胡琦 朱安祥

《拿破侖一世加冕大典》是法國(guó)畫家雅克-路易·大衛(wèi)于1805年至1807年期間創(chuàng)作的一幅油畫，現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮。它是畫家真實(shí)記錄1804年12月2日在巴黎圣母院隆重舉行的拿破侖一世加冕大典的一幅油畫作品。

1804年12月2日，法國(guó)巴黎的清晨，淅淅瀝瀝地下著小雨，但在巴黎圣母院外卻處處洋溢著一片歡騰的氣氛。

此時(shí)，巴黎圣母院外約有圍觀者5000余人，他們從凌晨就開始排隊(duì)守著自己的位置，只為一睹拿破侖加冕的風(fēng)采。加冕儀式于9點(diǎn)正式開始，最先到來的是教皇方隊(duì)。他們從杜樂麗宮緩緩駛來，其中為首的主教高舉金色的十字架，引領(lǐng)隊(duì)伍進(jìn)入巴黎圣母院。拿破侖·波拿巴的隊(duì)伍姍姍來遲，此時(shí)的拿破侖身穿金色刺繡長(zhǎng)袍，鈕扣全是鉆石做成，一閃一閃的發(fā)著光。在進(jìn)入巴黎圣母院之前，他又披上了一件深紅色天鵝絨外套，天鵝絨上繡滿了金色的蜜蜂，源自墨洛溫王朝的蜜蜂符號(hào)代替了波旁王朝的鳶尾花符號(hào)。在儀式中，拿破侖大膽地從教皇手中奪過模仿查理大帝樣式制作的新皇冠為自己加冕，這使他成為千年來法蘭西第一個(gè)擁有皇帝頭銜的人。隨后高高在上的拿破侖又親自為皇后約瑟芬加冕。

得意的拿破侖將自己比作羅馬帝國(guó)的開創(chuàng)者凱撒大帝，盡管他已經(jīng)擁有了絕對(duì)權(quán)力，但還是決定花費(fèi)巨資，精心舉辦一個(gè)歡慶儀式以向民眾彰顯實(shí)力。歡慶儀式持續(xù)了一個(gè)多月，期間拿破侖發(fā)行了一系列借由羅馬文化暗示著他登基正當(dāng)性的紀(jì)念章。這種銀質(zhì)紀(jì)念章體型較小，模仿了古羅馬共和時(shí)期奎納里銀幣的基本樣式，因此被稱之為“奎納里”紀(jì)念章。這類“奎納里”紀(jì)念章并未按照傳統(tǒng)方式分發(fā)給臣民，而是由穿著羅馬式服裝的傳令官于慶典中在巴黎的主要場(chǎng)所拋撒給歡慶的民眾。

拿破侖加冕紀(jì)念章

拿破侖加冕奎納里紀(jì)念章重約1.3克，直徑約1.4l厘米。正面為戴桂冠的拿破侖頭像，這種月桂葉冠最早出現(xiàn)在古羅馬時(shí)代的凱撒錢幣上，在奧古斯都時(shí)代成為皇帝頭像的標(biāo)配，卡拉卡拉貨幣改革前，凡是硬幣上的皇帝都會(huì)佩戴月桂冠。同時(shí)，拿破侖的發(fā)型和眼神都精準(zhǔn)地模仿了古羅馬奧古斯都在錢幣上的風(fēng)格。兩側(cè)銘文為“NAPOLEON EMPEREUR”，譯為“拿破侖皇帝”。下方有兩個(gè)人名縮寫，上方的“DEN”為拿破侖的藝術(shù)顧問維凡特·德農(nóng)，下方的“JEUFF”則指的是雕模師杰弗里，他是當(dāng)時(shí)著名的寶石微雕大師和雕模師。

該章背面的圖案非常復(fù)雜，中上部為身著加冕禮服的拿破侖，他手持象征法蘭西第一帝國(guó)皇權(quán)的鷹頭權(quán)杖，這一雄鷹形象同樣出自羅馬時(shí)代的軍旗圖案。腰間的佩劍并非拿破侖定制的那把“執(zhí)政官之劍”，而是一般被稱為“Joyeuse”的查理大帝之劍。據(jù)稱該劍內(nèi)核包含了刺傷耶穌的“朗基努斯之槍”，自1270年菲利普三世加冕時(shí)首次佩戴之后，該劍就被歷任法國(guó)國(guó)王用于加冕儀式。查理大帝之劍此前一直保存在圣丹尼斯修道院的國(guó)庫(kù)中，1793年被移至盧浮宮。

拿破侖加冕奎納里式紀(jì)念章

拿破侖被人托舉在一面盾牌上，這種高站在盾牌上的形象源自法蘭克人的古老習(xí)俗，據(jù)記載是墨洛溫王朝的創(chuàng)始人克洛維所創(chuàng)。一位身著長(zhǎng)袍的議員和一名佩劍的士兵在拿破侖兩側(cè)抬著盾牌，這是標(biāo)準(zhǔn)的第三等級(jí)象征，同時(shí)也暗示著拿破侖帝國(guó)的兩大支柱“元老院”和“軍隊(duì)”。左側(cè)議員的旁邊雕刻有一本書，上面寫著“法律”，即“拿破侖法典”，對(duì)應(yīng)“元老院”。右側(cè)士兵的旁邊雕刻有一把犁鏵，象征參軍的農(nóng)民。拿破侖繼承大革命初期的傳統(tǒng)，廢除雇傭兵制，代之以征兵制，廣泛動(dòng)員和征集農(nóng)民當(dāng)兵，使得參軍的小農(nóng)階級(jí)成為拿破侖統(tǒng)治的社會(huì)支柱之一。上部銘文為“LESENATETLEPEUPLE”，譯作元老院和人民。下方銘文為DANXIIIJ，為共和13年1月，即1805年1月。

為了在形制上與奎納里銀幣保持一致，拿破侖在制作紀(jì)念章的時(shí)候故意將邊緣部分鑄造成不規(guī)則的狀態(tài)，甚至還會(huì)讓紀(jì)念章出現(xiàn)幣坯裂痕，這種鑄造特點(diǎn)與奎納里銀幣的形制如出一轍。拿破侖加冕奎納里紀(jì)念章堪稱西方世界對(duì)古典藝術(shù)模仿的典范之作，其中豐富的構(gòu)圖符號(hào)蘊(yùn)含大量典故，不僅可以體現(xiàn)出雕模師和藝術(shù)家對(duì)古典錢幣符號(hào)隱喻的精湛掌握，同時(shí)還兼具政治宣傳的作用。拿破侖也終于在紀(jì)念章上重現(xiàn)了羅馬的“奧古斯都”。

拿破侖婚禮奎納里式紀(jì)念章

當(dāng)然，拿破侖不僅欣然接受這種對(duì)統(tǒng)治者的奉承，而且在紀(jì)念章上的“自我神化”遠(yuǎn)比任何一位歷史人物都要強(qiáng)烈，也更加完美。這種完美除了源自拿破侖本身的英雄氣質(zhì)和個(gè)人魅力之外，另一個(gè)重要因素是當(dāng)時(shí)在巴黎有一群才華橫溢的藝術(shù)家和雕刻家。他們知道如何巧妙地使用古典主題為紀(jì)念章服務(wù)，于是在紀(jì)念章的設(shè)計(jì)和雕模方面借鑒了很多古典藝術(shù)品，而這些紀(jì)念章也以拿破侖的經(jīng)歷作為題材，不斷神化著拿破侖。

拿破侖婚禮紀(jì)念章

1809年，拿破侖在“申布倫條約”談判期間遭遇暗殺，使他意識(shí)到自己急需一名繼承人來鞏固自己年輕的帝國(guó)，于是他向未能給他生下兒子的約瑟芬皇后提起了離婚訴訟，開始尋找一位新皇后，并最終選擇了奧地利公主瑪麗·路易絲。兩人于1810年4月1日在圣約瑟夫教堂內(nèi)正式舉行了婚禮。

為了紀(jì)念這次婚禮，拿破侖再次發(fā)行了奎納里式紀(jì)念章?；槎Y紀(jì)念章正面的拿破侖形象與加冕版類似，不過加上了瑪麗·路易絲的側(cè)像。頭像下方標(biāo)注雕模師名“ANDRIEU F”，即雕模師波特蘭·安德烈。

婚禮紀(jì)念章在藝術(shù)表達(dá)上更為精妙。背面右側(cè)刻畫了拿破侖和瑪麗·路易絲身披羅馬式長(zhǎng)袍，雙手相握。人物的站姿皆刻畫為一條腿彎曲，一條腿直立，這種源自古希臘時(shí)代雕塑的設(shè)計(jì)符合人放松時(shí)的狀態(tài)。因?yàn)檫@種設(shè)計(jì)可以在達(dá)不到浮雕所需高度的空間內(nèi)，最好地增加人物的體積感，此類人物形象在古羅馬寶石戒指和錢幣上都有大量使用。

查理十世加冕奎納里式紀(jì)念章

一座祭火壇位于兩人的左側(cè)，這種祭火壇形象源自古羅馬婚禮儀式。羅馬早期，一家人都生活在同一爐火之下，因此新娘在進(jìn)入夫家之后，要和新郎一起點(diǎn)燃新生的爐火，丈夫再往她身上撒上純凈的水，表示丈夫愿意接納他成為家庭的新成員，雙方從此共用水和火這兩種生活的必需品。

祭火壇上刻畫的弓箭、箭袋和火炬則象征著古羅馬狄安娜·露西娜女神，主要寓意是為了保護(hù)婦女平安順利地分娩。因?yàn)榈野材鹊脑律駥傩裕约霸铝恋闹芷诒徽J(rèn)為與月經(jīng)周期平行，用來記錄懷孕期間的月份，所以狄安娜和保護(hù)孕婦聯(lián)系起來。在她位于阿里西亞的神殿里，朝拜者以嬰兒和子宮的形狀為女神留下了還愿陶土祭品。狄安娜形象也曾多次在羅馬共和銀幣上出現(xiàn)，拿破侖大婚紀(jì)念章出現(xiàn)這種符號(hào)組合，暗示了路易絲早日產(chǎn)子的愿望。

拿破侖四世誕辰奎納里式紀(jì)念章

圖案周圍銘文“NAPOLEONEMP.ETROI-M.LOUISEDAUTRICHE.”即“拿破侖皇帝、國(guó)王與來自?shī)W地利的瑪麗·路易絲”，下方標(biāo)注年份為“1810”。據(jù)記載這種婚禮紀(jì)念章同樣鑄造了7萬(wàn)枚，如加冕紀(jì)念章一樣，在公共場(chǎng)所拋撒給歡慶的人群。這種拋撒銀幣的行為并非拿破侖首創(chuàng)，其淵源同樣可以追溯到古羅馬。早在羅馬共和時(shí)代，羅馬官員就有分發(fā)給人民酒、油、糧食或金錢等福利的行為，到了羅馬帝國(guó)時(shí)代演變?yōu)榛实巯蚱矫穹职l(fā)金錢。這種分發(fā)不是以國(guó)家的名義，而是純粹以皇帝私人的名義分配給全體人民，借此獲得民心。據(jù)記載，公元202年賽普提米烏斯·塞維魯在位10周年紀(jì)念，以及公元315年君士坦丁凱旋門落成時(shí)，都進(jìn)行過這種慶祝。而羅馬最后一次拋撒錢幣的儀式是在狄奧多西統(tǒng)治時(shí)期。在此之后，這種古羅馬儀式被中斷了近1400余年，終于在拿破侖時(shí)代得以重現(xiàn)。

最后的輝煌

隨著“百日王朝”覆滅和波旁王朝的復(fù)辟，法蘭西開始了對(duì)拿破侖時(shí)代的清算，波拿巴分子被暗殺、大量舊官員被撤職減薪、拿破侖時(shí)代所形成的各種習(xí)慣被人拋棄，取而代之的是法蘭西舊傳統(tǒng)。雖然在紀(jì)念章領(lǐng)域，我們還是看到了復(fù)辟后的波旁王朝發(fā)行的奎納里式紀(jì)念章，但再也沒有出現(xiàn)過嚴(yán)格模仿羅馬銀幣及羅馬元素的作品。

在紀(jì)念章藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，波旁王朝復(fù)辟后徹底否定了古典羅馬藝術(shù)風(fēng)格，國(guó)王本人甚至阻撓雕模師在紀(jì)念章上賦予自己古典貴族氣質(zhì)。盡管如此，波旁王朝也出現(xiàn)了藝術(shù)性尚佳的紀(jì)念章品種，諸如查理十世加冕紀(jì)念章。

這種紀(jì)念章細(xì)節(jié)雕刻較精致，但構(gòu)圖和藝術(shù)性只能算是中規(guī)中矩。正面為查理十世面左頭像，銘文“CAROLVSXREXFRANCIAE”，譯為“查理十世法國(guó)國(guó)王”，下方標(biāo)注雕模師“GAYRARD”，即法國(guó)雕塑大師弗朗索瓦·呂德和皮埃爾·安格爾的學(xué)生“雷蒙德·蓋拉德”。

背面為蘭斯主教為下跪的查理十世加冕，上方銘文為“CORONAMFAVENTEDEOSVSCIPIT”譯為“神賜冠冕”，意在強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授。這次加冕特意改在了傳統(tǒng)法國(guó)國(guó)王加冕地——蘭斯大教堂，而非拿破侖加冕的巴黎圣母院。下方銘文“REMIS.DIE.XXIX.MAII/M.VCCC.XXV”譯為“在蘭斯的加冕日1825年5月29日”。

在這個(gè)時(shí)代，奎納里紀(jì)念章這一形制所具有關(guān)于羅馬傳統(tǒng)的隱喻已逐漸消散。隨著法蘭西動(dòng)蕩起伏的革命和波旁王朝、奧爾良王朝的覆滅，歷史的車輪終于駛至拿破侖三世建立法蘭西第二帝國(guó)的時(shí)代。憑著法國(guó)人對(duì)拿破侖的迷信而登基的拿破侖三世，是法蘭西君主制最后的輝煌，而他所發(fā)行的紀(jì)念其獨(dú)生子誕生的紀(jì)念章，也同樣是奎納里式紀(jì)念章的最后輝煌。

拿破侖四世誕辰紀(jì)念章由雕模大師阿爾芒·奧古斯特·卡凱雕刻，圖案到邊緣底板逐步變厚，而這種工藝創(chuàng)新旨在保護(hù)中央圖案減少磨損。正面拿破侖三世夫婦頭像和背面嬰兒拿破侖四世的構(gòu)圖，基本上模仿了拿破侖一世為其子“羅馬王”——拿破侖二世誕生而發(fā)行在紀(jì)念章上的形象。整體構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，銘文僅留有正面下方的雕模師簽名和背面的出生日期“1856年6月14日”，雖然沒有之前紀(jì)念章中大量華麗的象征性裝飾物，但人物結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性卻有了很大提升，體積圓潤(rùn)，浮雕感增強(qiáng)。

隨著工業(yè)革命的進(jìn)程加快，鑄幣工藝日漸提高，縮刻機(jī)的產(chǎn)生使得小型錢幣和紀(jì)念章變得容易制作。同時(shí)，法國(guó)的“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”使民眾的審美風(fēng)格發(fā)生轉(zhuǎn)變。于是小型紀(jì)念章在19世紀(jì)中后期淪落為一類地位尷尬的紀(jì)念品。人們感覺這種小型紀(jì)念章不僅不便于欣賞，而且體型小氣。在這樣的背景下，奎納里式紀(jì)念章隨著法蘭西第二帝國(guó)的結(jié)束而漸漸消失。

拿破侖逝世紀(jì)念章

英雄不復(fù)在

拿破侖時(shí)代結(jié)束后，從王室復(fù)辟到資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，再到拿破侖第二帝國(guó)的建立與覆滅，法蘭西紀(jì)念章藝術(shù)的風(fēng)格隨著社會(huì)動(dòng)蕩，以及工業(yè)革命后藝術(shù)審美的轉(zhuǎn)變而遭受巨大影響。從浪漫主義中反對(duì)權(quán)威、傳統(tǒng)模式的紀(jì)念章，再到19世紀(jì)晚期“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”強(qiáng)調(diào)裝飾與結(jié)構(gòu)因素協(xié)調(diào)的紀(jì)念章，新古典主義中對(duì)傳統(tǒng)羅馬藝術(shù)的復(fù)興被加以批判，紀(jì)念章形式逐漸趨于自由化，羅馬式的英雄不復(fù)存在，紀(jì)念章上的符號(hào)語(yǔ)言也日漸消散。

盡管如此，我們也不能簡(jiǎn)單地將這種變化定義為一種進(jìn)步或是倒退，藝術(shù)審美的演變往往能夠最真實(shí)的反映歷史演進(jìn)的步伐。拿破侖在加冕儀式中模仿羅馬帝王向民眾拋撒奎納里紀(jì)念章時(shí)，能否想到不足百年的時(shí)光中，他所復(fù)興的羅馬傳統(tǒng)乃至延續(xù)千余年的法蘭西君主制都會(huì)一同煙消云散？

值此拿破侖逝世200周年之際，筆者想以紀(jì)念拿破侖逝世而發(fā)行的紀(jì)念章來結(jié)束本文。此枚紀(jì)念章為銅質(zhì)，正面拿破侖的頭像被花束環(huán)繞，他堅(jiān)毅的眼神一如往常望向了遠(yuǎn)方。背面的雄鷹同樣象征著拿破侖本人，它銜著棕櫚枝，回首望向拿破侖度過一生中最后時(shí)光的圣赫勒那島，落日余暉映襯著一旁的帆船，漸行漸遠(yuǎn)……（注：本文作者來自河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）