王梓晴

摘 要：鄭振鐸是中國(guó)編輯出版古代木刻版畫(huà)書(shū)籍的第一人。工作以后，鄭振鐸對(duì)古代書(shū)籍產(chǎn)生了濃厚的興趣，古籍中插圖尤其受鄭振鐸的關(guān)注，因而他進(jìn)行了深入調(diào)查研究，產(chǎn)生了寫(xiě)一部中國(guó)古代木刻版畫(huà)書(shū)籍的想法，并為此做了大量的準(zhǔn)備工作，從產(chǎn)生背景到時(shí)代思想都進(jìn)行了深入的研究。文章基于鄭振鐸對(duì)版畫(huà)編輯的梳理和總結(jié)，分析鄭振鐸的美術(shù)教育思想，通過(guò)版畫(huà)史研究其與美術(shù)教育思想產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)，并討論鄭振鐸研究木刻版畫(huà)史的意義及價(jià)值。

關(guān)鍵詞：鄭振鐸;美術(shù)教育;版畫(huà)編輯

鄭振鐸（1898-1958年），字西諦，原籍福建長(zhǎng)樂(lè)，是我國(guó)著名的文學(xué)史家、作家、版畫(huà)編輯出版第一人、收藏家及藝術(shù)史家，也是我國(guó)版畫(huà)史學(xué)的奠基人。

一、對(duì)鄭振鐸研究古代木刻版畫(huà)的概述

鄭振鐸是我國(guó)版畫(huà)史學(xué)真正的奠基人，他對(duì)中國(guó)古代的木刻版畫(huà)及其史學(xué)研究頗為深入，他是第一位對(duì)中國(guó)古代木刻版畫(huà)進(jìn)行整理研究并編輯出版的人。

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)關(guān)于鄭振鐸對(duì)中國(guó)古代木刻版畫(huà)歷史研究的內(nèi)容多來(lái)源于他生前的好友或者是其好友的后代。從一些人寫(xiě)的類(lèi)似回憶錄類(lèi)型的文章中得以窺見(jiàn)鄭振鐸是如何開(kāi)始和進(jìn)行版畫(huà)史研究的，例如：

其一，李平凡所寫(xiě)的《鄭振鐸和中國(guó)版畫(huà)史研究》，從李平凡所寫(xiě)的這篇文章中我們便可以得知鄭振鐸是在什么樣的情況下，又或者是發(fā)生了什么事情才撰寫(xiě)出《中國(guó)古代木刻畫(huà)選集》及《中國(guó)古代木刻畫(huà)史略》，再過(guò)渡到如何編輯以及出版的全過(guò)程。

其二，從研究鄭振鐸相關(guān)文章的人中可以得到相關(guān)資料內(nèi)容，陳?？禐椤吨袊?guó)古代木刻畫(huà)史略》撰寫(xiě)了一篇名叫《鄭振鐸先生的最后一部奇書(shū)——唯大時(shí)代乃產(chǎn)生大著作》的序，其中全面地講述了鄭振鐸是怎樣一步一步從單純地對(duì)版畫(huà)產(chǎn)生興趣到逐步開(kāi)始對(duì)中國(guó)古代木刻版畫(huà)材料進(jìn)行深入的搜集，查驗(yàn)收藏相關(guān)的古代版畫(huà)的書(shū)籍、史料，再到如何對(duì)中國(guó)古代版畫(huà)進(jìn)行編輯和出版的全過(guò)程。

其三，鄭振鐸本人所寫(xiě)的對(duì)中國(guó)古代木刻版畫(huà)歷史研究的著作以及相關(guān)文章和書(shū)信日記。鄭振鐸出版了五冊(cè)《中國(guó)版畫(huà)史圖錄》，對(duì)研究中國(guó)古代木刻版畫(huà)及相關(guān)史學(xué)資料有極大的價(jià)值。其《中國(guó)古代木刻畫(huà)史略》對(duì)中國(guó)古代版畫(huà)歷史研究也有巨大的貢獻(xiàn)。

其四，魯迅和鄭振鐸往來(lái)有關(guān)于美術(shù)的書(shū)信，在1933年至1935年間，二人往來(lái)書(shū)信近50封，其中內(nèi)容多是對(duì)《北平箋譜》和《十竹齋箋譜》的討論，討論的大致是這兩部書(shū)該如何進(jìn)行制作出版和發(fā)行。

當(dāng)前，學(xué)界對(duì)鄭振鐸的版畫(huà)史相關(guān)知識(shí)和編輯出版的研究?jī)?nèi)容相對(duì)較少，對(duì)其美術(shù)史領(lǐng)域方面的研究仍需更加深入討論，要從中挖掘鄭振鐸對(duì)美術(shù)教育所提倡的思想觀念，深入總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)并盡可能在當(dāng)前的美術(shù)教育當(dāng)中進(jìn)行實(shí)踐[1]。

二、鄭振鐸與木刻版畫(huà)史

中國(guó)木刻版畫(huà)的來(lái)源可以追溯到漢代的石刻畫(huà)像，現(xiàn)存的有確切年代可以考察的第一幅中國(guó)古代木刻版畫(huà)為唐懿宗咸通九年（868年）王玠施刊的一卷《金剛般若經(jīng)》卷首的扉畫(huà)。該作品是一件非常完整且成熟的，帶有著非常顯著宗教色彩的木刻版畫(huà)。

鄭振鐸對(duì)版畫(huà)研究產(chǎn)生濃厚的興趣要從他搜集戲曲開(kāi)始，而后他開(kāi)始逐步收集詞曲、小說(shuō)及書(shū)目，再后來(lái)，他開(kāi)始致力于對(duì)版畫(huà)進(jìn)行深入的研究，最后發(fā)展到對(duì)所有插圖的書(shū)全部進(jìn)行收集，做到真正為了插圖而去收藏書(shū)集。他編印了《中國(guó)版畫(huà)史圖錄》《中國(guó)古代木刻畫(huà)選集》及《中國(guó)古代版畫(huà)叢刊》等，并且他也為《中國(guó)古代木刻畫(huà)選集》撰寫(xiě)了長(zhǎng)文。鄭振鐸堪稱(chēng)20世紀(jì)以來(lái)最早重視書(shū)籍插圖研究的學(xué)者之一，是版畫(huà)史研究領(lǐng)域具有相當(dāng)?shù)匚坏牡旎咭约罢麄€(gè)版畫(huà)史研究行業(yè)的開(kāi)拓者。鄭振鐸將中國(guó)古代優(yōu)秀的版畫(huà)作品以及插圖進(jìn)行收集篩選，編輯整理成圖籍，并撰寫(xiě)了中國(guó)古代版畫(huà)的發(fā)展過(guò)程，對(duì)其發(fā)展過(guò)程進(jìn)行總結(jié)，概括地表現(xiàn)了我國(guó)版畫(huà)藝術(shù)史的重大成就。鄭振鐸研究的中國(guó)古代藝術(shù)、出版的版畫(huà)圖錄，擴(kuò)充了當(dāng)代藝術(shù)文化儲(chǔ)備，提出了藝術(shù)創(chuàng)作并非只止于藝術(shù)技法、技巧，而更應(yīng)該看重藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的反映和干預(yù)，這一點(diǎn)充分體現(xiàn)了他對(duì)我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)所持有的積極態(tài)度。鄭振鐸通過(guò)對(duì)世界上所存在的各類(lèi)優(yōu)秀版畫(huà)進(jìn)行篩選以后，編制完成了畫(huà)集，以此對(duì)我國(guó)古代木刻藝術(shù)的發(fā)展歷史進(jìn)行揭示，對(duì)我國(guó)藝術(shù)史的成就進(jìn)行充分的反映[2]。

木刻版畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程需要經(jīng)過(guò)前期的繪圖，再到刻板，最后進(jìn)行印刷三個(gè)步驟，鄭振鐸將印刷步驟分成繪圖和刻板兩個(gè)步驟，以是否一人完成為標(biāo)準(zhǔn)，從而將整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)木刻歷史分成了三個(gè)階段。從木刻創(chuàng)作的目的角度出發(fā)，鄭振鐸也將木刻史分成了兩個(gè)階段進(jìn)行描述，這兩個(gè)階段分別是為應(yīng)用而藝術(shù)和為藝術(shù)而藝術(shù)。這兩個(gè)階段的變化將中國(guó)傳統(tǒng)木刻進(jìn)行了一個(gè)整體的升華，同時(shí)也是實(shí)用藝術(shù)同審美藝術(shù)之間進(jìn)行互相轉(zhuǎn)換升華并且在精神方面進(jìn)行補(bǔ)充的過(guò)程。

中國(guó)古代傳統(tǒng)的木刻總體風(fēng)格在鄭振鐸看來(lái)屬于兩個(gè)方向：第一個(gè)方向，傳統(tǒng)的木刻作品有古典的健全美，在中國(guó)傳統(tǒng)的版畫(huà)中很少有利用丑惡的內(nèi)容擴(kuò)大作品張力的現(xiàn)象。鄭振鐸追求一種能夠跟古希臘古典藝術(shù)媲美的，包含中庸思想并將各種內(nèi)容用極為協(xié)調(diào)的方式進(jìn)行統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格。第二個(gè)方向，注重作品精神的表達(dá)，形神兼具使得中國(guó)傳統(tǒng)木刻作品能夠表達(dá)出充分的意境，利用意境去教化世人、感動(dòng)世人，使木刻藝術(shù)在意境的輔助之下變得更加感人，更加富有內(nèi)涵。

三、鄭振鐸的木刻版畫(huà)史研究

鄭振鐸的中國(guó)古代木刻版畫(huà)史研究工作是與其收藏、影印、整理、總結(jié)等多項(xiàng)工作同時(shí)進(jìn)行的。他先后出版的版畫(huà)類(lèi)書(shū)籍一共有五部，按照他的全部出版計(jì)劃分別是以第一部《北平箋譜》（與魯迅合編）、第二部重印《十竹齋箋譜》（與魯迅合編）、第三部《中國(guó)版畫(huà)史圖錄》、第四部《中國(guó)古代木刻畫(huà)選集》以及第五部《中國(guó)古代版畫(huà)叢刊》的順序進(jìn)行出版。1956年，他完成了木刻版畫(huà)的研究并總結(jié)出了研究成果，從而撰寫(xiě)出了《中國(guó)古代木刻畫(huà)史略》，成為書(shū)寫(xiě)中國(guó)版畫(huà)史的第一人和中國(guó)版畫(huà)史學(xué)的奠基人。

鄭振鐸自其少年時(shí)代就產(chǎn)生了收藏古代書(shū)籍中版畫(huà)插圖的想法，再到其工作后在研究中國(guó)古代小說(shuō)和戲曲時(shí)，由于接觸了很多木刻版畫(huà)的插圖故而更加可以進(jìn)行深入的研究，這為鄭振鐸建立版畫(huà)圖庫(kù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

同時(shí)，在進(jìn)行研究和收集的時(shí)候，鄭振鐸也會(huì)同一些熱愛(ài)收藏的朋友以及喜歡古代版畫(huà)的好友們進(jìn)行古代木刻版畫(huà)的交流，志同道合的朋友們交流多了自然就方便了鄭振鐸收藏含有古代木刻版畫(huà)插圖的書(shū)籍，其中與魯迅的交流是我們所熟知的。鄭振鐸和魯迅共同編寫(xiě)了《北平箋譜》，并重印了《十竹齋箋譜》。1925年4月，鄭振鐸寫(xiě)信向魯迅請(qǐng)教小說(shuō)史相關(guān)的問(wèn)題，魯迅予以回信并寄贈(zèng)了明刊插圖《西湖二集》，令他這個(gè)自認(rèn)為“眼光小得可憐”的青年人激動(dòng)了很久。1931的6月9日魯迅由馮雪峰和蔣徑三陪同，并帶日本青年增田涉，前往鄭振鐸家觀賞其收藏的明清版畫(huà)。同年6月27日，鄭振鐸托蔣徑三給魯迅帶了一盒印有彩色版畫(huà)的信箋及信封。同年7月23日，鄭振鐸又寄贈(zèng)魯迅一部《百華詩(shī)箋譜》，二人對(duì)古代版畫(huà)內(nèi)容進(jìn)行交流，鄭振鐸在魯迅的鼓勵(lì)和影響下，產(chǎn)生了更積極的動(dòng)力，驅(qū)使著鄭振鐸進(jìn)行更加深入的研究[3]。

鄭振鐸的版畫(huà)編輯是目前很多研究鄭振鐸著作的專(zhuān)家們相對(duì)空白的方向，其為版畫(huà)史付出的努力和收藏編寫(xiě)的歷史資料是我們以及相關(guān)版畫(huà)專(zhuān)業(yè)的教師和學(xué)生都要重點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)的內(nèi)容，要深入地對(duì)鄭振鐸的版畫(huà)史進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)，找尋其中所傳達(dá)出的美術(shù)教育思想，要不斷地將優(yōu)秀的思想傳承給下一代學(xué)子。鄭振鐸的版畫(huà)編輯是由系統(tǒng)化到全面化再到系統(tǒng)化，其進(jìn)行版畫(huà)編輯起初是以搶救文化遺產(chǎn)為目的，但最后慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橐尠娈?huà)史起到教育世人并傳遞美好藝術(shù)形式的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)可.鄭振鐸藝術(shù)史觀研究[D].重慶：西南大學(xué)，2017.

[2]陳勃.傳統(tǒng)與再造：鄭振鐸的中國(guó)古代木刻版畫(huà)史研究[D].重慶：四川美術(shù)學(xué)院，2018.

[3]張勁彪.淺談鄭振鐸與魯迅的交往[J].美術(shù)界，2017（12）：83.

作者單位：

四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院