李俊賢 潘凌鋒

摘 要：唐代書(shū)法家們對(duì)于法度的極致追求，使得宋初書(shū)壇一直籠罩在因循守舊的陰影之中。直到由蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾所引領(lǐng)的尚意書(shū)風(fēng)的興起，才突破了唐代法度的束縛，進(jìn)入了追尋創(chuàng)新、張揚(yáng)個(gè)性的自由創(chuàng)作時(shí)期。北宋書(shū)家大多兼善楷書(shū)，但投入更多精力的卻是書(shū)寫(xiě)更靈活、表達(dá)更自由、更能抒情達(dá)意的行書(shū)和草書(shū)。以法度為主的楷書(shū)在唐代達(dá)到一個(gè)高峰之后，在宋代卻逐漸衰弱，文章從尚意書(shū)風(fēng)入手，分析尚意書(shū)風(fēng)形成的原因并探究其對(duì)北宋時(shí)期楷書(shū)產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：尚意書(shū)風(fēng);北宋;楷書(shū)

一、尚意書(shū)風(fēng)的興起

（一）社會(huì)背景

宋太祖趙匡胤于公元960年發(fā)動(dòng)陳橋兵變，自立為帝，建立了宋朝，史稱(chēng)北宋。北宋王朝建立之初，宋太祖趙匡胤便采用了“重文抑武”的策略，他吸取了前朝覆滅的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)。與此同時(shí)，他通過(guò)文化政策重整了五代衰壞的社會(huì)風(fēng)氣，儒學(xué)也開(kāi)始逐漸復(fù)興。在北宋王朝存世的167年間，雖然內(nèi)憂(yōu)外患不斷，但其在文化、科技、教育、藝術(shù)等領(lǐng)域卻出現(xiàn)了繁榮的景象。

北宋初期的重文政策使文人的地位與之前相比有了很大的改變，寒門(mén)出身也能和世家大族有一樣的機(jī)會(huì)一展自己的抱負(fù)。在當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的帶領(lǐng)下，北宋的治學(xué)風(fēng)氣極為優(yōu)良，文人士大夫們熱切向?qū)W，但歐陽(yáng)修卻說(shuō)：“圣宋興百余年間，雄文碩學(xué)之士相繼不絕，文章之盛，遂追三代之隆。獨(dú)字書(shū)之法寂寞不振，未能比蹤唐室，余每以為恨?！睔W陽(yáng)修的感嘆不是沒(méi)有道理的，宋初的書(shū)法大體是來(lái)自五代的自然傳承，此時(shí)的書(shū)法家大多是先朝遺民，這也使宋初書(shū)風(fēng)顯露出衰陋、狹隘之氣。

雕版印刷術(shù)在北宋正處在發(fā)展的黃金時(shí)期，印本文字的書(shū)法風(fēng)格以顏、歐、柳的楷書(shū)為主，流傳甚廣。這種情況的出現(xiàn)，雖然對(duì)楷書(shū)的傳播產(chǎn)生了積極的影響，但減弱了楷書(shū)書(shū)寫(xiě)的需求，這也直接導(dǎo)致了經(jīng)生及書(shū)記等官員配比人數(shù)減少。由此，大眾對(duì)于楷書(shū)的審美也較為固定，楷書(shū)的藝術(shù)性、風(fēng)格的多樣性被大幅削弱。

北宋科舉制度的改革，對(duì)書(shū)法發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。北宋的科舉制度與唐末相比，有較大改善。北宋初期的科舉雖然大體延續(xù)了唐末舊制，但是針對(duì)唐末科舉的弊病也實(shí)施了相應(yīng)的整治措施。

（二）尚意書(shū)風(fēng)興起的原因

1.禪宗思想的影響

唐代中期以來(lái)發(fā)展迅速的佛教禪宗思想，直至北宋依然盛行在士人圈里，影響著士人的思維模式和行為方式。為了整治朝中風(fēng)氣，恢復(fù)五代以來(lái)衰壞的綱常，北宋的統(tǒng)治者極力推崇儒學(xué)，也間接地對(duì)禪宗思想產(chǎn)生了沖擊。然而這種沖擊并未擊垮禪宗思想，反而迫使禪宗思想和儒學(xué)思想融合得更加緊密。北宋士人在政治日益黑暗、民族矛盾劇烈的環(huán)境下，承受著極大的心理壓力，這使得禪宗思想比儒學(xué)思想更受士人們的偏愛(ài)，對(duì)其藝術(shù)理念也產(chǎn)生了深刻的影響。

禪宗思想中的“明心見(jiàn)性”“直指本心”“不修之修”，為尚意書(shū)風(fēng)打下了思想基礎(chǔ)。士人們受此思想影響，逐漸擺脫了唐代崇尚法度的限制，更傾向于抒發(fā)自己內(nèi)心情感，文藝?yán)碚撆c藝術(shù)創(chuàng)作也更加趨于自由化。北宋初期文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修雖然極力推崇儒學(xué)，但其對(duì)書(shū)法的見(jiàn)解仍然無(wú)法擺脫禪宗思想的影響，其書(shū)法思想暗合了禪宗思想中的“直指本心”。蘇軾云：“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求?！彼挠^點(diǎn)與實(shí)踐突破了唐代法度的限制，其對(duì)字形的處理變得更加大膽，個(gè)人風(fēng)格更加明顯，這是書(shū)家個(gè)人思想和審美意趣的集中體現(xiàn)。蘇軾的書(shū)法觀念深受禪宗“不修之修”的影響。歐陽(yáng)修與蘇軾是北宋文壇兩代領(lǐng)袖，影響力極大，直接影響了北宋士人對(duì)書(shū)法的審美，使得書(shū)法風(fēng)氣一步步擺脫了以往對(duì)于法度極致追求的理念，逐漸形成了重視自由、自我的審美理念，為北宋尚意書(shū)風(fēng)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

2.書(shū)法功能向?qū)嵱棉D(zhuǎn)變

自五代以來(lái)，士人群體一直抱有重建綱常、整治政治秩序的愿望，北宋初期的政治家與文壇領(lǐng)袖皆向著這個(gè)目標(biāo)努力。在這一過(guò)程中逐漸形成了一種以實(shí)用為主的思想潮流，這一思想潮流持續(xù)地對(duì)北宋士人造成影響。

北宋的科舉制度使得大眾把目光從書(shū)法的藝術(shù)性逐漸聚焦到書(shū)法實(shí)用性上。唐代科舉，無(wú)論是貢舉還是銓選，書(shū)法都列為重要的科目或作為任用的先決條件。北宋初期延續(xù)了唐代的科舉制度，但是這種制度有一定的弊病，即很難選拔到真正有才干的官員，因?yàn)榭荚嚨膬?nèi)容主要在詩(shī)賦與墨義上。北宋的統(tǒng)治者很快發(fā)現(xiàn)了這種狀況，并針對(duì)這種現(xiàn)象做出了改革。統(tǒng)治者把取仕的權(quán)利大都集中在自己手中，采用了糊名和謄錄的措施，從根源上解決了世家大族科舉作弊的現(xiàn)象，這使得寒門(mén)子弟與世家大族能夠相對(duì)公平地進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。謄錄措施的實(shí)施，使得書(shū)法在科舉考試中的地位逐漸減弱，加之北宋政治家與文壇領(lǐng)袖對(duì)實(shí)用主義的推崇，士人們開(kāi)始逐漸放棄科舉考試中“楷法遒美”的書(shū)法追求，轉(zhuǎn)而傾向更易表達(dá)個(gè)人情感的行書(shū)。書(shū)法回歸實(shí)用主義也為士人自由書(shū)寫(xiě)、自我表達(dá)奠定了基礎(chǔ)，推動(dòng)了尚意書(shū)風(fēng)的發(fā)展。

二、尚意書(shū)風(fēng)對(duì)北宋楷書(shū)發(fā)展的影響

（一）尚意書(shū)風(fēng)產(chǎn)生前的楷書(shū)發(fā)展

漢末魏晉時(shí)期，楷書(shū)已具雛形。目前我們所知道的第一位楷書(shū)大家是三國(guó)時(shí)期書(shū)法家鐘繇，當(dāng)時(shí)楷書(shū)尚處于萌芽時(shí)期，尚未褪去隸書(shū)筆意，所以鐘繇所書(shū)雖楷書(shū)面貌較為完備，但結(jié)體與筆法仍受隸書(shū)影響較為嚴(yán)重，有很濃厚的隸意?？瑫?shū)發(fā)展至東晉，在王羲之新體書(shū)法的引導(dǎo)下，楷書(shū)開(kāi)始擺脫了隸書(shū)的束縛，向俊逸妍美的方向發(fā)展。南北朝時(shí)期政治動(dòng)蕩、外族入侵，北方書(shū)法的生態(tài)環(huán)境退化，趨于原始。相比于南方世家大族妍美流麗的楷書(shū)書(shū)風(fēng)，北方的楷書(shū)風(fēng)格則以生拙的形式出現(xiàn);相較于南方較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目瑫?shū)樣式，北方的楷書(shū)風(fēng)格以濃厚的趣味性展現(xiàn)在大家面前。北方風(fēng)格的楷書(shū)也叫作魏碑。

隋朝政治統(tǒng)一，南北文化融合，南北的書(shū)法風(fēng)格也在繼承與發(fā)展中相互影響滲透，形成了新的楷書(shū)風(fēng)格。初唐時(shí)期以歐陽(yáng)詢(xún)?yōu)榇淼臅?shū)法家原為前朝官員，這一時(shí)期的楷書(shū)風(fēng)貌也基本與隋朝相同。之后由于唐太宗李世民推崇王羲之的書(shū)法，當(dāng)時(shí)的楷書(shū)風(fēng)格也基本確立了唐楷法度的基調(diào)。盛唐時(shí)期，顏真卿繼初唐之余續(xù)，在原本的“二王”（王羲之、王獻(xiàn)之）基礎(chǔ)上，加入了篆隸筆意，楷書(shū)風(fēng)格為之一變?？傮w而言，顏體的特征是：正大、凝重、雄偉。其書(shū)法風(fēng)格與盛唐時(shí)期恢弘宏大的氣象相匹配，形成了書(shū)法史上第二座高峰?？瑫?shū)發(fā)展至晚唐，以柳公權(quán)為代表的書(shū)家把法度推向了極致，點(diǎn)畫(huà)精道、一絲不茍，唐楷發(fā)展至此已到達(dá)頂峰。同時(shí)，由于法度過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)，書(shū)法家們過(guò)于重視書(shū)寫(xiě)楷書(shū)的程式，導(dǎo)致楷書(shū)的變化空間極為有限，這也為宋代楷書(shū)的衰落埋下了伏筆。

五代時(shí)期的楷書(shū)已初露衰敗之態(tài)，書(shū)法風(fēng)格以五代時(shí)期書(shū)風(fēng)為主，局限性較大，并無(wú)新意。直到尚意書(shū)風(fēng)興起，北宋時(shí)期楷書(shū)的發(fā)展發(fā)生了變化。

（二）尚意書(shū)風(fēng)的影響

受禪宗思想及科舉制變革的影響，北宋士人們已經(jīng)逐漸厭倦唐代法度森嚴(yán)的楷書(shū)書(shū)寫(xiě)模式，他們深知楷書(shū)在法度上超越唐人幾乎是不可能的事情。在禪宗思想的影響下，士人們思想更為活躍，既然在法度上難以進(jìn)行超越，那就從精神氣質(zhì)方面入手。他們認(rèn)為書(shū)法應(yīng)該有生命，既要生存在法度內(nèi)，又要有自己的精神特質(zhì)。

尚意書(shū)風(fēng)的重點(diǎn)是書(shū)法家們進(jìn)行自我表達(dá)和情感抒發(fā)。在楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，很難體現(xiàn)出書(shū)法家的個(gè)人情感，在楷書(shū)日常書(shū)寫(xiě)需求下降后，行書(shū)成為主流書(shū)體。行書(shū)相較于楷書(shū)，其結(jié)構(gòu)更加自由、書(shū)寫(xiě)更為流暢、用筆更加靈活，與尚意書(shū)風(fēng)的精神內(nèi)核更為貼合。這使當(dāng)時(shí)的楷書(shū)之中多有行書(shū)的筆意，獨(dú)具一格。

北宋時(shí)期的尚意書(shū)風(fēng)在禪宗思想及政治因素影響下產(chǎn)生，在士人階層被廣泛接受，書(shū)法整體從尚法轉(zhuǎn)向了尚意。雖然多種因素導(dǎo)致了北宋的楷書(shū)逐漸沒(méi)落，但在尚意書(shū)風(fēng)的影響下也涌現(xiàn)了一批將行書(shū)筆意及個(gè)人情感帶入楷書(shū)創(chuàng)作的書(shū)家，這在一定程度上也推動(dòng)了楷書(shū)的發(fā)展。

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作者單位：

吉林藝術(shù)學(xué)院