李宇飛
子曰:“知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽?!?/p>
何為樂?樂的定義是什么呢?有人認為樂是精神上的滿足,有人認為樂是物質(zhì)上的滿足,有人認為有一個知音是樂,還有人認為自由是樂……
詩歌文化,是樂?!百绺鲁锹淙招?,每依北斗望京華?!痹姼枋怯猩模莻€生命到現(xiàn)在為止也是活的,詩歌中不僅有一種有感而發(fā)的生命,而且是生生不息的,是可以“一生二,二生三”的。它可以帶給我們樂。
評點
人人愿“樂”,然樂亦有道。這個“道”,是人們獲取“樂”的途徑和源泉。在引出“知者樂”后,作者首先詮釋了“樂”的豐富內(nèi)涵;接著,分別從詩歌文化、自由生活和內(nèi)心富足等角度,明確了樂這一精神感知的不同體驗。無論是繁花四起的河岸、自由運行的萬物,還是身居陋巷的高士,皆重在精神層次的愉悅,這正是道之所在。文章語言精練優(yōu)美,富有詩意,用形象化的語言將樂寓于詩中;引證和事例豐富,表現(xiàn)了作者較高的文化修養(yǎng)。
“白晝談詩夜講詞,諸生與我共成癡?!痹娛瞧毡榈乃囆g,像陽光一樣灑落在人類社會的各個角落,為每個人帶去“樂”。你行走時,詩是舉手投足的優(yōu)雅;你歌唱時,詩是悠揚清麗的韻律;你高興時,詩是千樹萬樹盛開的花朵;你失意時,詩是一江東流的排遣。在戰(zhàn)場上,詩是沙場點兵的壯志豪邁;在居家時,詩是雞棲于塒的凡人溫暖。詩,點亮你平淡瑣碎的生活,勾起你對遠方的遐思。這都是詩之樂,永恒,且無處不在。
自由生活,也是樂。在柏林墻被拆毀時,有人曾說過:“當生活早已恢復了常態(tài),最讓我心動的是離墻不遠的河岸上,大地繁花四起。”自由的意志可以使密不透風的圍墻名存實亡。在自由的先秦時期,群星閃耀,古人云:“天無私覆也,地無私載也,日月無私燭也,四時無私行也,行其德而萬物遂長焉?!碧斓刂g,萬物運行自由。這都是自由所給予的“樂”。在那時,你可以坐在時間的溪水里垂釣天上的星星,不必終日忙于奔波??创蟮睾畞硎钔募鞠L分明;看種子播散信念,古樹支起蒼穹;看自由給予快樂,世界充滿幸福。
自由是樂,詩歌是樂,美好生活也是樂。如果內(nèi)心是樂的,環(huán)境不會剝奪你享有樂的自由。子曰:“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。”相較于富足優(yōu)越的生活,人內(nèi)心的樂才是最重要的。環(huán)境無法決定一個人是否樂,雖然它能在某種程度上給予人享受。
對于個體來說,樂的源泉不同 。愿每個人都能找到自己內(nèi)心之樂的源泉,擁有樂的心境。
(指導教師:胡愛萍/編輯:于智博)