張曉晴 王仲杰

內(nèi)容摘要：閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的核心和重點，對培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力、提高綜合素質(zhì)、開拓視野具有重要意義。近年來，閱讀教學(xué)在實踐研究上仍然是困擾小學(xué)語文教學(xué)的難點。文化生態(tài)是閱讀教學(xué)過程的文化環(huán)境，一切教學(xué)活動的順利開展都離不開文化生態(tài)的支持。因此，小學(xué)語文閱讀教學(xué)從文化生態(tài)視域開展研究，不僅具有前人未曾涉及的整體性和學(xué)理性，更是凸顯了閱讀教學(xué)的意義。以文化生態(tài)學(xué)為閱讀教學(xué)價值研究的理論背景，具體闡述語文閱讀教學(xué)的現(xiàn)實意義，認(rèn)為語文閱讀教學(xué)利于優(yōu)秀文化的傳承;智力與非智力因素的整體化發(fā)展;開展個性化的閱讀活動。

關(guān)鍵詞：文化生態(tài) 小學(xué)語文 閱讀教學(xué) 價值

文化是人創(chuàng)造的，隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展，文化生態(tài)就是文化存在和發(fā)展的環(huán)境和狀態(tài)。1美國學(xué)者斯圖爾德最早對文化生態(tài)的概念進(jìn)行了理論界定，他認(rèn)為文化發(fā)展是為了適應(yīng)生態(tài)環(huán)境;文化適應(yīng)具體的生態(tài)環(huán)境而形成了具體的形式。文化生態(tài)具有鮮明的應(yīng)用性，它引進(jìn)系統(tǒng)的方法論解決文化問題，具有動態(tài)性、開放性及整體性的特點。這一觀點，為我們研究文化生態(tài)視域下的小學(xué)語文閱讀價值，準(zhǔn)備了充分的理論支撐。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》要求“語文課程要創(chuàng)建一個開放而有活力的語文課堂”2，因此，我們需要打造一個開放、有生氣的語文課堂。文化視域下的語文閱讀教學(xué)，教師引導(dǎo)學(xué)生穿越時空、跨越時代、走近作者、領(lǐng)略文化源頭，結(jié)合當(dāng)下，認(rèn)識現(xiàn)代文明的價值。通過閱讀教學(xué)，學(xué)生接受并發(fā)展文化，全面了解各地區(qū)的地域風(fēng)俗、藝術(shù)作品、社會制度、建筑風(fēng)格等文化產(chǎn)物，開拓學(xué)生的視野。文化生態(tài)視域下的語文閱讀教學(xué)是一種生機(jī)盎然的閱讀教學(xué)過程的構(gòu)建，它符合文化傳播與新課程改革對語文課堂教學(xué)的要求。同時，從文化生態(tài)這樣一個特殊的視域來探討語文閱讀教學(xué)，打破長期以來視語文教學(xué)為技能訓(xùn)練的理論局限，把語文閱讀放置于文化領(lǐng)域，更能凸顯語文課程人文性的特點，這對當(dāng)下強(qiáng)調(diào)語文課程工具性與人文性的統(tǒng)一具有重要的理論意義。文化生態(tài)視域下的語文閱讀教學(xué)，具體價值如下。

一.促進(jìn)優(yōu)秀文化的傳承

文化生態(tài)具有動態(tài)性，語文閱讀教學(xué)有利于文化的傳承。文化傳承包括文化的傳播和文化的繼承兩個方面。文化的傳播是文化從一個社會傳到另一個社會，從一區(qū)域傳到另一區(qū)域以及從一群體到另一群體的互動現(xiàn)象。繼承泛指把前人的作風(fēng)、文化、知識等接受過來。在閱讀教學(xué)中，師生圍繞文化開展積極的對話活動，其活動的實質(zhì)就是文化的傳播;學(xué)生接受文化的過程就是文化繼承。這樣來看，語文閱讀教學(xué)就成為了文化傳播的重要途徑，成為了學(xué)生個體不斷向外界汲取營養(yǎng)的過程。

例如，愛國主義精神在閱讀教學(xué)中的傳承。愛國主義精神是中華民族精神的核心，是語文教材人文主題的主要構(gòu)成部分。如，《示兒》3教學(xué)的情感目標(biāo)在閱讀教學(xué)中的達(dá)成?！妒緝骸芬浴皭蹏閼选睘橹黝}，是八十五歲的陸游臨終前寫給兒子的絕筆詩，表達(dá)了詩人至死不忘收復(fù)失地、渴望統(tǒng)一祖國的熱切心情。教學(xué)重點在于學(xué)生結(jié)合資料，體會課文所表達(dá)的愛國情懷。雖然處在不同時代，愛國的具體表現(xiàn)形式是不同的，但愛國主義的內(nèi)涵是代代相承，同根同質(zhì)的。學(xué)生身臨其境與陸游感同身受，優(yōu)秀的愛國主義情懷被學(xué)生認(rèn)同接受，傳承下來。

閱讀教學(xué)作為文化傳播和繼承的渠道，課程內(nèi)容、教學(xué)內(nèi)容、教師已有觀念為代表的優(yōu)秀先在文化通過語文閱讀教學(xué)進(jìn)入學(xué)生的視野，優(yōu)秀的文化逐漸成為學(xué)生在生活中的關(guān)注點，文化所承載的價值觀念浸入學(xué)生的頭腦，經(jīng)過內(nèi)化成為學(xué)生自己的文化意識，并通過實踐深厚文化情感，引導(dǎo)帶有文化特質(zhì)的行為，最終實現(xiàn)文化的傳承?？梢?，文化生態(tài)視域下的語文閱讀教學(xué)對文化的傳承具有重要的意義。

二.促進(jìn)學(xué)生智力和非智力因素的發(fā)展

文化生態(tài)具有整體性，語文閱讀教學(xué)促進(jìn)學(xué)生智力和非智力因素的整體發(fā)展。人們接受和建立知識的能力被看作是智力，智力因素包括記憶、觀察、想象、思維等認(rèn)知心理因素。小學(xué)階段是學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展的重要時期，促進(jìn)小學(xué)生智力發(fā)展的最有效措施是引導(dǎo)學(xué)生參與掌握知識的智力活動。文化生態(tài)視域下的閱讀教學(xué)，注重行文及字詞句的賞析，學(xué)生逐漸掌握語文閱讀的方法，從而提高閱讀的能力，促進(jìn)智力發(fā)展。非智力因素主要指興趣、情感、需要、意志和性格等個性心理特征方面的因素。文化視域下的語文閱讀教學(xué)，關(guān)注閱讀學(xué)習(xí)的過程對學(xué)生整體發(fā)展的影響，不僅強(qiáng)調(diào)文化知識對學(xué)生智力發(fā)展的作用，而且還關(guān)注文化情感、文化行為對學(xué)生智力因素與非智力因素發(fā)展的意義。

例如，《望廬山瀑布》4的教學(xué)，教師設(shè)定詩文對應(yīng)的廬山瀑布圖片，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，體會、學(xué)習(xí)古人寫景的手法。學(xué)生在教學(xué)過程中掌握了閱讀的技巧，促進(jìn)了智力發(fā)展。小學(xué)生注意力會被新穎、啟發(fā)性的事物吸引，教師在設(shè)計和實施閱讀教學(xué)時，將《望廬山瀑布》作品產(chǎn)生的背景、廬山的自然環(huán)境，以小故事、圖片的形式整合到教學(xué)內(nèi)容中，學(xué)生借助閱讀材料思考和表達(dá)。學(xué)生積極性被調(diào)動起來了，積極參與到閱讀活動中，閱讀的課堂也變成了展現(xiàn)自我的舞臺。

文化生態(tài)視域下的語文閱讀教學(xué)，一方面，改進(jìn)了學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)方法，使閱讀教學(xué)富有知識性，促進(jìn)小學(xué)生智力的發(fā)展;另一方面，調(diào)動了學(xué)生的非智力因素，使學(xué)生積極參與閱讀教學(xué)，從而提高了閱讀學(xué)習(xí)的效率。語文閱讀教學(xué)采用系統(tǒng)的方法分析課文，注重教材課文閱讀對學(xué)生的整體影響，這能夠有效地改善在現(xiàn)實語文教學(xué)中僅注重文化知識的傳授而忽視文化情感培養(yǎng)、文化行為訓(xùn)練的閱讀教學(xué)問題，從而促進(jìn)學(xué)生智力和非智力因素的整體發(fā)展。

三.利于學(xué)生進(jìn)行個性化閱讀

文化生態(tài)視域下的語文閱讀教學(xué)具有開放性，利于學(xué)生進(jìn)行個性化的閱讀活動。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）指出“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐”5，強(qiáng)調(diào)“要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解”。這一理念極大地尊重了學(xué)生的主體地位，也提示語文教師要適時開展個性化閱讀教學(xué)。個性化閱讀過程包括個性化理解和個性化運用兩個部分。其中，個性化的理解是個性化閱讀的核心。6它不是任意地沒有邊界地理解，而是讀者的理解與作者的原意之間重合性建構(gòu)。正如梅圣俞所說，“作者得于心，覽者會以意”。個性化閱讀就是在會作者意的基礎(chǔ)上，適應(yīng)學(xué)生當(dāng)下特別的閱讀情景，遵照特定的閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo)，運用特定的閱讀策略和方法進(jìn)行閱讀，從中獲得獨特感受、獨特體驗和獨特理解。開放性是個性化的前提，閱讀教學(xué)的文化生態(tài)系統(tǒng)是大語文觀下的教學(xué)觀念，它將不同地域特色的文化包羅在教學(xué)內(nèi)容中，滿足不同地區(qū)、不同學(xué)生的發(fā)展需要，為每個學(xué)生的個性閱讀提供了充足的素材。不單單素材是多元開放性的，閱讀的媒介、閱讀的形式、閱讀的體驗等也都是異彩紛呈的，學(xué)生個性得到了最大限度的發(fā)展。

例如，《少年中國說（節(jié)選）》7的教學(xué)。這篇課文的要點在于引導(dǎo)和平年代的小學(xué)生體會課文中謳歌的少年與中國的激情。結(jié)合資料了解寫作的背景，了解百年來為國家富強(qiáng)而奮斗的杰出人物故事，了解中國人的強(qiáng)國夢想成為本課的難點。大連市紅星海小學(xué)的祁教師做了這樣的嘗試：“欲解其情，必先知其人;欲知其人，必先論其世?！笔紫茸寣W(xué)生了解《少年中國說》的文章背景，教師啟發(fā)性地提問“作者在何種情況下寫的這篇文章？”引導(dǎo)學(xué)生一一分享，教師根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗稍微點撥，學(xué)生思如泉涌，再加上教師的補(bǔ)充，《少年中國說》的文章背景就全了。教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)時內(nèi)憂外患的時代背景，理解“少年中國”與“中國少年”的關(guān)系。理解當(dāng)時貧窮、愚昧、落后的中國對獨立、富強(qiáng)、和平的期盼，以及對有望爭取民族獨立的中國少年賦予重望。教師再次引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)下的時代要求，說一說現(xiàn)在的“壯年中國”并談一談“壯年中國”對“中國少年”有哪些新的要求。學(xué)生在理解作者原意基礎(chǔ)上，有了更多個人感悟，個性化閱讀教學(xué)順利開展。

文化生態(tài)視域下的語文閱讀教學(xué)注重提供更多的閱讀素材幫助學(xué)生理解課文，注重學(xué)生的個性化理解在課文原義、當(dāng)下的時代需要兩個方向上契合，鼓勵學(xué)生有更多獨特的感悟。因此，文化生態(tài)視域下語文閱讀教學(xué)利于學(xué)生進(jìn)行個性化閱讀活動。

綜上所述，站在文化的視域開展閱讀教學(xué)的價值研究是語文教學(xué)研究的新視角，可以實現(xiàn)語文課程的工具性和人文性的高度統(tǒng)一。從它的現(xiàn)實意義上來看，能夠促進(jìn)學(xué)生對優(yōu)秀文化的傳承，促進(jìn)學(xué)生智力和非智力因素的發(fā)展，利于學(xué)生進(jìn)行個性化的閱讀活動。希望本篇文章能夠給讀者一點點啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)

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[3]黃正泉.人：文化生態(tài)的存在[J].求索，2017（02）：68-76.

[4]陳來.中華優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展.光明日報.2017.03.20.（15版）.

注 釋

1.戢斗勇.文化生態(tài)學(xué)論綱[J].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2004（05）：1-7.

2.中華人民共和國教育部制定.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：4.

3.《示兒》選自統(tǒng)編版小學(xué)語文五年級上冊第四單元12課《古詩三首》.

4.《望廬山瀑布》選自統(tǒng)編版二年級上冊第四單元第8課古詩二首.

5.中華人民共和國教育部制定.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：22.

6.曾祥芹.個性化閱讀要科學(xué)化，不要自由化[J].中學(xué)語文教學(xué)，2007（11）：3-6.

7.《少年中國說（節(jié)選）》選自統(tǒng)編版五年級上冊第四單元第13課.

（作者單位：大連大學(xué)教育學(xué)院）