shí)踐中經(jīng)受住了復(fù)雜國際國內(nèi)形勢(shì)的考驗(yàn)，甚至在蘇東劇變后仍然保持健康向上的發(fā)展姿態(tài)，而且使中國特色社會(huì)主義在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮中仍然高歌猛進(jìn)、“一枝獨(dú)秀”。

（三）新時(shí)期社會(huì)發(fā)展理念的重塑成就了黨的旗幟

發(fā)展與問題共生，發(fā)展中呈現(xiàn)的問題只能以發(fā)展的手段，通過不斷的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，通過高舉和推進(jìn)中國特色社會(huì)主義予以解決?！皬狞h的十七大報(bào)告到十八大報(bào)告，這期間的每一次重要講話，胡錦濤都特別強(qiáng)調(diào)‘高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，將其放在非常重要的位置”[8]。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在新時(shí)期創(chuàng)造輝煌業(yè)績(jī)的同時(shí)，也呈現(xiàn)了發(fā)展的難題：資源浪費(fèi)、環(huán)境污染，嚴(yán)重影響到生活環(huán)境與質(zhì)量;人口老化、結(jié)構(gòu)失衡，嚴(yán)重影響到發(fā)展的持續(xù)性等等。鑒于此，我們黨提出并踐行了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀作為新時(shí)期提出的新發(fā)展理念，是對(duì)全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的體認(rèn)，將發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)提升到一個(gè)新的水平，最終將以人為本的發(fā)展理念貫徹落實(shí)下來，為真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享提供了思想指引。正是在此思想引領(lǐng)下，中國社會(huì)的發(fā)展開始由高速發(fā)展向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變，中國人民的生活也開啟了向更為健康和更高品質(zhì)發(fā)展。

五、中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展中堅(jiān)守了黨的旗幟

黨的十八大以來，國際國內(nèi)和黨內(nèi)形勢(shì)任務(wù)發(fā)生新的變化，既有新機(jī)遇也有新挑戰(zhàn)。面對(duì)社會(huì)基本矛盾的改變和現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨前赴后繼、開拓創(chuàng)新，展現(xiàn)了新時(shí)代朝氣蓬勃的銳氣、不畏風(fēng)險(xiǎn)的豪氣、敢于斗爭(zhēng)的勇氣。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，一方面強(qiáng)調(diào)，“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義”[9]，從而捍衛(wèi)了社會(huì)主義原則，另一方面又指出，“社會(huì)主義并沒有定于一尊、一成不變的套路”[10]，從而創(chuàng)新了社會(huì)主義形態(tài)。

（一）新時(shí)代在增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”中堅(jiān)守了黨的旗幟

中國共產(chǎn)黨歷來強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一意志和統(tǒng)一行動(dòng)，統(tǒng)一意志是統(tǒng)一行動(dòng)的思想基礎(chǔ)。“四個(gè)意識(shí)”作為新時(shí)代檢驗(yàn)黨員、干部政治素養(yǎng)的基本標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)黨忠誠、為黨分憂、為黨擔(dān)責(zé)、為黨盡責(zé)的體現(xiàn)，是在思想上、政治上、行動(dòng)上同黨中央保持高度一致的前提，也是黨富有凝聚力與戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)。新時(shí)代，通過增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，可以有效地應(yīng)對(duì)來自思想領(lǐng)域的各種挑戰(zhàn)，抵制歷史虛無主義、新自由主義等各類錯(cuò)誤思潮的侵襲，樹立共產(chǎn)黨人的政治觀、大局觀、發(fā)展觀，為貫徹落實(shí)民主集中制創(chuàng)造條件，為中國共產(chǎn)黨持續(xù)健康發(fā)展夯實(shí)思想根基。

（二）新時(shí)代在堅(jiān)持“四個(gè)自信”中堅(jiān)守了黨的旗幟

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民從革命、建設(shè)和改革開放一路走來，成功的重要密碼之一是立足中國實(shí)際，走富有中國特色的發(fā)展道路。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨珍視歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地將堅(jiān)持自己的道路、理論、制度和文化“四個(gè)自信”提出來，為新的發(fā)展提出根本指南。毫無疑問，中國發(fā)展成績(jī)巨大。但由此也引發(fā)敵對(duì)勢(shì)力的不滿：一方面，他們會(huì)用這種成績(jī)“捧殺”中國，另一方面，他們會(huì)從冷戰(zhàn)思維出發(fā)詆毀中國制度唱衰中國。中國共產(chǎn)黨唯有堅(jiān)持“四個(gè)自信”的自覺，才能自主走好新時(shí)代的路和未來的路。

（三）新時(shí)代在“兩個(gè)維護(hù)”中堅(jiān)守了黨的旗幟

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨之所以能取得歷史性成就和推進(jìn)歷史性變革，最根本的原因就是做到了“兩個(gè)維護(hù)”。中國的發(fā)展得益于維護(hù)堅(jiān)強(qiáng)有力的黨的核心，而且不同時(shí)期這種核心只有一個(gè)。歷史地看，否定核心或搞多個(gè)核心，都會(huì)破壞中國特有的政治秩序和影響中國政治的持續(xù)健康發(fā)展。沒有核心就沒有權(quán)威，社會(huì)發(fā)展便會(huì)一盤散沙和四分五裂;多個(gè)核心就會(huì)缺失聚焦性，容易產(chǎn)生互相掣肘和推諉扯皮。所以，只有圍繞核心做到“兩個(gè)維護(hù)”，繼續(xù)推進(jìn)新型舉國體制，才能形成同心圓以體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的感召力，彰顯中華民族的凝聚力。

（四）新時(shí)代在貫徹“四個(gè)全面”中堅(jiān)守了黨的旗幟

“四個(gè)全面”完整地展現(xiàn)新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人治國理政總體框架，閃耀著馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的思想光輝，飽含著馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法。馬克思主義建構(gòu)的科學(xué)社會(huì)主義是“人的解放學(xué)”，但人的解放是建立在社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，人的自由發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步必然要同步推進(jìn)。在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局的同時(shí)，必然要求協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，尤其是明確中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，新時(shí)代讓黨旗更加絢麗，必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

歷史證明了自己，旗幟成就了自己。中國共產(chǎn)黨作為百年大黨，始終高舉自己的旗幟，歷經(jīng)百年不是增添了滄桑而是積累了經(jīng)驗(yàn)，不是步入老齡而是依然少年，不是變得固步自封而是更加改革開放。面對(duì)未來，中國共產(chǎn)黨還要繼續(xù)高舉自己的旗幟，依然要保持銳意進(jìn)取的斗志，依然要保持舍我其誰的自信，依然要保持蓬勃向上的活力。歷史證明既往，也昭示未來。相信，新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨一定會(huì)高舉旗幟、披荊斬棘、再創(chuàng)輝煌。

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