袁志軍

君子貴慎獨(dú)。

所謂慎獨(dú)，即人在獨(dú)處之時(shí)，謹(jǐn)慎不茍?！抖Y記·大學(xué)》云：“此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也?！贝苏Z(yǔ)道出其境界，只有內(nèi)心至誠(chéng)、至慎，才能在無(wú)人監(jiān)督，甚至處于誘惑之時(shí)能行為端方，做到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，這才是君子所為吧。

慎獨(dú)，能完善自我，凈化社會(huì)環(huán)境。

人生活在社會(huì)之中，時(shí)時(shí)處處面臨誘惑。酒色財(cái)氣，總會(huì)讓人心動(dòng)神搖，內(nèi)心的欲念時(shí)刻推動(dòng)著敏感的神經(jīng)，稍有把持不住，欲念的野馬將脫韁而逸，將道德的底線踏得粉碎，此時(shí)唯有慎獨(dú)才能降服心魔，使紛擾的內(nèi)心安定下來(lái)。楊震“四知”之論，讓貪財(cái)之心化解;柳下惠坐懷不亂，令好色之念頓消;“我心有佛”的豫通大師、“我心有主”的許衡，令眾生肅然起敬的不正是他們的慎獨(dú)修養(yǎng)嗎？由此推而廣之，社會(huì)上的官員若能如楊震，何愁官場(chǎng)之風(fēng)不為之一新？蕓蕓眾生，若能如柳下惠、許衡者，社會(huì)公德豈不纖塵不染？

相反，現(xiàn)在反腐的達(dá)摩克利斯之劍高懸，仍有極少數(shù)漠視黨紀(jì)國(guó)法之徒，他們進(jìn)行權(quán)錢(qián)交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易。而這些人并非生來(lái)如此，可能他們?cè)?jīng)是各行各業(yè)的精英，是眾口皆碑的楷模，但因?yàn)樗麄內(nèi)狈ι鳘?dú)之心，面對(duì)種種誘惑時(shí)，不能?chē)?yán)于律己，最終身敗名裂。

那么如何才能做到慎獨(dú)呢？

首先，要在“隱”與“微”上下功夫。古人云“禍患常積于忽微”，不管是人前人后，特別是在一些隱晦之處和微小之事上，我們都要嚴(yán)于律己，勿以惡小而為之。只有時(shí)時(shí)如履薄冰，始終不放縱自己的欲望，不愈矩，這才是我們涵養(yǎng)慎獨(dú)之德的真態(tài)度。

其次，是時(shí)時(shí)進(jìn)行自我反省。曾子曰：“吾日三省吾身?！薄叭　笔亲龅缴鳘?dú)的不二法門(mén)，反省是在檢視自己過(guò)往的同時(shí)，提出更高的要求，督促自己合乎道德規(guī)范。以人為鏡的唐太宗如果不能及時(shí)反省，哪來(lái)的“貞觀之治”？如能積極反省，做到慎獨(dú)，還會(huì)有人埋怨上網(wǎng)課的學(xué)習(xí)質(zhì)量不高嗎？

故曰，時(shí)時(shí)警示自己，鞭策自己，把自己放在眾人的視線之中，坦蕩為人，踏實(shí)做事，才能真正養(yǎng)成慎獨(dú)之風(fēng)，成為當(dāng)今時(shí)代的真君子。

（責(zé)編 / 嚴(yán)芳）