王中翼

【作者簡介】

曾國藩（1811—1872），字伯涵，號滌生，謚文正，湖南長沙府湘鄉(xiāng)荷葉塘白楊坪（今湖南婁底雙峰縣荷葉鎮(zhèn)大坪村）人。晚清軍事家、政治家、理學(xué)家、書法家，“中興名臣”之一，洋務(wù)運(yùn)動的創(chuàng)始人；也是文學(xué)家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。一生著述頗多，昔有《曾文正公全集》，今有《曾國藩全集》。

原文

衡陽彭氏譜序

曾國藩

吾少時讀家譜，曾子十五世孫據(jù)，以關(guān)內(nèi)侯避王莽之亂南遷，為南州諸曾之祖。①私怪據(jù)事跡不見于他書，舊譜于何取征？②后讀《歐陽文忠公集》，見其《答曾子固書》，亦以關(guān)內(nèi)侯據(jù)為疑，引史例以諷之，乃知吾曾氏本據(jù)為始遷之祖，相沿且千歲，由來舊矣。③歐陽公譜牒之學(xué)，號為精審。④然其所著《唐宰相世系表》，于巨族既推其本源出于某帝某王，又歷敘漢世名賢。⑤如瑯邪王氏，已稱出周靈王子晉之后，而又?jǐn)⑼跫?、王駿之系；蘭陵蕭氏，已稱出帝嚳之后，而又?jǐn)⑹捄?、望之之系；相承不絕，如屈伸指而數(shù)庭樹，略無參稽猶豫之辭。⑥公嘗譏司馬遷不能闕疑，后人又譏歐陽氏不善闕疑，所謂目能見千里，而不能自見其睫也。⑦

君子慎度身世，信諸心則蒙大難、決大計而不懼；未信諸心，則雖坦途而不肯輕試。其于臨文，亦若是焉可耳。⑧

衡陽彭雪琴侍郎，以諸生從戎，十有三載，肅清長江，克名城以百計，殕巨憝于金陵。⑨當(dāng)其提挈饑軍，出入鋒鏑，誓不與此賊同戴三光，天下稱為烈士。⑩及夫勛勞日著，朝廷授為安徽巡撫，授為漕運(yùn)總督，皆屢疏固辭不拜。1 1退然若漆雕之內(nèi)不自信，卒不輕于一試，又何慎也！ 1 2

同治四五年間，東南大定。1 3侍郎與其宗長老修訂彭氏家譜。彭氏本貫江西之泰和，至明世有曰聲揚(yáng)者，始遷于衡。1 4其后八傳曰步南者，肇修譜牒。1 5我朝康熙中再修之。道光十三年，侍郎之考贈光祿君三修之，及是，四次修撰。1 6族之才俊子弟，奮跡師中，積功累伐，珥貂相望，簪紱云興，皆著于錄。1 7彭氏日益光大矣。

其系表，斷自聲揚(yáng)公。1 8凡前世達(dá)人，暨同姓異望之顯者，別為一編，不與本宗相淆。1 9蓋凜凜乎闕疑之誼云。2 0

國藩之先世，亦自江西遷居衡陽；至明季，更遷湘鄉(xiāng)；而祠廟今尚在衡，與彭氏擊柝相聞，墟煙相接。2 1曩者不揆愚陋，嘗慨然欲重訂家譜，述其可知者，而差其可疑者，區(qū)為別錄。2 2不求盡合于歐、曾大儒，但求慊于吾心。2 3久困兵間，未遑執(zhí)簡。2 4感侍郎急于先務(wù)，故為之序，以答其請，因抒余之夙懷。2 5

（據(jù)錢仲聯(lián)主編《曾國藩文選》，分段、標(biāo)點(diǎn)略有改動）

注釋

1家譜：又稱族譜、宗譜、譜牒等，是一種以表譜形式，記載一個家族的世系繁衍及重要人物事跡的書。曾子：即孔子弟子曾參。十五世孫據(jù) ：第十五代孫曾據(jù)。以：以……身份。關(guān)內(nèi)侯：爵位名。秦漢二十等爵位中第十九等為關(guān)內(nèi)侯。為南州諸曾之祖：是南方眾多曾氏的始祖。南州，指南方地區(qū)。

2私怪：私下對……感到奇怪。舊譜于何取征：過去的家譜是從哪里獲取證據(jù)的？

3《歐陽文忠公集》：北宋文學(xué)家歐陽修的文集。曾子固：曾鞏，字子固，唐宋八大家之一。

4歐陽公譜牒之學(xué)，號為精審：歐陽修研究家譜的學(xué)問，號稱精密周詳。歐陽修編《歐氏家譜》時所創(chuàng)立了一種以“世系表”特色見長的修譜體例，被稱為“歐式譜”，后世修譜多有采用，影響很大。另，蘇軾創(chuàng)制了“蘇式譜”體例。

5《唐宰相世系表》：歐陽修主持編修的《新唐書》中的篇目?！短圃紫嗍老当怼肥秦ニ氖分形ㄒ坏挠涗浀凼彝踝逯庾V系的巨表，共收入唐代宰相三百六十九人凡九十八姓的世系，記錄了唐代人物數(shù)萬名，對于唐代歷史、文學(xué)、社會諸方面的研究工作有著重要的參考價值，但也有很多舛誤。

6瑯邪王氏：王姓望族之一，因其郡望為秦漢時期的瑯邪郡（今山東臨沂一帶）而得名，是著名的名門望族。周靈王子晉：即王子喬，名晉，字子喬，周靈王太子，據(jù)說后乘鶴升仙，歷來被奉為王氏始祖。王吉：西漢瑯琊人，官至諫議大夫。王駿：王吉之子，官至御史大夫。蘭陵蕭氏：古代著名家族之一，因開基于蘭陵縣（今山東省臨沂市蘭陵縣）而得名。帝嚳（kù）：姬姓，名俊，號高辛氏，是古代“五帝”之一。蕭何：西漢著名軍事家，“漢初三杰”之一。望之：蕭望之，西漢蘭陵人，曾任太子太傅。略無參稽猶豫之辭：一點(diǎn)也沒有驗證考核、遲疑不決的措辭。

7闕疑：對疑難而未解者存而不論，不隨便下結(jié)論。不能自見其睫：即成語“目不見睫”之意，自己的眼睛看不到自己的睫毛。比喻沒有自知之明。也比喻只見遠(yuǎn)處，不見近處。

8慎度身世：謹(jǐn)慎地估量自己的際遇、能力。信諸心：內(nèi)心深信不疑。諸，之于。

9彭雪琴：即彭玉麟（1816—1890），字雪琴，衡陽人，湘軍水師統(tǒng)帥，曾任兵部右侍郎、兵部尚書。著名政治家、軍事家、書畫家。與曾國藩、左宗棠并稱“大清三杰”?？耍汗タ?。殕（bó）巨憝（duì）于金陵：在南京消滅了大惡人。指1864年湘軍攻克南京，剿滅太平天國之事。殕，跌倒，倒斃。巨憝，元兇，大惡人。金陵，今南京，太平天國定都于此，改稱天京。

1 0提挈：帶領(lǐng)。鋒鏑（dí）：泛指兵器。鋒，口。鏑，箭頭。此賊：指太平軍。三光：日、月、星。烈士：胸懷大志、剛強(qiáng)勇猛的人。

1 1巡撫：清朝省級軍政長官。漕運(yùn)總督：清代官名，總管山東、浙江、湖南等八省漕政。屢疏固辭不拜：屢次上奏疏堅決推辭而不接受。

1 2退然：后退的樣子。若漆雕之內(nèi)不自信：好像漆雕開那樣內(nèi)心不自信。漆雕，漆雕開，孔子的弟子。《論語》中記載，孔子讓他出來做官，他回答說：“吾斯之未能信?！北硎静辉缸龉佟？鬃勇犃撕芨吲d。

1 3同治四五年間：1865、1866年間。

1 4本貫江西之泰和：原本世代居住在江西省泰和縣。貫，世代居住的地方。

1 5八傳：傳續(xù)到第八代。肇修譜牒：開始編修家譜。

1 6考：（已去世的）父親。贈：追贈，賜死者以官爵或榮譽(yù)稱號。及是：到這一次。

1 7奮跡師中：在軍中奮起建功。積功累伐：不斷累積功業(yè)。伐，功，功勞。珥（ěr）貂：在冠旁插上貂鼠尾作裝飾。為漢時侍中、常侍的服飾。代指顯貴官宦。簪紱（zān fú）：冠簪和纓帶，古代官員服飾。代指達(dá)官顯貴。云興：像云一樣興起。

1 8系表：反映世系情況的圖表。斷自聲揚(yáng)公：從聲揚(yáng)公開始斷代記載。公，對人的尊稱。

1 9達(dá)人：顯達(dá)之人。暨：與。同姓異望之顯者：姓氏相同而郡望不同的那些顯達(dá)之人。不與本宗相淆：不跟自己這一宗支相混淆。本宗，本宗族。文中指彭氏當(dāng)中彭聲揚(yáng)支系后代。

2 0凜凜乎：不可侵犯的樣子。這里是嚴(yán)肅規(guī)范、嚴(yán)格規(guī)整的意思。誼：合宜的行為。

2 1“國藩之先世”句：曾國藩為湖南湘鄉(xiāng)荷葉塘（今屬雙峰縣）的大界曾氏，其遠(yuǎn)祖在今山東武城縣。曾氏南遷始祖曾據(jù)東漢時南遷至江西。宋代“遷湖廣始祖”曾孟魯從江西遷至湖南茶陵。曾孟魯?shù)谒膫鲗O曾霸遷衡陽，其后代又于明末分遷祁陽、湘鄉(xiāng)等地，居湘鄉(xiāng)者為曾國藩家族。明季：明末。祠廟：祭祀先祖的祠堂，也叫宗祠。擊柝相聞：形容相距很近。擊柝，敲梆子巡夜。墟煙：村莊的炊煙。

2 2曩（nǎng）者：從前。不揆（kuí）愚陋：不估量自己的愚笨淺陋。揆，估量，揣測。差：區(qū)分。區(qū)為別錄：分開另作記錄。

2 3歐、曾：指歐陽修、曾鞏。慊（qiè）：滿足，滿意。

2 4未遑執(zhí)簡：來不及執(zhí)筆編寫。

2 5先務(wù)：首要的事務(wù)。夙懷：早就有的志向、心愿。

參考譯文

我年輕時讀家譜，看到曾子的第十五世孫曾據(jù)以關(guān)內(nèi)侯的身份逃避王莽之亂而遷徙到了南方，成為南方各地曾姓的始祖。我私下感到疑惑：曾據(jù)的事跡沒有在其他書籍中見到記載，過去的家譜是從何處得到證據(jù)的呢？后來讀《歐陽文忠公集》，見到他的《答曾子固書》，文中也把關(guān)內(nèi)侯曾據(jù)作為疑點(diǎn)，而引用修史書的體例加以委婉暗示。我這才知道我們曾氏把曾據(jù)作為始遷之祖，已經(jīng)代代相沿將近千年，由來已久了。歐陽修研究家譜的學(xué)問，號稱精密周詳?？墒撬摹短圃紫嗍老当怼?，對于那些大家族一方面推究他們的本源是出自某某帝王，一方面又詳盡敘述那些大家族在漢代的名人賢士。例如瑯琊王氏，已經(jīng)說是出自周靈王太子晉的后代，而又?jǐn)⑹隽送跫?、王駿的世系；蘭陵蕭氏，已經(jīng)說是出自帝嚳的后代，而又?jǐn)⑹隽耸捄?、蕭望之的世系。他們的世系記載得前后相接，連續(xù)不斷，好像屈伸手指去數(shù)庭院中的樹木那樣（清楚明確），一點(diǎn)也沒有驗證考核、遲疑不決的措辭。歐陽修曾譏笑司馬遷沒能對有疑問的事情存而不論，可是后人又譏笑歐陽修不善于處理有疑點(diǎn)的史料。這就是所謂的眼睛能看見千里之遠(yuǎn)，卻不能看見自己的睫毛吧。

君子謹(jǐn)慎地估量自身的際遇、能力，如果自己內(nèi)心深信不疑，那么即使遭受大難、決定大事也不會害怕；如果內(nèi)心不相信，那么即使是面對坦途大道也不肯輕易試行。對于寫文章，也像這樣就好了。

衡陽人彭雪琴彭侍郎，以生員的身份從軍十三年了，他（統(tǒng)領(lǐng)水師）肅清了長江的太平軍，攻克的著名城邑數(shù)以百計，在南京覆滅了太平天國的元兇。當(dāng)他帶領(lǐng)士氣旺盛的軍隊時，在刀光箭雨中出生入死，誓死與太平軍不共戴天，天下人民稱贊他是胸懷大志、剛強(qiáng)勇猛的豪杰。等到功勛一天天顯赫后，朝廷先后授予他為安徽巡撫、漕運(yùn)總督，他都屢次上奏疏堅決推辭，不接受任命。謙恭退讓，如同漆雕開沒有信心一樣，最終都不肯輕易試一試，又是多么慎重啊！

同治四五年（1865、1866）間，東南一帶十分安定了。彭侍郎和他宗族的長者一起修訂《彭氏家譜》。彭氏原本世代居住在江西省的泰和縣，到了明朝，有一位叫彭聲揚(yáng)的先祖，才遷徙到了衡陽。彭聲揚(yáng)的第八代后人中有一位叫彭步南的，開始纂修族譜。到本朝康熙年間第二次修訂。道光十三年（1833），彭侍郎被追贈為光祿大夫的父親，作了第三次修訂，而這一次，是第四次修訂。彭氏家族中的杰出人才在軍隊中奮發(fā)崛起，不斷建功立業(yè)，高官顯宦紛紛涌現(xiàn)，像云彩一樣升騰匯聚，這些都記錄在冊。彭氏家族日益顯赫盛大了啊。

《彭氏家譜》的世系表，從聲揚(yáng)公開始劃分世系。凡是前代的賢達(dá)之士，以及同姓而不同郡望的賢達(dá)之士，另外編寫為一部分，不與自己這一宗支（聲揚(yáng)公支系）相混淆。這是對存疑之處嚴(yán)格規(guī)范的恰當(dāng)做法啊。

我本人的先祖，也是從江西遷居到衡陽，到了明朝末年，再遷徙到了湘鄉(xiāng)；并且祠堂現(xiàn)在還在衡陽，與彭氏家族相距很近，擊打梆子的聲音都能互相聽到，村落的炊煙都能相連。我從前不估量自己的愚笨淺陋，曾豪爽激昂地打算重新編修自己的家譜，把那些確切可知的敘述記錄下來，把那些有疑問的區(qū)分開來，另外記錄。不求完全符合歐陽修、曾鞏兩位大儒的說法，只求自我內(nèi)心的滿意?？上чL久以來，忙于軍務(wù)，沒來得及執(zhí)筆編寫。有感于彭侍郎對修譜這件緊要的事務(wù)急于辦理的做法，所以為他寫了這篇序，以答復(fù)他的請托，也借此抒發(fā)我長久以來的志愿。

漫讀

“不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方……”

翻開厚重的中國歷史，有多少故土變異鄉(xiāng)，異鄉(xiāng)成家鄉(xiāng)的悲歡故事？有多少移民遷徙輾轉(zhuǎn)的苦難傳奇？細(xì)讀輝煌的華夏文明史，凝結(jié)著多少移民帶來的交流融合？匯聚著多少移民篳路藍(lán)縷的豐功偉績？

伴隨著華夏文明的演進(jìn)和社會歷史的發(fā)展，中華大地上宏大的遷徙、移民場景，歷朝歷代，層見疊出，未曾斷絕。商代有盤庚遷殷。到了周代，據(jù)《詩經(jīng)·大雅》中幾首周民族史詩（《生民》《公劉》《綿》等）記載，周人最初定居邰地，公劉率眾民從邰地遷至豳地，后來在古公亶父的率領(lǐng)下，又一次移民，由豳遷至岐下。

此后歷朝歷代都有大規(guī)模的移民，其中有政府為開疆拓土、發(fā)展經(jīng)濟(jì)而組織的遷徙。如秦始皇“徙天下豪富于咸陽十二萬戶”，以充實關(guān)中；派大軍南征百越之地，移民數(shù)十萬人。漢代實行移民戍邊政策，屯墾移民大西北。明初的洪武大移民更是規(guī)?？涨埃瑤缀醣榧叭珖?，數(shù)量多達(dá)千萬，至今流傳有“大槐樹”“江西填湖廣”等說法。清初又有“湖廣填四川”等移民運(yùn)動。

但其中更多的是因戰(zhàn)亂而逃難遷徙。類似“先世避秦時亂，率妻子邑人”流離遷徙的故事，比比皆是。西晉末年“五胡亂華”導(dǎo)致“衣冠南渡”，唐末宋初，戰(zhàn)亂頻仍，大量人民流落到江南。北宋末年的“靖康之亂”，再次導(dǎo)致大批北方居民避難南下，正如辛棄疾詞所言：“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚?！鼻宄?，遷徙到伏爾加河流域的蒙古土爾扈特部落十幾萬民眾不堪沙俄壓迫，艱難回遷，東歸故國。清末民初，內(nèi)憂外患，民不聊生，又出現(xiàn)了“闖關(guān)東”（河北、山東等地人口向東北遷移）、“走西口”（山西、河北等地人口往西北遷徙）、“下南洋”（東南沿海居民遷徙至東南亞一帶）等移民潮。

至于因災(zāi)荒、為官、經(jīng)商、從軍征戍、犯罪流放等各種各樣的原因?qū)е碌男》秶?、小?guī)模移民現(xiàn)象，更是時時上演，不計其數(shù)。

如果把觀察的目光縮小到某一相對固定的群體（如某一家族、族群）或某一地域的居民，再縱向考察其來龍去脈，淵源流變，則可以更加直觀地發(fā)現(xiàn)這些群體千百年來遷徙變化的脈絡(luò)，探尋其中輾轉(zhuǎn)遷徙的歷史背景和各種因素。這是一件非常有意義、有價值的事，當(dāng)然也是繁難艱巨、殊為不易的事。

好在現(xiàn)代以來已有不少學(xué)者爬羅剔抉，貢獻(xiàn)了豐碩的成果。如研究湖南人口遷徙的權(quán)威之作、著名歷史地理學(xué)家譚其驤先生所著的《湖南人由來考》，湖南圖書館編纂的《湖南姓氏源流》，熊金望、龔良才編纂的《修水縣姓氏志》，羅香林所著《客家研究導(dǎo)論》，謝重光所著《客家源流新探》，司雁人所著《河源客家簡史》……

具體事例如當(dāng)今遍布海內(nèi)外的客家民系，根據(jù)幾代學(xué)者的研究，客家人的祖先原本是中原南遷的漢人?！翱汀奔磥碜酝獾刂?，所謂客居他鄉(xiāng)的“客籍人”。從西晉末年到清朝，歷經(jīng)至少五次大遷徙，不斷南下，往各地分散遷徙，逐漸形成以“客家四州”（廣東惠州、梅州，江西贛州，福建汀州）為主要聚居地，輻射到廣西、湖南、四川、臺灣、海南、港澳、東南亞等地的人口達(dá)數(shù)千萬的龐大民系。在這壯闊圖景的背后，是一代代、一家家移民的艱辛遷徙路、艱難創(chuàng)業(yè)史。他們與故土漸行漸遠(yuǎn)，也許開創(chuàng)基業(yè)、安家落戶才幾代人，剛開始習(xí)慣把異鄉(xiāng)作家鄉(xiāng)的生活，卻因為天災(zāi)人禍又不得不遷往新的異鄉(xiāng)。

開國元勛朱德曾在《回憶我的母親》一文中介紹他的家世說：“我家是佃農(nóng)。祖籍廣東韶關(guān)，客籍人，在‘湖廣填四川時遷移四川儀隴縣馬鞍場。”“乙未（一八九五）那一年，地主欺壓佃戶……逼著我們搬家。在悲慘的情況下，我們一家人哭泣著連夜分散。從此我家被迫分兩處住下。”

又如著名的江州“義門陳氏”，其先祖最初定居廬山之麓。公元832年，始祖陳旺因官遷徙移居德安縣，從此開枝散葉，兩百多年間一直合族聚居，人口多達(dá)近四千人。家崇孝悌，門尚敦睦，和諧相處，井井有條，受到從地方到朝廷的各種旌表褒獎，成為倡導(dǎo)“忠、孝、節(jié)、義”的道德典范。同時人文蔚起，人才輩出，冠蓋如云，權(quán)傾朝野。但家族過于龐大顯赫，也給統(tǒng)治者帶來了危機(jī)感。宋仁宗以陳氏孝義太盛，散至各地作忠孝典范、教化民風(fēng)為由，于嘉祐七年（1062）將“義門陳氏”分遷到全國72個州郡，144個縣，分成大小291個莊，從此，一家衍成萬戶。而分歸各地的子孫們開始用新的奮斗講述他們的故事。

其中，遷閩始祖魁公一支便是陳寅恪家族的由出宗系。陳寅恪祖上一支先是遷往福建寧化，繼而輾轉(zhuǎn)至廣東潮州，后又回遷到福建上杭，清朝乾隆年間，陳寅恪的近祖又遷到江西義寧州（今江西修水）竹塅村。多年遷徙不斷的陳氏子弟牢記“義門陳氏”家訓(xùn)，立志建功立業(yè)、重振家風(fēng)。經(jīng)過幾代人的“耕讀傳家”，培育出了一個聲名顯赫的文化型大家族，其中有清末維新派著名人物陳寶箴、“同光體”詩派領(lǐng)袖陳三立、畫家陳衡恪、國學(xué)大師陳寅恪、“中國植物園之父”陳封懷。

在某種意義上，可以毫不夸張地說，幾乎所有中國人都是移民的后代。而中國人本是安土重遷，最具有故土情結(jié)的，“背井離鄉(xiāng)”總是令人不快的事情，用上這詞總包含著難言的無奈與酸楚。所謂“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”，中國人注重報本思源，尋根問祖，無論走到哪里，都不忘根在何處，先祖是誰。因此，訪諸父祖長老，總有娓娓道來的祖先遷徙故事，問詢一姓一氏，總有記載郡望遷徙、世系源流的家譜珍藏。因此，我們的尋根文化特別發(fā)達(dá)，我們的鄉(xiāng)愁文學(xué)自古動人。

正如李白所言：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。”

《詩經(jīng)》中，一位宋人身在衛(wèi)國，思?xì)w不能，面對河水，反復(fù)詠唱 ：“誰謂河廣？一葦杭之。誰謂宋遠(yuǎn)？跂予望之?！保ā缎l(wèi)風(fēng)·河廣》）一位戰(zhàn)士常年征戰(zhàn)，終得解甲還鄉(xiāng)，不禁感慨萬千：“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲?！保ā夺亠L(fēng)·東山》）“十五從軍征，八十始得歸”，“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，離開家鄉(xiāng)再遠(yuǎn)再久，能夠回到桑梓之地終是幸事，如果回不來呢？

或許是李益《夜上受降城聞笛》中“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”的刻骨思念。或許是劉皂《旅次朔方/渡桑干》中復(fù)雜心態(tài)：“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)?！币不蛟S是馬致遠(yuǎn)《秋思》中“夕陽西下，斷腸人在天涯”的凄楚孤寂。最可憐無助的恐怕是曹植筆下的“萬里客”了吧：“門有萬里客，問君何鄉(xiāng)人。褰裳起從之，果得心所親。挽裳對我泣，太息前自陳。本是朔方士，今為吳越民。行行將復(fù)行，去去適西秦?！保ā堕T有萬里客》）

如果說正史記載了大規(guī)模的移民事件和權(quán)貴名人的遷徙線索，文學(xué)則從一個側(cè)面生動但碎片式地反映了遷徙的千姿百態(tài)，那么流傳于民間的大量家乘族譜，則為千百年來大地上的遷徙移民提供了更為豐富詳實的個案。

什么是家譜？年輕的朋友可能不太熟悉，顧名思義，就是一個家族的歷史記載，其實是一種特殊的綜合性的史類文獻(xiàn)。家譜是中國特有的文化遺產(chǎn)，不僅記錄著該家族的來源、遷徙的軌跡，還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家約等歷史文化的全過程；在封建時代具有敦親睦族、教育子弟、培育優(yōu)良家風(fēng)、傳承家族文化的獨(dú)特作用，而通過家譜，現(xiàn)代人能夠了解當(dāng)時的歷史面貌、時代精神、社會風(fēng)尚，了解在那個歷史背景下的人們的生產(chǎn)、生活情況。

在中華民族的歷史上，家譜是影響人數(shù)最多、影響時間最長、影響面最廣的書籍之一。

近現(xiàn)代以來，家譜的價值得到廣泛重視。清代著名史學(xué)家章學(xué)誠說 ：“夫家有譜、州有志、國有史，其義一也?！卑阉c國史、方志并稱為中華民族的三大歷史文獻(xiàn)。家譜對于歷史學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究，均有其不可替代的獨(dú)特功能。例如，在家譜的“房派圖”“支派分布圖”“遷徙圖”“先世考”“世系圖”以及家譜的一些序跋中，記錄了家族人口的數(shù)量、遷徙、分布、婚姻狀況等資料，可供人口學(xué)研究者使用。許多歷史人物，其家譜中大都有十分詳細(xì)的傳記、行狀、墓志、年譜等，對研究歷史人物及其家世大有幫助。一些重大的歷史事件，也可以在眾多家譜中得到珍貴的佐證，并且補(bǔ)充真實豐富的細(xì)節(jié)，增添生動的注腳。

唐宋以后，修譜之風(fēng)逐漸在民間盛行，進(jìn)而得到朝廷鼓勵。封建時代，修譜是每個家庭、家族的一件大事，往往由德高望重的長者或賢達(dá)飽學(xué)之士倡導(dǎo)主修，而他們也視之為義不容辭的責(zé)任。政治家、大文學(xué)家歐陽修、蘇軾在編修家譜的過程中，更是開創(chuàng)了“歐式譜”“蘇式譜”的編修體例。曾國藩作序的《衡陽彭氏譜》，編修于同治六年（1867）。彭玉麟統(tǒng)率水師，與湘軍一起平定了太平天國，“東南大定”，大功告成，軍務(wù)稍暇，于是“急于先務(wù)”，“與其宗長老修訂”了《衡陽彭氏譜》，頗有使命在肩、早成夙愿的意味。又請曾國藩作序，自然有顯親揚(yáng)名、光耀門楣的意思。而序文中，曾國藩簡要介紹了《衡陽彭氏譜》的編修概況和遷徙情況，說“彭氏本貫江西之泰和”，從而引出自己的家世，“國藩之先世，亦自江西遷居衡陽；至明季，更遷湘鄉(xiāng)；而祠廟今尚在衡，與彭氏擊柝相聞，墟煙相接”。這樣寫，從行文看，增加了親切感，而從深層看，更是觸動了曾國藩自己的心事。原來他也早就有“慨然欲重訂家譜”的計劃，只是軍務(wù)繁忙，國事在先，還未能實現(xiàn)，因此也借此“抒余之夙懷”。

事實上，位高權(quán)重、國事在身的曾國藩一直未能如愿，但是早在道光年間就積極參與了《大界曾氏三修族譜》的編修工作。此譜主修是曾國藩的叔父曾驥云，道光二十年（1840）成稿。據(jù)鄒華享《解讀〈大界曾氏五修族譜〉》考證，“曾國藩曾協(xié)助其叔父蹤跡曾氏源流，修正舊譜錯訛”。為此還遍訪衡陽、湘鄉(xiāng)、邵陽、新化、寧鄉(xiāng)等地的曾氏宗親。一百多年后的1944年，曾國藩之長曾孫、著名教育家曾約農(nóng)，在日寇的烽火狼煙之中輾轉(zhuǎn)逃回故里湘鄉(xiāng)荷葉塘隱居期間，“未曾少息，不辭辛苦，欣欣然以譜為樂”（見曾寶蓀《大界曾氏五修族譜跋》），主持編修了完備的《大界曾氏五修族譜》。

據(jù)《瀟湘晨報》2019年6月2日《曾國藩先祖從江西流浪到湖南，路上會發(fā)生什么》（本段引文均出自此文）一文的作者錢燁的走訪考證：“曾氏南遷始祖曾據(jù)，在漢朝恥于‘事王莽而率族二千余人由山東渡江南遷至江西吉陽鄉(xiāng)（今吉安市）定居，后又遷至鶯遷鄉(xiāng)（今江西省永豐縣境）。曾氏四十一世，曾據(jù)后人曾敬修，在宋初由廬陵上查自徙睦陂，生一子，孟魯。”睦陂位于今江西省永豐縣坑田鎮(zhèn)秋田村?！啊洞蠼缭衔逍拮遄V》卷八不僅提及孟魯公由江西睦陂遷居茶陵纂溪的事實，還認(rèn)為孟魯公因家貧，流浪至湘?！睍r在宋雍熙年間（984—987）。“據(jù)考證，他大概從江西永豐縣南恩江下水，渡小船，經(jīng)恩江、贛江，西轉(zhuǎn)入禾水，穿過永新縣境抵達(dá)湖南茶陵（馬江鎮(zhèn)纂溪），全程260多公里，大概需要走11天?！辈怀邢?，曾氏這位“遷湖廣始祖”竟是一個孑然一身的流浪漢，當(dāng)初是因為窮困潦倒、迫于生存而流落他鄉(xiāng)。他并無明確目的地，只知道不斷出發(fā)、尋找。500多里的跋山涉水、風(fēng)餐露宿、饑渴勞頓，加之前路茫茫，一路的艱辛苦楚可想而知。而之所以往西尋找出路，是因為江西開發(fā)較早，移民很多，“已經(jīng)很難再為多余的人口騰出空曠的土地用來開墾了，此時人們將目光投向了地理氣候頗為相似的湖南”。然而這一支曾氏在茶陵定居的時間也不久，“曾孟魯?shù)谒膫鲗O曾霸遷衡西，其后代又遷祁陽、湘鄉(xiāng)等地，居湘鄉(xiāng)（今雙峰荷葉塘）者為曾國藩家族?！倍鴵?jù)鄒華享轉(zhuǎn)引曾約農(nóng)《大界曾氏五修族譜·序》介紹，曾氏第四十五派曾霸，南宋時徙衡陽之唐福（今屬衡陽市鹽田鄉(xiāng)），為遷衡始祖。六十二派孟學(xué)，字少林，清順治元年（1644）由衡陽大花堰遷衡山白菓，康熙十年（1671）攜長子宏佑、次子宏奉遷湘鄉(xiāng)荷塘二十四都小羅漢，終卜居沙溪石牌熊家灣，為遷湘鄉(xiāng)始祖。經(jīng)過六七代人的興家創(chuàng)業(yè)，繁衍發(fā)展，伴隨著曾國藩在晚清政壇的崛起，一個人文鼎盛、英才輩出的文化世家橫空出世，一大批杰出人才在許多領(lǐng)域為社會做出了積極的貢獻(xiàn)，至今不衰；而曾氏后人也逐漸散布于海內(nèi)外各地。

環(huán)山之水必有其源，合抱之樹必有其根。追根溯源，可以說每一個人都可以上溯追尋到自己先祖的遷徙故事。筆者也不禁想起捧讀家譜時看到的各個時代的先祖?zhèn)儽疾麟x的遷徙記載，茲贅述一二。

據(jù)歷代族譜記載，筆者屬太原王氏，確切可考的最早先祖為唐朝的王琮。琮公曾在朝為官，后輾轉(zhuǎn)遷徙到了江西修水縣（古稱艾邑、分寧，簡稱寧邑、寧），成為遷修水王氏始祖。據(jù)《修水姓氏志》記載，王琮，字國寶，于唐憲宗末朝由浙江金華遷至江西南康府（今九江市轄區(qū)），后遷居分寧東岸里（今修水縣城東門外旌陽山）。譜載“公盛德裕后，子姓蕃衍，九州八澤，星羅棋布，歷來家譜均以王琮為一世祖”。許多支脈因朝代更迭、世事變遷，失聯(lián)無考。但歷代舊譜中還是保存了許多“遷徙記”“譜序”和人物傳記，記錄了許多支系顛沛流離、分遷各處的情況，其中不乏側(cè)面反映各時代重大歷史事件的文字，可與正史相互印證，還原歷史場景，補(bǔ)充生動細(xì)節(jié)。如大宋開寶四年（971）王克忠撰寫，后世稱為《克忠公遺記》的自述中寫道：

克忠先世居婺州金華縣廣平鄉(xiāng)金鎖橋頭，冊系第五國民籍。累世經(jīng)書，清白相傳。不幸遭亂，干戈擾攘，生民涂炭，父子兄弟何不舍此，免一時之難，延一脈之傳？茍濡滯不行，終難免溝壑之災(zāi)。言未己，又見旌旗林聚，兵馬交馳，不勝悚懼潛跡，各奔崖洞中以活生，雖至親亦不能相顧矣。遂遷艾邑。清平不能久享，兵災(zāi)代有爆發(fā)，艾邑頓起戰(zhàn)火。與兄克銘潛行求安，流離多日。途中四無人煙，云霧蔽塞，茫然迷失道路。……然行至下王坪，……兄克銘遂居是焉，予至中莊，見其山水清秀，境界平寬，林木暢茂，且喜去兄之居亦不甚遠(yuǎn)，乃然居之。生子二；幸而家道益繁，置附近田土山場，種植茶桑竹木，及新置基址，為后人久安之業(yè)。凡我子孫，勿忘婺州之源流，艾邑之安危，徙途之辛苦，創(chuàng)業(yè)之艱難，嗣而恪守之也。謹(jǐn)記。

唐朝末年，黃巢起義，歷經(jīng)五代十國，中國又經(jīng)歷了一次長時間的社會大動亂。王克忠公是王琮的第五代裔孫，大宋開寶是宋太宗趙匡胤的年號。文中回憶描述的兵荒馬亂，百姓驚惶逃難、自顧不暇的悲慘情景，正是五代十國時期社會動蕩不安、戰(zhàn)亂頻仍的真實反映。自琮公開始，定居修水僅百余年，后世就分崩離析，輾轉(zhuǎn)遷徙。此后克忠公后裔世居中莊（今屬銅鼓縣），逐漸“蔓衍析煙數(shù)十余房”?？墒恰板仕瓮鲈^，連遭水旱，又經(jīng)兵燹，人民離散”。到克忠公十四世孫王谷英，原本“田產(chǎn)隨業(yè)，分徙大陂坑住”，可好景不長，不久即遭遇了一次亂世亡命的劫難。據(jù)寫于洪武二十三年庚午（1390）的《谷英公遺記》記載：

至（元代）文宗天歷（1328—1330）轉(zhuǎn)遭亂世，避兵外郡平江縣地名泉水置業(yè)。至正辛卯（1051），潁州妖人劉福通作亂，紅巾為號。癸巳，京城大饑，兼厲民類相食。甲午，毛胡蘆義兵討賊，募土人為軍，免其差役，鄉(xiāng)人團(tuán)結(jié)，皆為紅巾賊也。賊過泉水，不幸被劫擄去地名龍門寓宿，賊黨宴飲沉醉熟睡，天緣脫逃；賊覺跟趕，就彼官陂水崖藏躲，幸免此難，潛奔舊居大陂坑居隱。乙未年來，劫火不息，一鄉(xiāng)之危勢如鮒涸，情不獲已，乃集鄉(xiāng)勇同心合力保障一方；適有杰人彭鳴虎、杜震虎等三十多人登龍安寨，守望相助，患難相恤，居寨七載，鄉(xiāng)團(tuán)之內(nèi)渙然冰釋，盎然春回，如饑者得食，渴者得飲，戚族皆謝曰：拯吾水火猶解倒懸也。至正辛丑歲（1361）開創(chuàng)膽溪，奠厥攸居。

王谷英是王琮后裔“谷英支”的開基祖。這是他晚年的回憶，敘述了元末社會動亂，災(zāi)荒相繼，劉福通、韓山童的紅巾軍起義和強(qiáng)盜亂民給普通民眾帶來巨大災(zāi)難的情景；他本人東奔西逃，死里逃生，召集鄉(xiāng)勇自保御亂，最后始得在膽溪開基創(chuàng)業(yè)。像他這樣流離失所、逃難遷徙、飽經(jīng)憂患、艱辛創(chuàng)業(yè)的故事，何止一家一姓？正所謂時代的塵埃，掉落在百姓的頭上，都是巨大的災(zāi)難。

當(dāng)年與王克忠一起逃難的哥哥叫王克銘，其后世聚居鄰近中莊的下王坪（今屬江西銅鼓縣港口鎮(zhèn)）。在元末明初的腥風(fēng)血雨中，其后世的遭遇更加凄慘，今日讀來，仍覺驚心動魄，慘不忍睹。據(jù)《叔仁公遺記》記載：

予名叔仁，妻游氏妙貞，生子靈保，名德大，字文信。予原由始祖琮公因戰(zhàn)禍之亂自婺州府金華縣徙居洪都分寧，堪嘆久治復(fù)亂，艾邑難臨，上祖克銘、克忠公遷徙九牛尖下王坪及中莊等處居焉?！院蠹业啦。訉O繁盛，故分為上中下三宅，計有二十余房，各置莊產(chǎn)，遠(yuǎn)闊命佃戶劉季一、李秀山等管佃，每歲秋成，交租納稅無遺。至大元至正庚寅年夏五月，有妖人劉福通倡言欒城韓山童彌勒降世，以為白蓮會，燒香惑眾，搖民鳩黨為亂，皆以紅巾為號。壬辰四月間經(jīng)過吾寧，人民受苦甚多。癸巳年來蝗旱連至，皆饑?yán)?，因而竟假紅巾乘機(jī)劫殺，被彼背義佃戶劉季一等串通湖廣平江縣鄰界賊人吳滿子等七月十六日來家將財物罄劫，房屋盡毀，人口殺戮殆盡，稍存數(shù)人駭奔星沒。予攜男靈保年甫十歲，潛匿側(cè)近甜菜坑內(nèi)，十八日由河逆上至黃坳嶺下遇兄叔則，計處活生，遂同至幽居西坑口。本晚復(fù)遇賊，殺兄搶去隨身金銀首飾、使用糧食。余與男幸得逃脫，隨將兄掩埋西坑口石橋頭小沙坑內(nèi)。訖，復(fù)攜男上西坑嶺，腹饑力倦，乃呼訴曰：“天開活路，生我父子！”言未畢，男忽然墜下嶺堝，余隨下救，見桃一樹，遂擷食之，茍延性命。食余袖囊以待路途日用，徑往平江縣。途中幸遇親人熊大祿，哭之告衷情，指教往石牛寨?！笾訉O亦知祖脈源流，分徙根據(jù)，避兵亂危困，創(chuàng)守艱難，今后凡我子孫珍重固守，雖有百世之下亦不可遺忘也，謹(jǐn)記。

這是王叔仁（克銘公第八世、琮公第十二世）于元至正十六年丙申（1356）八月十五日寓居平江縣石牛寨時所記。記載了劉福通、韓山童利用白蓮教發(fā)動農(nóng)民起義的情形（“大元至正庚寅年”記憶有誤，當(dāng)為下一年的“辛卯年”即1351年5月）。部分義軍于壬辰年（1352）經(jīng)過修水，“人民受苦甚多”。誰知第二年（癸巳年）蝗災(zāi)旱災(zāi)接踵而至，又鬧起了饑荒。喪盡天良的佃戶劉季一等人竟然勾結(jié)強(qiáng)盜吳滿子將王叔仁全家洗劫一空、殺戮殆盡，最后只剩下他們父子兩人僥幸逃脫，一路險象環(huán)生地逃到了鄰近的湖南平江縣石牛寨。當(dāng)時叔仁公兒子才十歲。據(jù)其子德大（字文信）于洪武二十八年乙亥（1395）所撰《德大公遷下坪遺記》（又稱《文信公遺記》）所述：“癸巳年（1353）隨父避難平江縣石牛寨洪橋謝塅，依親居??；所有譜系、砧基（登載田畝四至的簿冊）私藏觀音腹內(nèi)，父叔仁取出授予?！笔迦使?357年卒于平江；而德大公則于十年后的1363年幸運(yùn)地遇到了從修水來平江押運(yùn)糧草的陳姓軍官，“話間詢及德大緣由，幸與伊鄉(xiāng)里親屬，得蒙帶歸本縣”，從而回到祖居地下王坪，娶妻生子，休養(yǎng)生息，重興祖業(yè)，逐漸興盛壯大，形成了今天王琮后裔中人口上萬的一大支脈——“文信支”。

讀譜過程中發(fā)現(xiàn)，家譜對遷徙情況的記錄豐富多樣，不僅有專門的“遷徙源流”，在眾多序跋、傳記、墓志等中也多有記錄?！斑w徙源流”一一羅列，記錄全面，一目了然，但失之簡略，不夠具體，且縱向的連續(xù)性不強(qiáng)。序跋、傳記之類梳理脈絡(luò)，過程清晰，但往往囿于行文目的，也不便詳細(xì)展開。最為生動具體的還是上述《文信公遺記》等這些親歷者的口述筆錄。而家族中遷徙最為頻繁、眾多的時代是在元末明初時期。究其原因，一方面是家族人口增多，這是遷徙增多的一個客觀原因，但最主要的還是吏治腐敗，改朝換代，戰(zhàn)亂頻繁，燒殺搶掠，加之自然災(zāi)害等，導(dǎo)致百姓傾家蕩產(chǎn)，避禍逃亡，另覓生路?！敖魈詈V”的直接背景就是元末的社會大動亂，特別是長江流域朱元璋、陳友諒、張士誠幾支起義軍之間的血腥爭戰(zhàn)。筆者之所以成為湖南人，可以說是拜其所賜。

相比之下，筆者所在直屬支系實屬幸運(yùn)，自五世祖克忠公之后，閱譜未再見此類艱苦卓絕的血淚故事。然而輾轉(zhuǎn)遷徙也沒能例外，想來每一次遷徙的背后都隱藏著不同的原因吧。譜載此后歷代曾在修水縣境內(nèi)的黃龍山、水源、山口、何市等地遷徙居住，至琮公二十世仕通公居何市大里何家嘴，有性謙、性諒二子。性謙曾任廣東電白縣教諭，后回歸故里。性諒公則遷湖南瀏陽，成為遷瀏陽支始祖。話說朱元璋、陳友諒血戰(zhàn)爭霸，百姓慘遭戰(zhàn)火蹂躪，湖南一帶千村血洗，萬戶煙寒，人口銳減，田園荒蕪。明朝建立后，為了補(bǔ)充湖南民力，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和進(jìn)一步鞏固王朝的統(tǒng)治，朱元璋采取了移民政策，并頒布了一些優(yōu)惠措施來鼓勵、吸引移民。從洪武到永樂年間，大批江西民眾響應(yīng)政府號召，移民湖南，史稱“江西填湖廣”。這次大移民，基本奠定了湖南人口的格局，這也是今天的湖南人多是江西移民后裔的原因；據(jù)說也正因為這種親緣關(guān)系，直到今天湖南人還稱江西人為“老表”（或互稱“老表”）。也就是在這次延續(xù)了三十多年的移民大潮中，而立之年的性諒公于明成祖永樂初年，帶著簡單的行李，孑然一身，滿懷希望地夾雜在外出謀生路的鄉(xiāng)民中，沿著蜿蜒曲折的湘贛古道，曉行夜宿，翻山越嶺，從江西修水來到了大圍山下的黃石洞（今瀏陽市張坊鎮(zhèn)上洪村），“因土沃俗淳，遂家于此”，至今歷二十余代，六百多年了。此后，除了有少數(shù)后裔斷續(xù)外遷之外，主體部分一直在這里聚居生息，成為當(dāng)?shù)仡H有歷史淵源和聲望的大姓，也是較早開發(fā)、建設(shè)當(dāng)?shù)氐摹霸∶瘛敝弧：笕擞许嵳Z概括道 ：“廿一世祖諱性諒，分支寧邑徙瀏陽。時維成祖永樂間，奠基上洪拓新疆。圍山巍巍好風(fēng)光，從此異鄉(xiāng)是家鄉(xiāng)。篳路藍(lán)縷創(chuàng)業(yè)艱，根深葉茂世澤長。由明至今六百年，蔚為大族稱巨望。耕讀傳家風(fēng)俗淳，槐庭俊彥詩禮芳。仁人志士代有出，懿德豐功譜華章?！倍穼ね蹒笠岜姸嘀}遷徙的蹤跡，查考發(fā)現(xiàn)大部分分布在以修水縣為中心的江西、湖北、湖南三省的十幾個縣域中，部分支系則遠(yuǎn)遷四川、貴州、江蘇等地。而在近現(xiàn)代的時代大潮中，更是散布全國各地，書寫著嶄新的移民故事。

當(dāng)今時代，繁榮太平，交通便利，遷徙的故事早已是“司空見慣渾閑事”（如經(jīng)濟(jì)特區(qū)深圳市就被稱為最大的“移民城市”，外地移民超千萬，占總?cè)丝诘慕^對多數(shù)），而年輕的朋友們更是對千里之行朝發(fā)夕至習(xí)以為常，從遷徙的故事中看到的也變得美好而令人期待。但是如果有機(jī)會，不妨也去追溯一下先輩的遷徙歷史吧！這不僅會讓你更加懂得他們，懂得他們的苦難和輝煌，也會讓你更加懂得自己，懂得自己的來歷，懂得珍惜當(dāng)下，懂得創(chuàng)造未來。