命題趨勢(shì)

1.理性思維，勇于探究：

2.樂(lè)學(xué)善學(xué)，勤于反思：

3.健全人格，自主發(fā)展：

4.思考自己的興趣，分析自己的優(yōu)勢(shì)：

5.權(quán)衡利弊得失，把握人生方向：

6.堅(jiān)持人生目標(biāo)，謀求人生成長(zhǎng)：

7.白發(fā)、自律、白控。

押題理由

探討人生，是高考作文永恒的話(huà)題。在近幾年的高考作文題中，有關(guān)“人生”的話(huà)題一再出現(xiàn)。2021年全國(guó)新高考卷I作文題談?wù)摰氖侨说膹?qiáng)弱之變：浙江卷作文題把得失看成終點(diǎn)、把得失看成起點(diǎn)、把得失看成過(guò)程，實(shí)際上代表了三種人生態(tài)度。這些命題都涉及對(duì)人生選擇的思考。因此，對(duì)于人生的思考類(lèi)作文題，考生在平時(shí)就要多看、多思、多寫(xiě)。

押題方向

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

關(guān)于酒色財(cái)氣.我國(guó)歷史上曾有四位人物用詩(shī)歌相唱和，表達(dá)過(guò)自己的看法，傳為文壇的一段佳話(huà)。

和尚佛?。壕粕?cái)氣四堵墻，人人都在里面藏;誰(shuí)能跳出圈外頭，不活百歲壽也長(zhǎng)。

文豪蘇東坡：飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高：不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消。

宰相王安石：無(wú)酒不成禮儀，無(wú)色路斷人?。簾o(wú)財(cái)民不奮發(fā)，無(wú)氣國(guó)無(wú)生機(jī)。

皇帝宋神宗：酒助禮樂(lè)社稷康，色育生靈重綱常：財(cái)足糧豐家國(guó)盛，氣凝太極定陰陽(yáng)。

以上四種關(guān)于酒色財(cái)氣的態(tài)度.你更喜歡哪一種？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，白擬標(biāo)題：不得套作，不得抄襲：不少于800字。

審題立意：

這是圍繞一個(gè)大的主題.呈現(xiàn)出四種不同看法且看法之間沒(méi)有正誤之分的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型新材料作文。寫(xiě)作任務(wù)要求明確“你更喜歡哪一種”.這是同類(lèi)同性質(zhì)態(tài)度的比較，考生需從材料中權(quán)衡、選擇出自己更喜歡的看法.并作思考和論述。考生要權(quán)衡出“更喜歡”的一種，就要對(duì)四種觀點(diǎn)的本質(zhì)、角度、異同進(jìn)行一番比較。

四個(gè)人物分別用詩(shī)歌表達(dá)了自己對(duì)酒色財(cái)氣的看法，從中透露出自己的立場(chǎng)。因?yàn)樯矸荨⒌匚徊煌?，他們眼中的酒色?cái)氣也不一樣，但其本質(zhì)都是為了“善”，為了“好”.是對(duì)理想生活的追求和向往，傳遞出“正能量”。同時(shí)，表面上是對(duì)酒色財(cái)氣四物的看法，其實(shí)也是一個(gè)人對(duì)待生活、對(duì)待人生、對(duì)待世事的態(tài)度，可見(jiàn)出其為人處世的原則。

而四者之間也有不同.首先有側(cè)重四物的消極面和積極面的區(qū)別。佛印側(cè)重強(qiáng)調(diào)消極的一面.不管積極因素.做出了“跳出”的決策和行為：王安石、宋神宗只看重積極的一面.忽視了消極的影響.在實(shí)踐上也會(huì)存在諸多不圓滿(mǎn)。其次，是只側(cè)重積極或消極一面和既關(guān)注積極面又關(guān)注消極面的不同.也就是蘇軾與其他三人的不同之處。蘇軾一分為二地對(duì)待四物.強(qiáng)調(diào)“度”的把握與平衡的掌控?？忌ㄟ^(guò)幾相權(quán)衡，即可明確自己的思考方向，并以此立意。

參考立意：把握好度是人生的藝術(shù);有度有境界;適度乃最佳選擇;適度、失度與過(guò)度……

例文賞讀

人生勝在適度

◎四川一考生

對(duì)酒色財(cái)氣持怎樣的態(tài)度，如何面對(duì)與處理四者關(guān)系，不同的人所站的角度和自身格局不同，給出的答案也不一樣。北宋四位人物這四首妙趣橫生的詩(shī)歌.就是明證。

佛印是出家和尚，主張四大皆空，完全與酒色財(cái)氣絕緣，吟出了“酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里面藏：誰(shuí)能跳出圈外頭，不活百歲壽也長(zhǎng)”的詩(shī)句。蘇東坡是一位命途坎坷、內(nèi)心復(fù)雜、兼具儒道佛思想的文豪，以他的人生經(jīng)歷和個(gè)人修為來(lái)說(shuō)，對(duì)于酒色財(cái)氣講求一個(gè)“度”。因此，他說(shuō)：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高：不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消?！憋嬀撇蛔怼偕幻?、愛(ài)財(cái)有道、有氣不生，這樣便可相安無(wú)事。王安石是宰相，他關(guān)心社會(huì)秩序與發(fā)展，故言：“無(wú)酒不成禮儀，無(wú)色路斷人稀：無(wú)財(cái)民不奮發(fā)，無(wú)氣國(guó)無(wú)生機(jī)?！苯柚粕?cái)氣的積極面來(lái)完善禮儀、興旺人丁、激勵(lì)奮進(jìn)、推動(dòng)發(fā)展，這是一套有為的社會(huì)治理。而宋神宗是皇帝，更希望國(guó)富民強(qiáng)，長(zhǎng)治久安，世間太平，要調(diào)動(dòng)一切可能的手段來(lái)達(dá)到目標(biāo).因此希望“酒助禮樂(lè)社稷康，色育生靈重綱常：財(cái)足糧豐家國(guó)盛，氣凝太極定陰陽(yáng)”。在他看來(lái)，即使是酒色財(cái)氣，也是可以用來(lái)穩(wěn)定江山社稷的工具。

這四種態(tài)度，各有道理，我卻更喜歡蘇軾的觀點(diǎn)，因?yàn)榘盐铡岸取辈粌H適用于這四種事物，就是對(duì)于世間、人生的諸多事情，都有講求一個(gè)“度”的必要。用“有度”“適度”的態(tài)度對(duì)待世事，是一種高超境界。對(duì)于我們平常人來(lái)說(shuō)，既然酒色財(cái)氣繞它不過(guò)，難以與之絕緣，同時(shí)又難以上升到江山社稷層面來(lái)激發(fā)其內(nèi)在動(dòng)力，就可以走中庸之道，掌握適度，把握平衡，與之和諧相處。如此，生活就能更從容。

把握“度”是一門(mén)藝術(shù)。就像我們穿鞋系鞋帶，松了，鞋帶不能發(fā)揮作用，鞋就容易掉落：緊了，作用倒是明顯了，但腳又不舒服，不便于邁步。我們只有根據(jù)腳面的感覺(jué)來(lái)掌握系帶的松緊力道，使之適度，既不脫落，又能護(hù)腳，行走還能自如。我們總說(shuō)，適度的教育才是好的教育。失度的教育，力量不及，會(huì)埋沒(méi)智慧，難以促進(jìn)人充分發(fā)展：而過(guò)度的教育，看似周到深刻，實(shí)則容易扭曲，甚至損傷人性。教育要審時(shí)度勢(shì)，綜合分析后采取適度的方法和手段，才能引導(dǎo)人健康和諧發(fā)展。

我們要把什么事情都做得“恰到好處而不過(guò)”是非常困難的，但決不能對(duì)任何事情都放任自流，不去把握。近年來(lái)，由美國(guó)發(fā)起的中美貿(mào)易摩擦成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)。美國(guó)過(guò)度放大自身利益，連起碼的平等尊重都不講，把自己的利益凌駕于中國(guó)頭上，不僅害人害己，還影響世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

由此看來(lái)，無(wú)論個(gè)人還是國(guó)家，行為有度，勝在適度，誤在失度，敗在過(guò)度。讓我們?cè)僖淮纹肺驏|坡的詩(shī)句“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高：不義之財(cái)不可取.有氣不生氣自消”.去獲取適度生活的智慧吧！評(píng)析

針對(duì)材料內(nèi)容及含意，考生在綜合的基礎(chǔ)上做出了自己的選擇，很好地展現(xiàn)了思考、權(quán)衡與選擇的思維過(guò)程（前三段），并展開(kāi)了一定力度的論述（從第三段到結(jié)尾）。作文圍繞“有度”這一主題，多角度切入，從古（古人四詩(shī)）到今（教育、貿(mào)易），從個(gè)人（個(gè)人的酒色財(cái)氣態(tài)度）到國(guó)家（中關(guān)兩國(guó)）.從生活小事（系鞋帶）到世界大事（貿(mào)易爭(zhēng)端）.舉例說(shuō)理、分析比較，既有歷史縱深感，又關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，可謂視野開(kāi)闊，收放有度。

作文在辨析四個(gè)古人的態(tài)度后.明確自己的主張，回答“是什么”的問(wèn)題：接著分析例證，闡述理由，回答“為什么”的問(wèn)題：然后在分析事例中解決“怎么做”的問(wèn)題：結(jié)尾發(fā)出號(hào)召，回扣開(kāi)頭，回應(yīng)任務(wù)。全文思路清晰，結(jié)構(gòu)合理，邏輯嚴(yán)密，充滿(mǎn)思辨。

【伍陽(yáng)斌、陳德高/供稿】

拓展訓(xùn)練

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

《格言聯(lián)璧》中說(shuō)：“貧賤是苦境，能善處者自樂(lè);富貴是樂(lè)境，不善處者更苦。”

中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)李大釗說(shuō)：“我覺(jué)得人生求樂(lè)的方法，最好莫過(guò)于尊重勞動(dòng)。一切樂(lè)境，都可由勞動(dòng)得來(lái);一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫?！?/p>

也有人做了副對(duì)聯(lián)，表達(dá)對(duì)苦境和樂(lè)境的看法：吃苦是良途，做苦事，用苦心，費(fèi)苦勁，苦境終成樂(lè)境：偷閑非善策，說(shuō)閑話(huà)，好閑游，做閑事，閑人就是廢人。

苦境會(huì)變?yōu)闃?lè)境，樂(lè)境也會(huì)成苦境，境由心造，事在人為，苦境、樂(lè)境都是對(duì)人生的考驗(yàn)。

以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章.體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，白擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。審題立意：

文題所供材料引述了三段話(huà).并在最后對(duì)前面的引述進(jìn)行了綜評(píng)。《格言聯(lián)璧》側(cè)重于看待苦境和樂(lè)境的態(tài)度和方式.態(tài)度不同.處理方式不同，二者轉(zhuǎn)化方向就不同。李大釗的話(huà)則是從勞動(dòng)的角度來(lái)對(duì)待苦境和樂(lè)境的.我們可以理解為通過(guò)勞動(dòng)（努力奮斗、經(jīng)受磨難、砥礪意志）能夠化苦境為樂(lè)境。第三段話(huà)是一副對(duì)聯(lián)，揭示了唯有“吃苦”方可求得幸?！翱嗑辰K成樂(lè)境”的道理。

參考立意：苦樂(lè)只和自己的內(nèi)心有關(guān)：苦境不餒，樂(lè)境不驕：事在人為，境由心造：樂(lè)境容易生發(fā)禍端，苦境可以歷練心智：不懈奮斗可獲得樂(lè)境，砥礪前行可從苦境中解脫出來(lái)……