文/圖：尼·巴音查汗 新疆藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院講師

20世紀(jì)五六十年代是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的黃金時(shí)代，以上海美術(shù)電影制片廠為代表的中國(guó)動(dòng)畫在這段時(shí)間創(chuàng)作出了大量膾炙人口的作品，當(dāng)時(shí)的中國(guó)動(dòng)畫作品找到了能夠體現(xiàn)具有中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色的形式與語(yǔ)境，在動(dòng)畫創(chuàng)作中融入了傳統(tǒng)繪畫、壁畫、戲曲等元素，逐漸形成獨(dú)有的藝術(shù)特色，被稱為“中國(guó)學(xué)派”。

而改革開(kāi)放以后的20世紀(jì)80年代到90年代末國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫逐漸式微，國(guó)外的動(dòng)畫與漫畫作品大量進(jìn)入國(guó)內(nèi)，與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)的廉價(jià)勞動(dòng)力使得外國(guó)的動(dòng)畫公司將大量的重復(fù)工作外包給國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫制作公司，當(dāng)時(shí)國(guó)外動(dòng)畫公司的高薪誘惑使得很多優(yōu)秀原創(chuàng)動(dòng)畫人才也流失于外包工作中，長(zhǎng)期的外包工作使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)失去了原創(chuàng)動(dòng)力，導(dǎo)致原創(chuàng)的作品缺乏本國(guó)的民族特質(zhì)與藝術(shù)審美特征。因?yàn)檫@些外包來(lái)的項(xiàng)目往往都是重復(fù)性的工作，大多以中間張的繪制，即動(dòng)畫部分為主。動(dòng)畫流程中核心的創(chuàng)意設(shè)計(jì)內(nèi)容包括劇本、人設(shè)、分鏡、原畫關(guān)鍵幀等部分都是由國(guó)外動(dòng)畫公司完成。這就使得在這個(gè)窗口期的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫不僅產(chǎn)量低，而且質(zhì)量也普遍不高。這段時(shí)期我國(guó)的漫畫作品雖然也取得了一定的發(fā)展，但由于缺乏穩(wěn)定的漫畫雜志平臺(tái)，缺乏自己的全民漫畫大作，同時(shí)又受到日漫、美漫的沖擊，漫畫作品的產(chǎn)量與質(zhì)量始終處于不溫不火的狀態(tài)。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是近十年來(lái)，我國(guó)已經(jīng)逐步發(fā)展成為動(dòng)畫與漫畫作品的產(chǎn)量大國(guó)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫制作水平已經(jīng)慢慢追趕上來(lái)，能夠做到足以比肩美國(guó)與日本等動(dòng)畫強(qiáng)國(guó)的制作水準(zhǔn)，創(chuàng)作出一些具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的優(yōu)秀作品。而網(wǎng)絡(luò)漫畫平臺(tái)對(duì)于漫畫IP的重金打造，也使得漫畫作品比起以往有了更穩(wěn)定的發(fā)展空間，很多國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)漫畫在網(wǎng)絡(luò)漫畫平臺(tái)進(jìn)行連載并受到關(guān)注以后很自然地被改編為動(dòng)畫作品，并取得了一定的成功。但想要超越西方的動(dòng)畫強(qiáng)國(guó)，中國(guó)的原創(chuàng)動(dòng)畫與漫畫，包括高校的動(dòng)漫教育還有很長(zhǎng)的路要走。

現(xiàn)在的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)讓文化與信息的傳遞比以往任何時(shí)候都要便利、快速。隨著新媒體、短視頻的崛起，相較于具有一定時(shí)間特性的其他表演藝術(shù)和舞臺(tái)藝術(shù)，動(dòng)態(tài)的動(dòng)畫作品和漫畫形象更利于在人們的日常生活中潛移默化地反復(fù)出現(xiàn)。動(dòng)畫作品十幾分鐘的分集時(shí)間與漫畫作品二三十頁(yè)的閱讀時(shí)間也更容易融入如今移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶時(shí)間碎片化的娛樂(lè)方式中。而滲透于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)生活各層面的動(dòng)態(tài)圖像和漫畫形象現(xiàn)在正在日益成為反映一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力、價(jià)值觀念影響力、生活狀態(tài)和精神面貌的重要符號(hào)。在未來(lái)，動(dòng)漫將不僅僅是虛擬的形象，而是能成為融入我們生活方方面面的元素。從作品的內(nèi)容上來(lái)講，我國(guó)近些年大熱的動(dòng)漫作品很多都回歸到了文化本源，即作品與傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，讓觀眾與讀者自然而然地對(duì)于作品中的價(jià)值觀產(chǎn)生情感認(rèn)同、文化認(rèn)同與自我認(rèn)同，同時(shí)也進(jìn)一步提升了受眾的文化自信。動(dòng)漫正成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種重要形式，有利于民族文化的傳承發(fā)展。同時(shí)我國(guó)高校的動(dòng)漫相關(guān)專業(yè)教師也已意識(shí)到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該作為課程思政的重要組成部分，在教學(xué)中應(yīng)更多地融入到動(dòng)畫、漫畫相關(guān)課程中去。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)與動(dòng)漫教學(xué)相融合

高校的動(dòng)畫專業(yè)教師深刻認(rèn)識(shí)到動(dòng)畫、漫畫專業(yè)不應(yīng)當(dāng)只是單純地教授動(dòng)漫相關(guān)軟件的操作方法，而是應(yīng)與教育部深化本科教育教學(xué)改革舉措相結(jié)合，把課程思政建設(shè)作為落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，堅(jiān)持知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相統(tǒng)一，讓課程的教學(xué)體系與教學(xué)內(nèi)容設(shè)置有明確的目的性，那就是創(chuàng)作的作品應(yīng)體現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵的繼承與認(rèn)同，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。改變以往學(xué)生對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫與漫畫缺乏信心的心理，讓學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地去挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主動(dòng)地將一些傳統(tǒng)文化元素融入到創(chuàng)作當(dāng)中。

《西游記之大圣歸來(lái)》劇照

《哪吒之魔童降世》劇照1

《白蛇：緣起》劇照

中國(guó)唱詩(shī)班：第1話《相思》劇照

以往學(xué)生的動(dòng)漫作品很容易產(chǎn)生內(nèi)容空洞，與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫離，沒(méi)有世界觀支撐的問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)將中華優(yōu)秀文化與原創(chuàng)內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，改變以往單純的提高學(xué)生的創(chuàng)作能力，卻不知提高作品內(nèi)涵深度的問(wèn)題，有目的地將動(dòng)畫創(chuàng)作的主題引導(dǎo)到繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一點(diǎn)上來(lái)。動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)的成功也可以從一方面佐證這點(diǎn)，美國(guó)的迪士尼動(dòng)畫公司在建立初期也是通過(guò)改編大量的西方經(jīng)典童話、民間故事、經(jīng)典文學(xué)走向了輝煌。美國(guó)本身的歷史短暫，于是這些流傳甚廣、具有群眾基礎(chǔ)的西方傳統(tǒng)文化經(jīng)典便成了票房的保證，觀眾想看到書本中那些經(jīng)典故事最后怎樣被搬上大熒幕，可以說(shuō)動(dòng)畫就是傳統(tǒng)文化經(jīng)典在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸。從第一部彩色影院動(dòng)畫長(zhǎng)片《白雪公主》開(kāi)始，迪士尼便不斷從世界各地的優(yōu)秀民間文學(xué)中挖掘?qū)毑兀骸端廊恕贰缎∶廊唆~》《美女與野獸》《阿拉丁》等等，正是通過(guò)這些文化經(jīng)典，迪士尼逐步打造出自己的娛樂(lè)王國(guó)。

我們的原創(chuàng)動(dòng)畫與漫畫作品也必須依托優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，反映當(dāng)代的精神價(jià)值，悠久的中華文化為我們提供了很多神話題材、民間傳說(shuō)、歷史人物故事，包括少數(shù)民族的英雄史詩(shī)等，這些優(yōu)秀文化本身就是動(dòng)漫題材挖掘不盡的“金礦”，也更易于體現(xiàn)出作品的文化內(nèi)涵，打造出經(jīng)典IP。藝術(shù)作品本身應(yīng)該扎根群眾，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的沉淀，當(dāng)中包含著勞動(dòng)群眾的理想、信念與立場(chǎng)，體現(xiàn)著他們積極、樂(lè)觀進(jìn)取的心態(tài)，包含著他們?cè)谌粘Ｉ钪械娘L(fēng)土人情、生活習(xí)慣與特有的文化審美。我們所要做的就是找到合適的路徑將這些文化元素與我們現(xiàn)有的動(dòng)漫教學(xué)體系、教學(xué)內(nèi)容充分融合。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入動(dòng)漫課程教學(xué)的方法

1.演繹傳統(tǒng)文化經(jīng)典

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典文學(xué)作品為我們提供了諸如封神榜、西游記、三國(guó)演義、山海經(jīng)等題材，近些年大火的《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》《白蛇：緣起》《姜子牙》等動(dòng)畫作品都是在原有故事題材的框架內(nèi)，對(duì)原版故事內(nèi)容進(jìn)行了重新的演繹。如《哪吒之魔童降世》里的主人公哪吒與之前任何版本的哪吒都不一樣，他渴望親情友情，期待被周圍的人認(rèn)可，敢于和不公命運(yùn)抗?fàn)幍难堇[與當(dāng)下獨(dú)生子女成長(zhǎng)的經(jīng)歷非常相似，觀眾在觀看時(shí)能有更強(qiáng)的代入感。這種與時(shí)代緊密契合、傳達(dá)正確價(jià)值觀的動(dòng)畫影片一方面作品本身就很有群眾基礎(chǔ)，一方面也讓觀眾對(duì)動(dòng)畫作品的續(xù)集充滿了期待。與美國(guó)漫威打造“漫威宇宙”相似，國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)畫也努力朝著在中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基上打造屬于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫特有的“封神宇宙”“西游宇宙”的方向努力。

中國(guó)唱詩(shī)班：第2話《元日》劇照

中國(guó)唱詩(shī)班：第2話《元日》劇照2

對(duì)于漫畫創(chuàng)作來(lái)說(shuō)同樣如此，比較具有代表性的作品是日本漫畫家鳥(niǎo)山明的《龍珠》（Dragon Ball），雖然漫畫作品在早在1995年就已經(jīng)連載結(jié)束，但時(shí)至今日其周邊的商品如手辦、玩偶仍受到動(dòng)漫迷的喜愛(ài)。這部作品除了在日本本土受到歡迎以外，在中國(guó)以及歐洲、北美、南美等地也都非常受歡迎，作品停止連載多年，粉絲們也絲毫沒(méi)有減少對(duì)這部作品的追捧，可以說(shuō)是日本動(dòng)漫的文化輸出的典型代表。但就是這樣一部經(jīng)典作品，作品早期的故事也是取材于我國(guó)的《西游記》，主角孫悟空騎乘筋斗云，與《西游記》如出一轍，同時(shí)作者也從成龍的功夫電影中獲取過(guò)一些角色設(shè)定的靈感，但作品的中后期卻發(fā)展出了一套自己獨(dú)有的世界觀，如超級(jí)賽亞人變身等，戰(zhàn)斗的場(chǎng)景也從地球轉(zhuǎn)移到了其他星球，主角通過(guò)不斷的戰(zhàn)斗獲得的成長(zhǎng)讓讀者欲罷不能，沉醉其中，也讓其成為日本動(dòng)漫的一座不可逾越的高峰。

因此，從故事構(gòu)成方面來(lái)說(shuō)，在創(chuàng)作中可以嘗試在遵從傳統(tǒng)文化經(jīng)典的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定程度的劇本內(nèi)容重構(gòu)，即立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代演繹，但也需要注意摒棄其中一些落后觀念與思想。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著人民群眾共同的文化記憶，很多傳統(tǒng)文化作品故事完整，人物性格特征鮮明，但也會(huì)有人物性格過(guò)于扁平化的缺點(diǎn)，即過(guò)于完美或過(guò)于惡。在實(shí)際創(chuàng)作中可以在角色的性格設(shè)定上可以適當(dāng)增加明顯的缺點(diǎn)，這樣才更符合現(xiàn)實(shí)生活，讓受眾有更生活化的體驗(yàn)。同時(shí)學(xué)會(huì)善用喜劇元素的構(gòu)建技巧，用民俗文化構(gòu)建出家庭親情與人文關(guān)懷，不管是動(dòng)畫還是漫畫創(chuàng)作都應(yīng)盡可能地傳遞出符合當(dāng)下文化的價(jià)值觀。

2.構(gòu)建獨(dú)特的審美特征

引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)作時(shí)，作品的造型審美上不能一味地追隨美國(guó)與日本的造型風(fēng)格。創(chuàng)作具有國(guó)際視野的作品時(shí)，代表自己最好的印記就是本國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。應(yīng)重視自己身邊的歷史文化印記，將其體現(xiàn)在動(dòng)漫作品中的人物角色設(shè)定、場(chǎng)景設(shè)定、道具設(shè)定等方面。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典元素內(nèi)容極為豐富。舉例來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)服飾，如傳統(tǒng)漢服、各民族的傳統(tǒng)服飾、武俠服飾等。美食文化，如各大地方菜系、特色小吃等。節(jié)日節(jié)氣，如春節(jié)、元宵、端午、七夕、廟會(huì)等。民風(fēng)民俗，如鞭炮、對(duì)聯(lián)、花燈，舞龍舞獅。生活器物，如紙傘、發(fā)髻等。傳統(tǒng)文化裝飾紋樣，如龍、鳳凰、圖騰等。還包括古典建筑、琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦等，都是獨(dú)具特色的文化元素。在創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生深入挖掘與表達(dá)這些傳統(tǒng)文化元素，并整理成冊(cè)，引導(dǎo)學(xué)生突出造型的生活化特征。

近年來(lái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫與漫畫也產(chǎn)生了一批與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素深度融合，并且市場(chǎng)反映良好的作品。動(dòng)畫短片方面比較有代表性的是系列原創(chuàng)公益動(dòng)畫片《中國(guó)唱詩(shī)班》，該片采用一年制作一部的形式，每集都獨(dú)立成劇，將劇中這些不同時(shí)代串聯(lián)起來(lái)的就是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，每部動(dòng)畫短片都源自于一首中國(guó)古詩(shī)或上海嘉定的著名人物，該系列短片將古詩(shī)詞中的短短幾句內(nèi)容擴(kuò)展成十分鐘左右的動(dòng)畫，交代人物背景，讓國(guó)人重新認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化與歷史的傳承。片中表現(xiàn)出的中華傳統(tǒng)文化造型元素大致有鞭炮、詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)、燈籠、花燈、糖人、私塾、長(zhǎng)衫、紙傘、發(fā)髻、門檻、舞龍舞獅、江南風(fēng)格的小城、祥云、荷葉等等。

動(dòng)畫影院長(zhǎng)片比較有代表性的是《哪吒之魔童降世》中的兩個(gè)結(jié)界獸的造型設(shè)定，兩個(gè)角色的造型取材于四川省廣漢市三星堆的金面青銅人像、青銅大鳥(niǎo)頭的元素。影片將三星堆的文物活靈活現(xiàn)地運(yùn)用到角色設(shè)定中，通過(guò)兩個(gè)角色打斗的音效也讓觀眾看懂了這是兩個(gè)青銅器材質(zhì)的角色，獨(dú)特的造型加之有趣的性格使兩個(gè)角色成為人氣頗高的功能性配角。除此之外影片中的其他小細(xì)節(jié)也處處體現(xiàn)著與中華傳統(tǒng)文化的緊密聯(lián)系，如一口四川普通話的太乙真人所說(shuō)的乾元山金光洞也真實(shí)存在于四川省江油市周邊，他喝酒的陶罐造型，也體現(xiàn)著歷史悠久的仰韶酒文化。

漫畫作品方面可以供學(xué)生創(chuàng)作時(shí)進(jìn)行造型借鑒參考的有《一人之下》《鎮(zhèn)魂街》《鏢人》等作品，其中《一人之下》作品取材于道家的文化內(nèi)核，在故事中融入的中華傳統(tǒng)武術(shù)流派包括太極、氣宗等，故事的背景還包含了龍虎山和武當(dāng)山等名山道觀，使得讀者對(duì)其背后的這些中華歷史文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。

同時(shí)，從創(chuàng)作初期就應(yīng)開(kāi)始重視角色造型所表現(xiàn)的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在周邊衍生產(chǎn)品中后的效果，考慮的范圍應(yīng)包括服裝、飾品、文具、玩具、文化產(chǎn)品、紀(jì)念品等產(chǎn)品的衍生開(kāi)發(fā)，尤其二維動(dòng)畫要避免過(guò)于繁瑣的紋樣。不僅是造型，同時(shí)也應(yīng)讓角色擁有功能性，能夠提供幽默與反差效果。

3.培養(yǎng)文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的意識(shí)

金面青銅人像

青銅大鳥(niǎo)頭

動(dòng)畫創(chuàng)作與漫畫創(chuàng)作是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)，制作能力需要通過(guò)不斷的創(chuàng)作來(lái)提升。在創(chuàng)作實(shí)踐環(huán)節(jié)應(yīng)與課程思政相結(jié)合，有目的地進(jìn)行引導(dǎo)，設(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)作專題，以主題性的創(chuàng)作引導(dǎo)學(xué)生將創(chuàng)作內(nèi)容聚焦到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來(lái)，讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)掘和關(guān)注，包括神話、寓言、歷史典故、民間傳說(shuō)、古典文學(xué)、英雄史詩(shī)、文物、傳統(tǒng)繪畫、書法、建筑、飲食菜系、武術(shù)、曲藝、民族特色音樂(lè)、節(jié)日、民俗、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，并將其動(dòng)漫化的可能性。

在動(dòng)畫創(chuàng)作的表現(xiàn)形式上，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫本身就有其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，如水墨動(dòng)畫、剪紙動(dòng)畫等，這也是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫最獨(dú)特的創(chuàng)作形式。在創(chuàng)作實(shí)踐環(huán)節(jié)應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用新的電腦動(dòng)畫制作技術(shù)還原這些能代表中華傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，并加入自己的創(chuàng)新運(yùn)用。

在角色運(yùn)動(dòng)規(guī)律創(chuàng)作方面也要有別于美式或日式的表演模式，動(dòng)畫是“畫出來(lái)的運(yùn)動(dòng)”，國(guó)人與外國(guó)人在一些情緒表達(dá)與動(dòng)作表達(dá)上還是有著明顯的差異，以動(dòng)畫長(zhǎng)片《西游記之大圣歸來(lái)》為例，該片在創(chuàng)作角色的動(dòng)畫部分時(shí)發(fā)現(xiàn)動(dòng)畫師按照迪士尼的運(yùn)動(dòng)規(guī)律來(lái)設(shè)定關(guān)鍵幀會(huì)讓中國(guó)題材的動(dòng)畫角色顯得不倫不類，不符合國(guó)人的日常動(dòng)作表現(xiàn)，制作方最后找來(lái)國(guó)內(nèi)的表演專業(yè)的真人演員來(lái)進(jìn)行表演參考拍攝，才使得最后的作品呈現(xiàn)出與迪士尼動(dòng)畫不同的表演風(fēng)格。

在應(yīng)用領(lǐng)域的拓展方面，國(guó)內(nèi)的二次元市場(chǎng)并沒(méi)有被完全開(kāi)發(fā)，仍有很大的市場(chǎng)潛力亟待開(kāi)發(fā),需要將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新意識(shí)應(yīng)用到更廣泛的動(dòng)漫領(lǐng)域，不僅是動(dòng)畫、漫畫，還應(yīng)包括游戲設(shè)定、動(dòng)漫周邊衍生產(chǎn)品等。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入實(shí)際教學(xué)的效果評(píng)估

1.評(píng)估作品質(zhì)量

通過(guò)作品的質(zhì)量，評(píng)估是否將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入到主題創(chuàng)作，同時(shí)是否緊跟當(dāng)下的審美與價(jià)值觀。通過(guò)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入動(dòng)畫與漫畫的創(chuàng)作，堅(jiān)定學(xué)生的文化自信，提高學(xué)生對(duì)動(dòng)畫短片、短篇漫畫的創(chuàng)作興趣與創(chuàng)作水平，鼓勵(lì)參加更多專業(yè)的動(dòng)畫、漫畫競(jìng)賽。同時(shí)加強(qiáng)作品的實(shí)際應(yīng)用場(chǎng)景，將完成度較高相關(guān)作品推廣至動(dòng)畫視頻平臺(tái)、漫畫平臺(tái)與短視頻平臺(tái)等，探索將創(chuàng)作的動(dòng)畫與漫畫作品進(jìn)行商業(yè)化，從而解決現(xiàn)階段高校動(dòng)漫專業(yè)與行業(yè)結(jié)合不緊密，學(xué)生們費(fèi)力創(chuàng)作的作品沒(méi)有商業(yè)價(jià)值的問(wèn)題，進(jìn)一步提高學(xué)生們對(duì)動(dòng)漫創(chuàng)作的動(dòng)力與積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、傳承意識(shí)、動(dòng)手實(shí)踐能力。

《哪吒之魔童降世》劇照2

《哪吒之魔童降世》劇照3

2.評(píng)估專業(yè)實(shí)際就業(yè)率是否提高

高校的動(dòng)漫教育應(yīng)以行業(yè)發(fā)展的需求作為人才培養(yǎng)導(dǎo)向。在創(chuàng)作管理模式上應(yīng)更貼近實(shí)際的行業(yè)操作，有條件的高校應(yīng)與積極與動(dòng)畫企業(yè)和漫畫家進(jìn)行合作，尤其是正在從事動(dòng)漫作品與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的創(chuàng)作單位。為學(xué)生提供實(shí)際的動(dòng)畫、漫畫項(xiàng)目實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，通過(guò)實(shí)踐去學(xué)習(xí)在實(shí)際項(xiàng)目中是如何將傳統(tǒng)文化題材元素與動(dòng)漫進(jìn)行無(wú)縫銜接的，不斷更新實(shí)際教學(xué)內(nèi)容，努力實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)—學(xué)—研”結(jié)合，以貼近行業(yè)需求，從而提高專業(yè)的就業(yè)率、成才率。

四、結(jié)語(yǔ)

一般來(lái)說(shuō)，漫畫作品在雜志上連載并達(dá)到受歡迎并且熱門的情況下才會(huì)推出TV版動(dòng)畫與動(dòng)畫電影，一部動(dòng)畫或漫畫作品在推出前后首要考慮的是如何受到讀者觀眾歡迎，如何實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值。而對(duì)于現(xiàn)階段的中國(guó)動(dòng)漫來(lái)說(shuō)，在沒(méi)有熱門漫畫作品作為粉絲基礎(chǔ)的情況下，《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》《白蛇：緣起》《姜子牙》《中國(guó)唱詩(shī)班》《一人之下》與《鎮(zhèn)魂街》等動(dòng)畫作品為我們動(dòng)畫與漫畫專業(yè)的學(xué)生提供了一種嶄新的思路：將群眾熟知的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫、漫畫進(jìn)行有效結(jié)合，唯有以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核緊跟時(shí)代審美去演繹作品內(nèi)容、塑造飽滿的文化內(nèi)涵、避免刻板說(shuō)教、創(chuàng)造出本國(guó)的原創(chuàng)文化特色、承載更多價(jià)值觀，才能推出影響中國(guó)甚至影響世界的作品。