劉昕穎

摘 要：建筑是人類生活必需的物質(zhì)條件，是人類在社會(huì)生活的物質(zhì)環(huán)境，同時(shí)人類全部的精神生活也離不開(kāi)建筑。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類社會(huì)隨之進(jìn)步，審美觀念也在不斷變化。在藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇里的中國(guó)建筑設(shè)計(jì)也因?yàn)闀r(shí)代審美觀念的變化而不斷改變。

關(guān)鍵詞：時(shí)代審美;建筑;變化;中國(guó)

一、時(shí)代審美與建筑的關(guān)系

建筑的特征是在一定的自然環(huán)境和社會(huì)條件的影響下形成的。研究時(shí)代審美觀念的變化對(duì)建筑的影響，其實(shí)就是學(xué)習(xí)建筑史，即建筑的發(fā)展過(guò)程、人類創(chuàng)造建筑的過(guò)程。建筑的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是息息相關(guān)的，建筑發(fā)展的實(shí)質(zhì)性與社會(huì)發(fā)展的階段性也是一致的，例如生產(chǎn)方式、國(guó)家形態(tài)和領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)發(fā)生變化，建筑也會(huì)隨之改變。

二、中國(guó)建筑的發(fā)展及其所受的影響

我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，地域廣闊，從南到北，從東到西，地貌、人文、風(fēng)光等都有很大的不同。同時(shí)我國(guó)文化底蘊(yùn)深厚，歷史悠久。這些都對(duì)我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了影響。

（一）古代建筑

我國(guó)古代建筑經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)三個(gè)歷史階段，其中封建社會(huì)是形成我國(guó)古典建筑的主要階段。

在原始社會(huì)時(shí)期，最早人類的住室是自然洞窟。在《孟子·滕文公》中有這樣一句話——“下者為巢，上者為營(yíng)窟”。這說(shuō)明巢居是一種因?yàn)榈貏?shì)低而形成的居住方式。在6000年前左右，那時(shí)候的住所因南北差異主要分為兩種形式：一種是南方的干闌式建筑，其中最具代表性的就是浙江余姚河姆渡遺址的干闌式建筑。從這個(gè)建筑可以看出它的木制材料是用石器打制的，并且還顯示出榫卯結(jié)構(gòu)的痕跡。一種是北方的木骨泥墻。因?yàn)楸狈綒夂蚋稍?，黃土比較多，所以這種形式在北方比較常見(jiàn)。在原始社會(huì)晚期，出現(xiàn)了仰韶文化和龍山文化。仰韶時(shí)期已經(jīng)形成了以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)活動(dòng)，這就形成了一定的村落布局。在仰韶遺址中，居住的房屋都以一個(gè)較大的房屋為中心，而其他的小房屋與之形成一個(gè)環(huán)形，這直觀地展現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)氏族公社生活的情況。到了后來(lái)的龍山文化時(shí)期，已經(jīng)由母系社會(huì)發(fā)展為父系社會(huì)了，也就自然而然出現(xiàn)了家庭私有的情況，而且在地面上還發(fā)現(xiàn)運(yùn)用了白灰（白灰具有防潮的效果），這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的進(jìn)步。從原始社會(huì)的一系列變化中可以看出，建筑開(kāi)始成為人們精神思想的一種表達(dá)，而不僅僅是生活所需的物質(zhì)條件。

在奴隸社會(huì)時(shí)期，以夏、商、周為主。夏朝是奴隸社會(huì)的開(kāi)始，商朝到西周時(shí)期則是鼎峰，到了春秋時(shí)期開(kāi)始走向封建社會(huì)。在夏朝的遺址中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)庭院形式的宮殿，木框架結(jié)構(gòu)建筑質(zhì)量也有所提升。到了商朝，青銅工藝的不斷提高，讓生產(chǎn)工具發(fā)生了很大的變化，開(kāi)始出現(xiàn)刀、斧等，建筑形式也開(kāi)始注重平面的布局，出現(xiàn)了按南北軸對(duì)稱的特征。西周時(shí)期則出現(xiàn)了十分規(guī)范的四合院形式。當(dāng)時(shí)建筑形式越來(lái)越復(fù)雜，注重的層面也越來(lái)越多，還發(fā)明了一種新的建筑材料——瓦，使得西周建筑進(jìn)入更加高級(jí)的階段。春秋時(shí)期由于鐵器、瓦的廣泛使用和生產(chǎn)力的進(jìn)步，出現(xiàn)了諸侯用的高臺(tái)建筑。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，創(chuàng)設(shè)了我國(guó)第一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家，我國(guó)開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)。隨后他開(kāi)始大規(guī)模修建皇宮，并修建長(zhǎng)城抵御外敵。當(dāng)時(shí)的建筑重視排水等一些功能的設(shè)置，最為著名的建筑有阿房宮、秦始皇陵。漢代是封建社會(huì)的一個(gè)繁榮時(shí)期，這時(shí)期木架建筑漸漸成熟，磚石建筑和拱券建筑有了很大發(fā)展，建筑材料也更加豐富，其中畫像石和畫像磚的出現(xiàn)代表了當(dāng)時(shí)不僅僅注重建筑的結(jié)構(gòu)，也開(kāi)始注重建筑的裝飾細(xì)節(jié)，抬梁式和穿斗式的木結(jié)構(gòu)也形成了，但是結(jié)構(gòu)還不是很統(tǒng)一，建造大型建筑的能力還缺乏。東漢末到南北朝時(shí)期，我國(guó)政局十分不穩(wěn)，加之這時(shí)候佛教的傳播和印度等國(guó)家的文化影響，開(kāi)始出現(xiàn)大量的佛教建筑。這時(shí)候的佛教建筑主要分為佛寺、佛塔和石窟三種。其中最為有名的石窟有山西大同云岡石窟和河南洛陽(yáng)龍門石窟，在石窟里面有很多的壁畫和雕刻作品，直觀地呈現(xiàn)出那個(gè)時(shí)期佛教思想傳播對(duì)建筑的影響。隋到宋是我國(guó)古代建筑的成熟時(shí)期。在隋代，興建了世界上最早的敞肩拱橋——趙州橋，其特點(diǎn)在于不僅能夠減少橋本身的重量而且能夠減弱沙河對(duì)橋的沖擊力。唐代由于經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)局面比較穩(wěn)定，人們能夠豐衣足食，所以建筑規(guī)模比較宏大，體現(xiàn)了力與美的完美結(jié)合。它不再為了裝飾而裝飾，而是每一個(gè)建筑都有它本身的意義存在，用色上也十分大膽，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)唐代的繁榮興旺。宋代由于市集的興起，城市結(jié)構(gòu)和布局有了很大的變化，同時(shí)木架建筑采用了古典模數(shù)制。另外，《營(yíng)造法式》的公布讓宋代建筑的設(shè)計(jì)與施工更加準(zhǔn)確，保證了工程的質(zhì)量。由于宋代統(tǒng)治者追求豪華絢麗，所以宋代建筑木架部分的顏色十分華麗。此外，宋代山水畫十分興盛，深深影響了建筑的風(fēng)格，使得當(dāng)時(shí)的建筑充滿了意境美。明代的時(shí)候經(jīng)濟(jì)繁榮，對(duì)外貿(mào)易加強(qiáng)，資本主義萌芽在不斷孕育著，使得磚石開(kāi)始廣泛用于民居建設(shè)，私家園林的修建也更加普遍。清代，當(dāng)時(shí)由于統(tǒng)治者的提倡，興建了許多的藏傳佛教建筑，這些建筑多種多樣，打破了原來(lái)建筑風(fēng)格單一的局面。

（二）近代建筑

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，開(kāi)始了近代化的進(jìn)程。這個(gè)時(shí)期我國(guó)飽受其他國(guó)家的侵略，經(jīng)濟(jì)和政治布局也都十分動(dòng)蕩，有些被長(zhǎng)期占領(lǐng)的城市出現(xiàn)了其他國(guó)家的建筑風(fēng)格。

19世紀(jì)中葉到19世紀(jì)末，由于其他國(guó)家的侵略和資本主義的發(fā)展，這時(shí)候的封建王朝逐步衰落，結(jié)束了帝王宮殿修建的局勢(shì)。另外，當(dāng)時(shí)通商口岸成為一些外國(guó)人的長(zhǎng)居地點(diǎn)，出現(xiàn)了洋樓、銀行和商店等，以及一些充滿西方風(fēng)味的教堂。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)建筑形式十分有限。

19世紀(jì)90年代左右，各個(gè)國(guó)家更是加強(qiáng)了對(duì)我國(guó)的侵害，青島、大連等城市不斷被占領(lǐng)，西式建筑規(guī)模越來(lái)越大，建筑設(shè)計(jì)師也慢慢被西方設(shè)計(jì)師所取代，開(kāi)始大量運(yùn)用鋼鐵、玻璃和水泥等新型材料。

20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)的著名建筑師主要有呂彥直、梁思成等，這些建筑師以設(shè)計(jì)陵園性紀(jì)念建筑為主，其中代表性建筑為呂彥直設(shè)計(jì)的中山陵。中山陵融匯了中國(guó)古代建筑與西方建筑的精華，同時(shí)又有創(chuàng)新思維。當(dāng)時(shí)著名的設(shè)計(jì)師大部分都經(jīng)歷過(guò)海外留學(xué)，所以他們能很好地把中國(guó)的建筑思維與西方的建筑思維相融合。20世紀(jì)30年代末到40年代末，我國(guó)近代化進(jìn)程開(kāi)始變得緩慢，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，但是當(dāng)時(shí)的包豪斯教育體系和西方的設(shè)計(jì)理念對(duì)我國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為我國(guó)的現(xiàn)代建筑發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（三）現(xiàn)代建筑

中華人民共和國(guó)成立以后，我國(guó)開(kāi)始向工業(yè)國(guó)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和科技也在不斷進(jìn)步，和西方各國(guó)的交流也越來(lái)越廣泛，吸收了許多現(xiàn)代主義思想。例如中國(guó)美術(shù)館就運(yùn)用了折中主義;全國(guó)政協(xié)禮堂不僅加入了功能主義的手法而且使它中國(guó)化，完全詮釋了西學(xué)為體、中學(xué)為用的思想。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了一位著名的建筑大師——貝聿銘，他是現(xiàn)代主義建筑的重要代表人物，他設(shè)計(jì)的北京香山飯店是東方文化與西方文化相結(jié)合的產(chǎn)物。香山飯店也是改革開(kāi)放以后我國(guó)內(nèi)地第一個(gè)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的作品，它的白墻和灰色線條體現(xiàn)了貝聿銘少年時(shí)代深受江南文化底蘊(yùn)的影響和他后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)手法。

20世紀(jì)80年代以后，世界各國(guó)開(kāi)始追求高科技建筑，表達(dá)出了對(duì)技術(shù)美的強(qiáng)烈追求。這時(shí)期中國(guó)出現(xiàn)了許多新型建筑，例如上海體育館。上海體育館是運(yùn)用鋼管空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行屋蓋，然后用膜覆蓋的新型體育類建筑。但是，這一時(shí)期中國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)建筑文化的繼承和發(fā)揚(yáng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

21世紀(jì)以來(lái)，設(shè)計(jì)師對(duì)于城市的建設(shè)有了新的理念。隨著科技和生產(chǎn)力的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境不斷被破壞，所以在建筑上各國(guó)開(kāi)始提倡綠色設(shè)計(jì)，將建筑與自然環(huán)境相融合，達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一。而中國(guó)廣大的市場(chǎng)就成為國(guó)外建筑師的“科學(xué)實(shí)驗(yàn)室”，尤其在北京、上海、廣州和蘇州等發(fā)達(dá)城市出現(xiàn)了很多典型案例，例如廣州的“小蠻腰”、蘇州的“秋褲樓”。自此中國(guó)的建筑市場(chǎng)出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的景象。

三、時(shí)代審美觀念與中國(guó)建筑的未來(lái)趨勢(shì)

中國(guó)的建筑史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是“世界三大建筑體系”之一。在20世紀(jì)末，中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)就發(fā)生了翻天覆地的變化，開(kāi)始將傳統(tǒng)與現(xiàn)代主義相結(jié)合。但如今隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和國(guó)外建筑思想的不斷沖擊，我國(guó)建筑理念上傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵被逐漸弱化，使得很多建筑都成了沒(méi)有歷史情感的裝飾物。另外，21世紀(jì)，城市結(jié)構(gòu)和布局帶來(lái)的問(wèn)題引起人們對(duì)于自然生態(tài)環(huán)境的重視，人們開(kāi)始追求建筑與環(huán)境和諧共處的狀態(tài)。那么，對(duì)于這些變化，我們?cè)摵稳ズ螐模?/p>

中國(guó)的建筑在歷經(jīng)幾千年風(fēng)雨的洗禮后，面對(duì)世界多元化、經(jīng)濟(jì)全球化的各種影響依舊因獨(dú)特的民族特色而存在。雖然社會(huì)的發(fā)展使人們不單單滿足于物質(zhì)上的追求，在精神上也開(kāi)始有更高的要求，同時(shí)在建筑的未來(lái)發(fā)展上，可能會(huì)出現(xiàn)更多的可能性和更加不可思議的形式，但是這些都是伴隨社會(huì)狀況和時(shí)代審美的變化而有所變化的。而對(duì)于這種趨向，建筑設(shè)計(jì)要隨著時(shí)代審美的變化而變化并與之融合，取其精華、去其糟粕，并在不同時(shí)期針對(duì)不同的社會(huì)狀況對(duì)建筑設(shè)計(jì)理念進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新，讓我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)更加多姿多彩。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的建筑是隨著時(shí)代審美觀念的變化而變化的，而時(shí)代的審美則取決于當(dāng)時(shí)的政治局面、領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、社會(huì)環(huán)境和人文地理等許多方面。中國(guó)的建筑在每個(gè)時(shí)期都有它自己的不同特點(diǎn)，如漢代的古樸、唐代的宏偉、宋代的規(guī)整、元代的自由、明清時(shí)期的多變以及現(xiàn)代的西方化，這些都深深地體現(xiàn)了我國(guó)深厚的歷史文化和時(shí)代審美觀念的變化。因此我們應(yīng)該珍惜建筑蘊(yùn)含的文化傳承，進(jìn)一步挖掘它們的內(nèi)涵。

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作者單位：

蘇州大學(xué)