徐靜

如今，“快”成了一種生活節(jié)奏，語文閱讀教學(xué)中也滲透著“快”的旋律。有時(shí)，語文教師急于達(dá)成心中的目標(biāo)，而忽略了學(xué)生的思維訓(xùn)練，最終欲速則不達(dá)。語文閱讀教學(xué)必須慢下來，所謂的“慢”，就是要品讀、涵泳、回味，要注重閱讀過程中的體驗(yàn)和感受?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，要讓學(xué)生受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！敝挥凶非蟆奥保拍苎娱L(zhǎng)思維的長(zhǎng)度，拓展思維的深度，激起思維的碰撞，讓師生的交流綻放出絢麗的火花，在有限的課堂時(shí)空中成就一次次的精彩。

一、于細(xì)嚼慢品中質(zhì)疑探究

“學(xué)起于思，思源于疑。”教師可以運(yùn)用設(shè)疑法進(jìn)行詩歌閱讀教學(xué)，擺脫以往詩歌教學(xué)以單向灌輸為主的教學(xué)方式，把教學(xué)目標(biāo)問題化，通過有效的問題，激發(fā)學(xué)生的求知欲，促使學(xué)生的思維保持活躍狀態(tài)。這個(gè)由疑促思的過程，能有效訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，開啟學(xué)生的智慧之門。例如，筆者在教授李白的《行路難》時(shí)，為了讓學(xué)生能通過自己的思考理解詩人創(chuàng)作的緣由，從而體會(huì)仕途失意的詩人內(nèi)心苦悶、茫然、悲傷的心情。于是，筆者運(yùn)用質(zhì)疑探究的方法，設(shè)計(jì)了以下教學(xué)環(huán)節(jié)。

（一）走入詩境，發(fā)現(xiàn)問題

《行路難》以敘事開篇，開頭四句描述了詩人李白在酒宴上食不下咽、拔劍不舞的情景。此時(shí)，筆者提問學(xué)生：“為什么詩人會(huì)有如此異常的舉動(dòng)呢，是不是酒宴的飯菜不合他的胃口呢？”面對(duì)這樣的疑問，學(xué)生很快產(chǎn)生了探究其中原因的興趣。于是，有學(xué)生便提出“這到底是一場(chǎng)怎樣的酒宴”的問題。筆者則順勢(shì)以此為探究的出發(fā)點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生走入詩境，讓學(xué)生仔細(xì)品讀“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”這兩句詩，讓學(xué)生在酒宴前加上恰當(dāng)?shù)男揎椩~完成句子“李白在的酒宴上食不下咽，拔劍不舞”。有了興趣，學(xué)生便主動(dòng)結(jié)合課下注釋理解這兩句詩，“金樽”“玉盤”極言飲食器具之精美;“清酒”“珍羞”極言酒品菜肴之珍奇，這真是一場(chǎng)豐盛、豪華的酒宴。筆者讓學(xué)生完整地朗讀：“李白在豐盛、豪華的酒宴上食不下咽，拔劍不舞?！睂W(xué)生很快便發(fā)現(xiàn)了問題：“李白最喜喝酒，也常常以舞劍來助酒興。那么，既然酒宴如此豐盛、豪華，李白為什么會(huì)食不下咽、拔劍不舞呢？”由質(zhì)疑到主動(dòng)探究，學(xué)生的探究能力和自學(xué)能力在課堂的生成中逐漸提高。

（二）聚焦問題，體會(huì)情感

學(xué)生有了自己的疑問，便興趣盎然地開始探究原因。看到學(xué)生的思維活躍了起來，筆者便放慢了課堂節(jié)奏，給予學(xué)生充足的時(shí)間自主學(xué)習(xí)并討論交流。在思維火花的迸發(fā)中，有的學(xué)生從詩題“行路難”入手，結(jié)合課下注釋，得出了結(jié)論：“‘行路難是樂府舊題，內(nèi)容多寫世事艱難。李白選擇樂府舊題抒寫己懷，表現(xiàn)自己仕途之路的艱難?！庇械膶W(xué)生了解李白的生平事跡，竟侃侃而談：“李白少有大志，胸懷‘濟(jì)蒼生，安社稷的理想，想輔佐帝王，成就偉業(yè)。但是他一直沒有被重用，于是心情郁悶寫了這首詩?！睂W(xué)生的思維多么靈敏啊！的確，李白胸懷大志，他24歲辭親遠(yuǎn)游，直到42歲才奉詔供奉翰林，但是一直沒有受到重用，又因?yàn)樗涟侗挤?，蔑視?quán)貴，不容于朝，所以被逼出京。朋友們都來為他餞行，求仕無望的他深感仕途的艱難，于是在離開長(zhǎng)安前寫下了這首《行路難》。有了這樣的認(rèn)知，學(xué)生便自然而然地體會(huì)到了李白“停”“投”這兩個(gè)動(dòng)作中所難言的抑郁、苦悶之情。

愛因斯坦曾說：“發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要?！崩脤W(xué)生的質(zhì)疑承載課堂內(nèi)容和組織教學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生思維習(xí)慣、促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的重要方式。

二、于細(xì)嚼慢品中比較揣摩

洪鎮(zhèn)濤先生倡導(dǎo)“在比較中揣摩語言以培養(yǎng)語感”，即提倡學(xué)生在閱讀中采用比較閱讀的方法，將有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較、對(duì)照和鑒賞，從中發(fā)現(xiàn)差異，從而活躍學(xué)生的思維，加深學(xué)生對(duì)文本的理解，不斷提高學(xué)生的語言感知和欣賞能力。文言文閱讀教學(xué)中也應(yīng)注重品味語言，只有這樣才能感悟作者的人生態(tài)度和思想情懷。例如，筆者在教授蘇軾的《記承天寺夜游》時(shí)，為了激活學(xué)生的思維，提高學(xué)生感知、品讀文言的能力，體會(huì)蘇軾從容流連光景，擺脫仕途失意，忘卻個(gè)人得失閑適、豁達(dá)的人生態(tài)度和思想情懷，筆者運(yùn)用比較揣摩的方法，設(shè)計(jì)了以下教學(xué)環(huán)節(jié)。

（一）改一改，品字詞

筆者修改了原文，將原文“解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”改為“解衣欲睡，月色迷人，穿衣起行”，雖只字之差，表達(dá)效果卻有很大的不同。筆者引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀，體會(huì)文言語言的精妙。通過反復(fù)朗讀、比較，學(xué)生對(duì)兩者之間不同的表達(dá)效果進(jìn)行了激烈討論，課堂上學(xué)生的思維互相碰撞，學(xué)生成了課堂的主角。有的學(xué)生從“入戶”兩字中感受到了蘇軾的心情：“夜深人靜之時(shí)，一輪明月高懸空中，皎潔的月光傾瀉而下，照進(jìn)門戶，月色多么美好！可以想見作者此時(shí)的心情該是多么興奮和喜悅，這比單純直言月光‘迷人更具畫面感、詩意感，也更能體會(huì)作者興致勃勃去賞月的心情?！庇钟袑W(xué)生從擬人修辭手法的妙處分析：“我感受到作者賦予了月光人的性格特點(diǎn)，月光仿佛是一位善解人意的朋友，它懂得蘇軾被貶的寂寞，主動(dòng)來陪伴他，因此蘇軾對(duì)這樣的月光是情有獨(dú)鐘的，美好的月亮是他情感的寄托，所以才有了‘欣然起行之舉，而‘欣然直接寫出了心情，不邀而至的月色帶給了他無限驚喜;‘穿衣起行就比較平淡了，難以體現(xiàn)如此雅興?！睂W(xué)生講得頭頭是道，在慢慢品味中他們體會(huì)到了蘇軾對(duì)自然景物由衷的熱愛之情。

（二）改一改，品意境

筆者修改了原文，將原文“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”改為“庭下月色如積水空明，竹柏影如水中藻、荇交橫”。學(xué)生在品讀中很容易發(fā)現(xiàn)兩句的相同之處，即都以水的清澈比喻月光的皎潔，以藻、荇比喻竹柏的倒影，但是難點(diǎn)卻是兩者表達(dá)效果的不同之處。于是筆者將話語權(quán)完全交給學(xué)生，讓學(xué)生各抒己見，交流的過程中不乏精彩的分析。如有的學(xué)生談道：“原文作者不直言月光如水，給人一種錯(cuò)覺，就好像真的看見庭院中充滿了清澈的積水，更能突出月光的皎潔、明澈?！痹搶W(xué)生在分析的時(shí)候若有所思，仿佛已然走進(jìn)了蘇軾所營(yíng)造的那個(gè)澄澈的世界。又有同學(xué)接著分析：“不僅如此，作者還似乎看見了水中藻、荇互相交錯(cuò)，這其實(shí)是月光下竹柏的影子。夜深之時(shí)，竹柏影子的姿態(tài)都清晰可見，更加襯托出月光的皎潔明亮?！睂W(xué)生品讀文言的感受力在思考交流的過程中得到了有效提升。通過比較閱讀，學(xué)生在慢品中感悟到了遠(yuǎn)超于教師所教的內(nèi)容，體會(huì)到了蘇軾閑適、豁達(dá)的人生態(tài)度和思想情懷。

細(xì)嚼慢品的課堂絕不是為了完成教學(xué)任務(wù)，而是重視學(xué)生思維的深度的體現(xiàn)，“慢”的課堂應(yīng)是優(yōu)雅從容的，它講究的是氣定神閑。

三、于細(xì)嚼慢品中創(chuàng)思表達(dá)

蔡少軍先生認(rèn)為：“語文學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生的思維力，即學(xué)生對(duì)文字以及文字背后蘊(yùn)藏的自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特理解。積極的思維是一種需要、一種樂趣、一種享受，思維力的培養(yǎng)是語文教學(xué)的終極目標(biāo)?！爆F(xiàn)代文閱讀教學(xué)中的寫作實(shí)踐與表達(dá)交流環(huán)節(jié)，無不閃現(xiàn)著學(xué)生思維的智慧火花，滲透著學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)、人生的理解與體會(huì)。例如，筆者在教授法國(guó)作家讓·喬諾的《植樹的牧羊人》時(shí)，為了讓學(xué)生感受牧羊人豐富的人生和他崇高的品質(zhì)，筆者運(yùn)用讀寫結(jié)合的方法，設(shè)計(jì)了以下教學(xué)環(huán)節(jié)。

（一）創(chuàng)思我來寫

《植樹的牧羊人》這篇文章中記敘了牧羊人為“我”打水、生活的情況、挑橡子、種橡樹、到荒原放羊、改養(yǎng)蜜蜂、一直種樹等事情。于是，筆者讓學(xué)生以“植樹的牧羊人，你真?zhèn)ゴ螅‰m然 ，但是 ”的句式寫一寫。學(xué)生思如泉涌——“植樹的牧羊人，你真?zhèn)ゴ?！雖然環(huán)境惡劣，但是你堅(jiān)持不懈地種植樹木。”“植樹的牧羊人，你真?zhèn)ゴ?！雖然家庭不幸，但是你積極樂觀地在荒漠牧羊?！薄爸矘涞哪裂蛉?，你真?zhèn)ゴ?！雖然干旱缺水，但是你熱情友好地給‘我水喝。”“植樹的牧羊人，你真?zhèn)ゴ?！雖然屋子簡(jiǎn)陋，但是你一絲不茍地認(rèn)真生活。”“植樹的牧羊人，你真?zhèn)ゴ?！雖然生活單調(diào)，但是你認(rèn)真仔細(xì)地選種種樹?！薄爸矘涞哪裂蛉?，你真?zhèn)ゴ?！雖然不是你的土地，但是你不求回報(bào)地?zé)o私植樹?！薄爸矘涞哪裂蛉?，你真?zhèn)ゴ?！雖然你是牧羊人，但是你一心護(hù)樹、珍愛生命?！睂W(xué)生們一個(gè)接一個(gè)地分享著自己所寫的句子，筆者將這些精彩的發(fā)言串聯(lián)起來，驚訝地發(fā)現(xiàn)，他們竟然用集體的智慧創(chuàng)作了一首現(xiàn)代詩！

（二）啟示我來談

通過學(xué)習(xí)《植樹的牧羊人》這篇文章，我們學(xué)到了牧羊人身上許多崇高的精神品質(zhì)。筆者讓學(xué)生以“植樹的牧羊人，我要像你一樣，”的句式寫一寫，談?wù)勥@篇文章給自己學(xué)習(xí)或生活上的啟示。

學(xué)生們紛紛踴躍發(fā)言——“植樹的牧羊人，我要像你一樣堅(jiān)持不懈，在學(xué)習(xí)上遇到困難，我不能放棄，要堅(jiān)持找到解決問題的方法?！薄爸矘涞哪裂蛉?，我要像你一樣積極樂觀，對(duì)于生活中的挫折，我要以陽光的心態(tài)面對(duì)。”“植樹的牧羊人，我要像你一樣熱情善良，對(duì)于身邊有困難的人，我要給予幫助和關(guān)愛。”“植樹的牧羊人，我要像你一樣一絲不茍，做任何事情都嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。”“植樹的牧羊人，我要像你一樣珍愛生命，哪怕是自然界中的一草一木，我都要像你一樣愛護(hù)它們?！睂W(xué)生的思維打開了，他們滔滔不絕，交流的過程便是分享與享受的過程，大家都受到了情感的熏陶，獲得了思想的啟迪。

提供思維的方法讓學(xué)生或?qū)懟蛘劊扔兄趯W(xué)生獨(dú)立思考，又有助于學(xué)生之間的思維碰撞，從而促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，幫助學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)。

葉圣陶先生曾指出：“思維的訓(xùn)練是語文課的主要任務(wù)之一。”思維的訓(xùn)練得益于文本研讀中的細(xì)嚼慢品，得益于學(xué)生充分思考后的暢所欲言?！奥钡膶?shí)質(zhì)是“細(xì)”，是“深”，是對(duì)語言的細(xì)品和深究。筆者堅(jiān)信細(xì)嚼慢品的課堂必定會(huì)讓學(xué)生的思維綻放光彩。

（作者單位：江蘇省昆山市兵希中學(xué)）