崔巖

所謂多要素模式，就是從作文題目提供的材料中，提取一個(gè)論述對(duì)象，從中開(kāi)掘進(jìn)去，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的若干成分（要素），選擇三個(gè)最具代表性的，并分別提煉出分論點(diǎn)，展開(kāi)議論文寫(xiě)作思維樣式論述。要素就是構(gòu)成事物的多種因素、成分、原因與條件等內(nèi)在事物。比如：事物的因素、構(gòu)成、組織、結(jié)構(gòu)、原理……;人物的思想、品格、文化、氣質(zhì)、能力……;事件的意義、原因、前景、后果、影響……;辦事的方式、方法、方案、途徑、思路……;人們的行為、抉擇、處事、擔(dān)當(dāng)、作為，等等。

多要素模式的分析方法，其特點(diǎn)是多向解剖，深入探求。所謂多向解剖，就是多側(cè)面尋找核心概念的多方面內(nèi)在要素。所謂深入探求，就是下探一級(jí)，尋找下一級(jí)要素，以期作進(jìn)一步論述分析。一般地說(shuō)，下探一級(jí)的辦法主要是“一問(wèn)三答”：每次追問(wèn)一個(gè)角度，并尋找恰切的三個(gè)答案。所謂問(wèn)答式，就是這種一問(wèn)三答的模式。正因?yàn)椤耙粏?wèn)三答”，問(wèn)題集中統(tǒng)一，思考多元?dú)w三，練熟了，就是一句話：模式驅(qū)動(dòng)思路，思路老馬識(shí)途?！耙粏?wèn)”的主要角度有六個(gè)：追問(wèn)“是什么？”（對(duì)關(guān)鍵詞作解說(shuō)）追問(wèn)“為什么？”（根據(jù)結(jié)論析原因）追問(wèn)“怎么樣？/怎么辦？”（根據(jù)問(wèn)題找辦法）

下面分別舉例說(shuō)明：

一、追問(wèn)“是什么？”（對(duì)關(guān)鍵詞作解說(shuō)）

例一：讓“中國(guó)精神”成為抗疫利劍。

一問(wèn)：什么是抗疫中的中國(guó)精神。

三答：中國(guó)精神是“聯(lián)防聯(lián)控，齊心戰(zhàn)‘疫”（萬(wàn)眾一心患難與共的堅(jiān)強(qiáng)意志）;中國(guó)精神是“救死扶傷，不辭艱辛”（舍己為人無(wú)畏犧牲的博大胸懷）;中國(guó)精神是“一方有難，八方支援”（盡心為善雖遠(yuǎn)必應(yīng)的大善大愛(ài)）。

二、追問(wèn)“為什么？”（根據(jù)結(jié)論析原因）

這種方法，就是把標(biāo)題或中心論點(diǎn)作為結(jié)論，進(jìn)行原因追問(wèn)，有幾個(gè)主要原因就可設(shè)置為幾個(gè)分論點(diǎn)。如以“因材施教，發(fā)展自我”為題作文，就可以以中心論點(diǎn)進(jìn)行發(fā)問(wèn)：“為什么要因材施教才能發(fā)展自我？”作答如下：“要因材施教，是因?yàn)橄忍鞐l件不同”“要因材施教，是因?yàn)椴荒馨匆粋€(gè)模板育人辦事”“要因材施教，是因?yàn)橛欣诎l(fā)展個(gè)性”。作答的內(nèi)容自然就形成了文章的三個(gè)分論點(diǎn)。

例一：文化自信是力量之源。

一問(wèn)：為什么說(shuō)文化自信是力量之源。

三答：文化自信維系著中華民族的歷史命脈;文化自信造就了中華民族的精神氣質(zhì);文化自信建構(gòu)了中國(guó)方案的文明氣度。

例二：紀(jì)念不能只“放在心里”。

一問(wèn)：為什么紀(jì)念不能只“放在心里”。

三答：紀(jì)念不僅僅是寄托我們的哀思與敬意;紀(jì)念更是為了繼承和發(fā)揚(yáng)、開(kāi)拓和創(chuàng)新;紀(jì)念就是為了更好地推崇真善美，學(xué)習(xí)并踐行英烈們的奮斗與奉獻(xiàn)，執(zhí)著與擔(dān)當(dāng)。

例三：“十四五”規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)，指引“中國(guó)號(hào)”行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

一問(wèn)：為什么“十四五”規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)能夠指引“中國(guó)號(hào)”行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

三答：“十四五”規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)是“因勢(shì)而謀”的新方案;“十四五”規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)是“應(yīng)勢(shì)而動(dòng)”的新指南;“十四五”規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)是“乘勢(shì)而上”的新藍(lán)圖。

例四：弘揚(yáng)勇攀高峰的創(chuàng)新精神，勇做新時(shí)代科技創(chuàng)新的排頭。

一問(wèn)：為什么要弘揚(yáng)攀高峰的創(chuàng)新精神，勇做新時(shí)代科技創(chuàng)新的排頭。

三答：創(chuàng)新意味著攻堅(jiān)克難;創(chuàng)新意味著敢為人先;創(chuàng)新意味著只爭(zhēng)朝夕。

例五：全民總動(dòng)員打造健康中國(guó)。

一問(wèn)：為什么要全民總動(dòng)員打造健康中國(guó)。

三答：全民健身釋放健康中國(guó)新活力;全民健身成為體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)力源;全民健身賦予城市發(fā)展新動(dòng)能。

“三答”內(nèi)容都是黨報(bào)大刊權(quán)威媒體的文章中主體部分各段的主旨句，原句提取，所以說(shuō)既是佐證，也是引申。

三、追問(wèn)“怎么樣？怎么辦？”（根據(jù)問(wèn)題找辦法）

這種設(shè)置分論點(diǎn)的方法，實(shí)際是把標(biāo)題或中心論點(diǎn)作為一個(gè)問(wèn)題，對(duì)“問(wèn)題”進(jìn)行“怎么辦”的追問(wèn)，尋找解決問(wèn)題的辦法，然后把每一個(gè)“辦法”作為分論點(diǎn)。如時(shí)評(píng)《打造有生命力的文化地標(biāo)》一文的三個(gè)分論點(diǎn)分別為：“作為一種人文景觀，文化地標(biāo)首先應(yīng)當(dāng)與地理環(huán)境‘不違和”“作為一種符號(hào)化呈現(xiàn)，文化地標(biāo)也應(yīng)該追求形神兼?zhèn)洹薄白鳛橐环N公共建筑，文化地標(biāo)還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮服務(wù)公眾的功能”。顯然，這三個(gè)分論點(diǎn)就是通過(guò)對(duì)標(biāo)題進(jìn)行設(shè)問(wèn)而得出的，正是有了如何打造有生命力的文化地標(biāo)這樣的追問(wèn)和思考，才有了以上三個(gè)分論點(diǎn)。

例一：廣大科技工作者要在新時(shí)代新征程上披荊斬棘、奮勇前進(jìn)。

一問(wèn)：廣大科技工作者在新時(shí)代新征程上怎樣披荊斬棘、奮勇前進(jìn)。

三答：堅(jiān)守奉獻(xiàn)國(guó)家、服務(wù)人民的底色，始終心系國(guó)家、珍視榮譽(yù);彰顯開(kāi)拓創(chuàng)新、科技報(bào)國(guó)的本色，始終賡續(xù)精神、砥礪前行;增添科技支撐、不懼挑戰(zhàn)的亮色，始終勇挑重?fù)?dān)、建功立業(yè)。

例二：念節(jié)儉之本，固強(qiáng)盛之基。

一問(wèn)：為著“固強(qiáng)盛之基”，如何“念節(jié)儉之本”。

三答：惜不易之食，居安而思危;反浪費(fèi)之風(fēng)，鑒史而致用;育節(jié)儉之性，奮發(fā)而圖強(qiáng)。

下面以筆者參加閱卷的一次考試作文題為例，談如何設(shè)置分論點(diǎn)。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：史鐵生雙腿癱瘓后，變得喜怒無(wú)常，經(jīng)常對(duì)母親發(fā)脾氣。但他不知道的是，母親那時(shí)已處于肝癌晚期，對(duì)兒子的心疼和來(lái)自身體的病痛折磨著母親。在母親去世后，史鐵生在《我與地壇》中寫(xiě)道：“我真想告誡所有長(zhǎng)大了的孩子，千萬(wàn)不要跟母親來(lái)這套倔強(qiáng)。我已經(jīng)懂了，可我已來(lái)不及了”

材料二：周國(guó)平說(shuō)：“對(duì)親近的人挑剔是本能，但克服本能，做到對(duì)親近的人不挑剔是種修養(yǎng)?！?/p>

人們往往以好脾氣對(duì)待陌生人，而把壞脾氣留給親近的人。請(qǐng)以“脾氣與親疏”為主題，寫(xiě)一篇文章。要求：綜合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

本題為新材料作文，在命題形式上糅合了2020年全國(guó)新高考Ⅰ卷的特點(diǎn)，穩(wěn)定中有創(chuàng)新。試題設(shè)計(jì)聚焦學(xué)科素養(yǎng)，引導(dǎo)考生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)辯證思考。該作文題由材料、寫(xiě)作引導(dǎo)語(yǔ)、常規(guī)寫(xiě)作要求三部分組成。

材料一屬于事例型材料，寫(xiě)的是史鐵生雙腿癱瘓后，經(jīng)常對(duì)母親發(fā)脾氣。并引用作家在《我與地壇》的話表達(dá)自己因所謂的倔強(qiáng)帶給母親的傷害而引起的后悔之情。三句話構(gòu)成一個(gè)語(yǔ)意鏈：人不順時(shí)容易對(duì)自己親近的人發(fā)脾氣，由此也會(huì)對(duì)之造成傷害，總有一天自己會(huì)對(duì)因自己所謂的倔強(qiáng)給親近的人帶來(lái)的傷害而悔恨。材料二屬于觀點(diǎn)及言論型材料，第一句話表述了一個(gè)觀點(diǎn)：人們往往以好脾氣對(duì)待陌生人，而把壞脾氣留給親近的人。即脾氣與關(guān)系的反向關(guān)系。成為學(xué)生審題立意較為明顯的提示。第二句引用周國(guó)平的話進(jìn)一步深化主題：做到對(duì)親近的人不挑剔是種修養(yǎng)。

寫(xiě)作引導(dǎo)語(yǔ)對(duì)學(xué)生寫(xiě)作進(jìn)行了提示與限制。綜合材料要求學(xué)生整體感知上述材料的內(nèi)容及含意，圍繞其中的關(guān)鍵詞及其相互內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)合自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察與體驗(yàn)，來(lái)闡發(fā)自己的思考與感悟，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，闡述理由。而以“脾氣與親疏”為主題既是對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的主題限制，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生審題立意做了一個(gè)較為明顯的提示，降低了審題難度。

引導(dǎo)語(yǔ)部分明確要綜合以上材料。學(xué)生需要結(jié)合兩則材料，綜合材料內(nèi)容進(jìn)行寫(xiě)作，脫離材料自說(shuō)自話便會(huì)偏題或跑題。比較恰當(dāng)?shù)奶幚硎强梢园巡牧隙?dāng)作引論或是立論，而可以把材料一當(dāng)作例證。

考生對(duì)于“脾氣與親疏”的認(rèn)識(shí)與思考，可結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行聯(lián)想拓展。比如，獨(dú)生子女因父母的溺愛(ài)而對(duì)父母的倔強(qiáng)，以及一些人在工作上不順或在外面的人際交往中受了氣就把氣撒在家人身上。此外，考生表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)與思考時(shí)，思考的廣度和深度不同，著力點(diǎn)不同，角度自然不同。

學(xué)生作文原作：

勿拋棄親情，且行且珍惜

時(shí)代的車輪飛速前進(jìn)著，人們處于快節(jié)奏的生活之中，往往忽略了身邊重要的人。而為了適應(yīng)這種高壓的生活，脾氣也往往如氣球般膨脹起來(lái)，但我們真的淡化了親情，淡化了關(guān)系嗎？我認(rèn)為時(shí)間淡化的是我們自己內(nèi)心對(duì)親情的態(tài)度。

克服對(duì)親近的人發(fā)脾氣是一種能力，也更體現(xiàn)了個(gè)人的道德修養(yǎng)，正如周國(guó)平所言：“對(duì)親近的人挑剔是本能，但克服本能，做到對(duì)親近的人不挑剔是一種修養(yǎng)。”發(fā)脾氣是人與生俱來(lái)的一種本能，而在生活中遇到不順心的事對(duì)別人發(fā)脾氣也情有可原，也許這種行為不是以一個(gè)合理的方式來(lái)宣泄壓力，但卻能減少自我的心理負(fù)擔(dān)。

但是放眼當(dāng)今社會(huì)，許多人被生活折磨得傷痕累累，跟不上時(shí)代飛速發(fā)展的車輪而奄奄一息，因而“選擇性”發(fā)脾氣，成為了他們宣泄自我的一種行為。因工作原因被批評(píng)，伴隨著“多米諾骨牌效應(yīng)”，他們將這種情緒一級(jí)級(jí)傳遞，最終傳遞給了家庭，傳遞給了自己身邊最親近的人。也許，他們之中若有一個(gè)能控制住自己的脾氣，這種“欺軟怕硬”般的宣泄也不會(huì)對(duì)自己身邊親近的人帶來(lái)傷害吧。由此觀之，為什么人們往往以好脾氣對(duì)待陌生人，而把壞脾氣留給親近的人，很有可能就是他們進(jìn)行了錯(cuò)誤的道德判斷和道德選擇。

古人云：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！鄙钪械奈覀儾灰矔r(shí)常對(duì)父母發(fā)脾氣，但我們是否學(xué)會(huì)自我反省，學(xué)會(huì)控制好自己的情緒呢？史鐵生雙腿癱瘓后經(jīng)常對(duì)母親發(fā)脾氣，但在他的母親去世后他才后悔莫及，但是這種“后知后覺(jué)”已經(jīng)成為了對(duì)親情的一種愧疚。所以我們也應(yīng)該要有李密那“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”般且行且珍惜的心態(tài)，歌詞中“老人不圖兒女為家做多大貢獻(xiàn)”，但也應(yīng)“?；丶铱纯础?，每逢春節(jié)，春運(yùn)現(xiàn)象的出現(xiàn)，不正是對(duì)“烏鴉反哺”的親情的最好詮釋嗎？我們更應(yīng)該立足當(dāng)下，把握時(shí)機(jī)，在學(xué)習(xí)之余多做力所能及的事情來(lái)回報(bào)身邊最親近的人，勿讓自己的脾氣傷害他們。時(shí)光不易，望君且行且珍惜！

點(diǎn)評(píng)：本篇作文從勸告小讀者的角度，告訴同齡人要“珍惜親情”，作者能夠結(jié)合周國(guó)平的材料和史鐵生材料來(lái)提醒高中生，在青春期和父母之間的交流需要保持冷靜，有且行且珍惜的心態(tài)，才能溝通交流順暢。但是結(jié)構(gòu)上有點(diǎn)混亂，分論點(diǎn)設(shè)置不太明顯，第三段是從工作后的成年人的角度去談和親近之人發(fā)脾氣的道德修養(yǎng)問(wèn)題，第四段則談?wù)摗吧钪械奈覀儭迸c父母的關(guān)系，分論點(diǎn)設(shè)置不清晰。那么不妨采用第二種模式，追問(wèn)為什么要克服對(duì)親近的人發(fā)脾氣呢？

升格后的作文：

勿拋棄親情，且行且珍惜

時(shí)代的車輪飛速前進(jìn)著，人們處于快節(jié)奏的生活之中，往往忽略了身邊重要的人。而為了適應(yīng)這種高壓的生活，脾氣也往往如氣球般膨脹起來(lái)。據(jù)《生命時(shí)報(bào)》2008年3月25日訊：與父母爭(zhēng)執(zhí)不休對(duì)青春期的孩子來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直司空見(jiàn)慣，這會(huì)影響父母和子女之間的親密關(guān)系。我們高中生正處在青春期，有的同學(xué)幾乎不愿意與父母對(duì)話交流，父母問(wèn)什么總是喜歡頂撞父母，這大大傷害了父母的心。我捫心自問(wèn)：為什么要克服對(duì)親近之人發(fā)脾氣呢？

克服對(duì)親近的人發(fā)脾氣是一種能力，體現(xiàn)了個(gè)人的道德修養(yǎng)。親情對(duì)我們很重要，但是會(huì)習(xí)以為常，因?yàn)槿粘８改傅年P(guān)懷得來(lái)太容易，所以發(fā)脾氣時(shí)總是會(huì)把心里的怒火撒向父母，這樣當(dāng)然是不對(duì)的?？鬃釉唬壕?“不遷怒，不貳過(guò)?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）所以我們更不能對(duì)自己的親人發(fā)脾氣，這體現(xiàn)了個(gè)人的道德修養(yǎng)。

克服對(duì)親近的人發(fā)脾氣是一種能力，己所不欲勿施于人。許多人被生活折磨得傷痕累累，因而“選擇性”發(fā)脾氣，成為了他們宣泄自我的一種行為。因工作原因被批評(píng)，伴隨著“多米諾骨牌效應(yīng)”，他們將這種情緒一級(jí)級(jí)傳遞，最終傳遞給了家庭，傳遞給了自己身邊最親近的人。己所不欲勿施于人，怎么能把自己的壞脾氣帶給妻子和未成年的孩子呢？由此觀之，人們對(duì)親近之人發(fā)脾氣很有可能就是他們進(jìn)行了錯(cuò)誤的道德判斷和道德選擇。

克服對(duì)親近的人發(fā)脾氣是一種能力，體現(xiàn)了思想的成熟。古人云：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！毙『⒆邮呛軔?ài)父母的，一般都會(huì)把父母視作天，但漸漸長(zhǎng)大父母變老后，青春期的孩子不像小時(shí)候那么崇拜父母了，他們更崇拜明星。史鐵生雙腿癱瘓后經(jīng)常對(duì)母親發(fā)脾氣，但在他的母親去世后他才后悔莫及，但是這種“后知后覺(jué)”已經(jīng)成為了對(duì)親情的一種愧疚。所以我們也應(yīng)該要有李密那“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”般且行且珍惜的心態(tài)，高中生正處于即將成人的階段，身體發(fā)育和思想發(fā)展日趨成熟，“烏鴉反哺”“羊羔跪乳”是中華傳統(tǒng)美德，可是很多時(shí)候我們也應(yīng)該反思自己，有沒(méi)有把中華傳統(tǒng)美德放在心上？父母日漸老去，心疼父母就不會(huì)與父母爭(zhēng)吵，這才是真正的成熟。

故我所思，故我所言：勿拋棄真情，且行且珍惜。我們更應(yīng)該立足當(dāng)下，把握時(shí)機(jī)，在學(xué)習(xí)之余多做力所能及的事情來(lái)回報(bào)身邊最親近的人，勿讓自己的脾氣傷害他們。時(shí)光不易，望君且行且珍惜！

點(diǎn)評(píng)：升格后的作文采用了追問(wèn)的方式。改后條理清晰，所用的事例也增加了，《生命時(shí)報(bào)》的報(bào)道增強(qiáng)了可信度，道理論證方面增強(qiáng)了，作文的邏輯關(guān)系就增強(qiáng)了。

一問(wèn)： 為什么要克服對(duì)親近之人發(fā)脾氣呢？

三答：克服對(duì)親近的人發(fā)脾氣是一種能力，體現(xiàn)了個(gè)人的道德修養(yǎng);克服對(duì)親近的人發(fā)脾氣是一種能力，己所不欲勿施于人;克服對(duì)親近的人發(fā)脾氣是一種能力，體現(xiàn)了思想的成熟。

任何事物任何事理都是由要素構(gòu)成的，無(wú)論如何，必須學(xué)會(huì)多要素模式，因?yàn)樗且圆蛔儜?yīng)萬(wàn)變的根本手段;無(wú)論何時(shí)，當(dāng)你走投無(wú)路時(shí)，應(yīng)該立即想到多要素模式，因?yàn)樗芫燃薄?/p>

作者單位：? ?北京師范大學(xué)（珠海）附屬高級(jí)中學(xué)