国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

《人性的污穢》中的女性主義解讀

2021-08-06 09:08劉媛
文學(xué)教育·中旬版 2021年6期

劉媛

內(nèi)容摘要:本文將從女性主義的視角出發(fā),分析了小說中與主人公科爾曼·西爾克密切相關(guān)的三位女性:科爾曼的母親格拉迪斯·西爾克是一位飽受種族歧視和性別壓迫、麻木隱忍的黑人婦女;同事德芬妮·魯斯是一位經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、思想?yún)s未完全獨(dú)立的法國移民;情人福妮雅·法利則是一位命運(yùn)多舛、勇敢反抗的清潔工。從羅斯對這三位女性人物形象的塑造可以感受到他對美國當(dāng)代女性生存困境的同情。

關(guān)鍵詞:《人性的污穢》 女性人物形象 女性生存困境

菲利普·羅斯是美國當(dāng)代文壇著名的猶太裔作家?!度诵缘奈鄯x》講述了雅典娜學(xué)院的大學(xué)教授科爾曼·西爾克因在課堂上使用“spook”一詞被指控犯種族歧視罪,在被迫辭職與妻子離世后,科爾曼與年僅34歲的福妮雅·法利邂逅,然而兩人由于謠言和跟蹤被逼入絕境,最終因車禍不幸離世。關(guān)于《人性的污穢》的研究,國內(nèi)外學(xué)者主要聚焦于種族問題、身份危機(jī)、異化等主題,對小說中女性人物的分析卻鮮有涉及。本文將運(yùn)用女性主義相關(guān)的理論,對羅斯筆下的三位女性人物進(jìn)行解讀。

一.格拉迪斯·西爾克:逆來順受的順從者

佐拉·尼爾·赫斯頓(1998:28)在《從他們的眼睛望著上帝》一書中形象生動(dòng)地描繪了早期黑人女性所遭受的艱難處境:“白人把包袱扔下,叫黑人撿起來,黑人撿了,因?yàn)樗坏貌贿@樣做,但是他并不背著它走,他遞給他家里的女人。黑人婦女是世上的騾子?!痹诜N族主義和性別主義的雙重壓迫下,黑人女性往往只能被動(dòng)地接受話語現(xiàn)實(shí),從而淪為一個(gè)最無助的群體。西爾克夫人正是這個(gè)群體的一員,她麻木不仁、默默隱忍,聽從外界環(huán)境對自己命運(yùn)的擺布,最終淪為奴隸的奴隸,他者的他者。

無論是工作還是生活,西爾克夫人都是逆來順受地接受白人社會(huì)對自己的剝削和壓迫。在工作上,西爾克夫人愛崗敬業(yè)、勤懇認(rèn)真。在芬斯特曼博士看來,包括護(hù)士長在內(nèi)也沒有比她更優(yōu)秀的護(hù)士。然而這樣優(yōu)秀的護(hù)士卻由于她的黑人身份,工作的晉升幾乎成了一件希望渺茫的事。此外當(dāng)科爾曼一家以第一戶黑人家庭的身份在東奧蘭治生活時(shí),社區(qū)鄰居表面上和和氣氣,但轉(zhuǎn)身卻開設(shè)了僅供有色人種使用的學(xué)校、游泳池等公共設(shè)施。由于懦弱和缺乏反抗的意識(shí),西爾克夫人在遭遇同事和鄰居對自己的這一系列不公正對待時(shí),她并沒有采取任何積極的行動(dòng)去爭取自己的合法權(quán)利,而是壓抑她的升職欲望或者放棄訴諸與白人平等待遇的機(jī)會(huì)。這是因?yàn)槲鳡柨朔蛉伺c傳統(tǒng)的黑人女性一樣,坦然地接受自己在白人社會(huì)中的從屬地位,心甘情愿淪為種族歧視的犧牲品。

除了遭遇種族歧視外,西爾克夫人還是性別歧視的受害者。在科爾曼一家,掌握話語權(quán)的始終都是男性,女性壓根就沒有說話的份。當(dāng)科爾曼將自己退學(xué)的決定告訴母親時(shí),西爾克夫人知道自己無論如何也改變不了科爾曼的想法,最終只好對科爾曼的安排聽之任之。當(dāng)科爾曼偽裝成猶太人以隱瞞自己的黑人身份時(shí),大兒子瓦特聲稱為了“保護(hù)”母親,拒絕了母親去世前想見弟弟最后一面的請求。貝爾·胡克斯(2000:14)指出“黑人婦女不僅都處于職業(yè)階梯的底端,而且總的社會(huì)地位比其他任何群體都低。處在這樣的位置上,黑人婦女忍受著性別歧視、種族歧視和階級(jí)歧視的三重壓迫?!鄙钍軌浩戎碌暮谌伺圆坏貌话灿诂F(xiàn)狀,對黑人男性產(chǎn)生強(qiáng)烈的依附。因此西爾克夫人在家處處以男性為中心,對男性絕對服從。盡管他們的決定違背了她的利益,但西爾克夫人也只是默默接受男性所做的一切安排,最終完全喪失了自我,成為逆來順受的“騾子”。

二.德芬妮·魯斯:雙重標(biāo)準(zhǔn)的保守者

德芬妮·魯斯出身于法國的名門望族。古老的瓦林古爾家族所尊崇的不是個(gè)人價(jià)值而是家庭傳統(tǒng)。德芬妮的母親就深受其害:墨守成規(guī)、謹(jǐn)遵禮教。她從沒想過離開法國,因?yàn)樗x不開丈夫的金錢和她貴族后裔的身份。在這種教育理念下,德芬妮知道自己永遠(yuǎn)也不可能成為一個(gè)真正成功的人。因此為了充當(dāng)生活的主宰者,德芬妮遠(yuǎn)離故土只身前往異國追尋自己的夢想。從德芬妮身上我們可以看到女性自我意識(shí)覺醒的身影,她拒絕按照家庭所限定的正統(tǒng)觀念來構(gòu)建自己,并同這種限制做出了勇敢的斗爭。因?yàn)樗M揽孔约旱哪芰?,而不是出身門第或男性的供養(yǎng)來獲取成功。簡而言之,德芬妮是一個(gè)有主見、有自我的追夢者。

盡管德芬妮逃離了傳統(tǒng)家庭的束縛,但她的實(shí)際行動(dòng)卻說明了她仍沒擺脫父權(quán)文化對她的影響。在去雅典娜學(xué)院面試前,為了贏得面試官的青睞,除了準(zhǔn)備內(nèi)容豐富的簡歷外,德芬妮還在服裝搭配和言行舉止等方面費(fèi)盡心思,她特意選擇穿一條折疊短裙好在面試過程中展示身材。米歇爾·福柯認(rèn)為“凝視”是攜帶有權(quán)力運(yùn)作的觀看方式,它是視覺中心主義的產(chǎn)物。觀者被“權(quán)力”賦予“看”的特權(quán),通過“看”確立自己的主體地位,被觀者在淪為“看”的對象的同時(shí),體會(huì)到觀者目光帶來的權(quán)力壓力,通過內(nèi)在觀者的價(jià)值判斷進(jìn)行自我物化(陸揚(yáng),2010:116)。在男性的凝視下,德芬妮受到父權(quán)文化的規(guī)訓(xùn),主動(dòng)調(diào)節(jié)自己的外貌和行為來迎合男性的審美。她利用自己與面試官的性別差異,將身體當(dāng)做取悅男性的一件工具,與此同時(shí)也將自己物化,淪為被展示、被消費(fèi)、被支配的對象。德芬妮的投機(jī)取巧表明她仍受到父權(quán)思想的制約,認(rèn)為女性只能依靠美貌獲得成功。她鄙視那些依戀家庭、碌碌無為的男性,并把他們稱為“尿布”一族。這是因?yàn)樵诘路夷莸臐撘庾R(shí)里,男性本應(yīng)該比女性強(qiáng),因此他們不應(yīng)該從事那些具有女性氣質(zhì)的工作。然而這些對兩性氣質(zhì)、角色的規(guī)定與生理差異其實(shí)并沒有什么直接的聯(lián)系,而是男性為鞏固其對女性的支配與統(tǒng)治所操縱的手段。德芬妮深受父權(quán)文化的毒害,將男性的看法內(nèi)化為自己的觀點(diǎn),正如她的同事所言她是一個(gè)穿著女人衣服的法國男子主義者。

三.福妮雅·法利:積極勇敢的反抗者

桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·古芭(1979:17)在《閣樓上的瘋女人》中指出在男性的文本中,女性形象有兩種表現(xiàn)形式——“天使”和“妖婦”。弗吉尼亞·伍爾夫認(rèn)為“天使”是男性作家強(qiáng)加給女性最惡毒的形象,女性要想實(shí)現(xiàn)“寫作”,必須殺死“天使”??茽柭那槿烁D菅拧しɡ且幻赂业姆纯拐?,她拒絕成為男性眼中的天使,為了實(shí)現(xiàn)自我,在面對接連不斷的壓迫時(shí),她并沒有氣餒或屈從,而是義無反顧地與之抗?fàn)帯?/p>

福妮雅出生于一個(gè)富饒的白人上層階級(jí)家庭。在父母因感情糾紛離婚后,她跟隨母親與繼父一起生活。然而當(dāng)福妮雅長成為一個(gè)貌美如花的小姑娘時(shí),繼父卻對她多次進(jìn)行性騷擾。而福妮雅的母親為了金錢決定和丈夫、醫(yī)生同流合污,親手葬送女兒的幸福。因此福妮雅放棄了她優(yōu)裕的生活,毅然決定離家出走。父權(quán)制使白人女性在物質(zhì)上依賴男性,這也決定了她們在其他許多方面的從屬地位(王麗霞,2018:49)。而年幼的福妮雅卻拒絕服從男權(quán)社會(huì)強(qiáng)加給女性的各種品質(zhì),她果斷地放棄了自己的白人身份和階級(jí)地位給她帶來的種種優(yōu)勢,在不諳世事的年紀(jì)里孤身一人闖蕩社會(huì),假裝目不識(shí)丁來反抗這個(gè)“文明”的社會(huì)。由此可以看出女性自我意識(shí)的“種子”在福妮雅年幼時(shí)便已開始萌發(fā)。

盡管福妮雅逃離了繼父的魔掌,但還是沒有擺脫男權(quán)社會(huì)對她的壓迫。福妮雅后來與歷經(jīng)兩次越戰(zhàn)的老兵萊斯特·法利結(jié)婚。但婚后的生活并不美滿,法利總是把福妮雅打的青一塊紫一塊的,有幾次甚至在半夜睡覺的時(shí)候掐住福妮雅的喉嚨,導(dǎo)致她呼吸不暢被送往醫(yī)院。在面對丈夫的身體暴力時(shí),福妮雅沒有像傳統(tǒng)女性一樣為了金錢或孩子選擇默默隱忍或退讓,而是用自己的方式積極地反抗男性的壓迫——離婚。這是因?yàn)楦D菅疟毁x予了現(xiàn)代女性意識(shí),她理想中的婚姻是建立在平等自由、互相尊重的基礎(chǔ)上,而不是對方生氣時(shí)發(fā)泄的玩物。

雖然福妮雅是一名年僅三十四歲、離過婚、不識(shí)字的清潔工,但她敢于和年紀(jì)與自己父親差不多大、聲名顯赫的大學(xué)教授相識(shí)相戀。盡管這場段跨年齡、跨階級(jí)的黃昏戀不被外界看好,但福妮雅沒有停止她追尋真愛的腳步。在福妮雅看來,不論身份高低,每個(gè)人都享有愛與被愛的權(quán)利。福妮雅對戀愛和婚姻的觀念與新時(shí)代女性的擇偶觀不謀而合。因此她不顧流言蜚語,決定用這種背離常規(guī)的戀愛來反抗這個(gè)社會(huì)的道德倫理。

羅斯在作品中細(xì)膩地刻畫了三位女性所面臨的生存危機(jī),向讀者展示無論是白人女性還是黑人女性,是上層階級(jí)還是下層階級(jí),都無一例外深深地陷入了他者的危機(jī)之中。從羅斯對這三位女性的身份構(gòu)建中,讀者可以感受到羅斯密切關(guān)注當(dāng)代女性的生存困境,他并非女權(quán)主義者所批判的“厭女主義者”。

參考文獻(xiàn)

[1]Gilbert, Sandra, and Susan Gubar, eds. The Madwoman in the Attic:The Woman Writer and the Nineteenth-Century Literary Imagination[M]. New Haven: Yale UP, 1979.

[2]Hooks, Bell. Feminist Theory: From Margin to Center[M]. Cambridge:South End Press, 2000.

[3]Hurston, Zora. Their Eyes Were Watching God[M]. New York: Perennial,1998.

[4]Roth, Philip. The Human Stain[M]. New York: Houghton Mifflin Company,2000.

[5]陸揚(yáng).文化研究概論[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2010.

[6]王麗霞.“白色”與女性生存困境——以菲利普·羅斯的“美國三部曲”為例[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2018,17(06):46-50.

(作者單位:湖南師范大學(xué)外國語學(xué)院)

连山| 石河子市| 乐都县| 石柱| 揭东县| 淅川县| 邢台市| 九寨沟县| 石狮市| 托里县| 河北区| 东平县| 堆龙德庆县| 庆安县| 淮滨县| 兴国县| 莱西市| 舞钢市| 深圳市| 浦城县| 昌黎县| 龙川县| 宝清县| 泸水县| 潍坊市| 二连浩特市| 伽师县| 大悟县| 竹北市| 诸城市| 格尔木市| 武穴市| 泾川县| 遂平县| 綦江县| 景谷| 延寿县| 苏尼特左旗| 桦甸市| 武威市| 务川|