文/圖：黃紅豆 百色學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師

那溫村建筑外墻改造實(shí)景

一、鄉(xiāng)愁概念的提出背景

1.鄉(xiāng)村建設(shè)的背景

2013年12月12日至13日，中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議在北京舉行。會(huì)議提出：要依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁；要盡快把每個(gè)城市特別是特大城市開發(fā)邊界劃定，把城市放在大自然中，把綠水青山留給城市居民；要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件；要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)。從黨的十六大提出“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”這一重要目標(biāo)開始，到黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村這一熱潮持續(xù)升溫。在新的戰(zhàn)略布局下，人們對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的要求也在逐漸提高，由原本的改善居住環(huán)境質(zhì)量提升為通過鄉(xiāng)村風(fēng)貌的改變達(dá)到鄉(xiāng)村歷史的傳承、地域資源的保護(hù)、鄉(xiāng)愁情境的體驗(yàn)等方面，這也為設(shè)計(jì)人員提出了更高要求。

2.鄉(xiāng)村建設(shè)中存在的問題

隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和城鎮(zhèn)化水平的提升，村民對(duì)于居住環(huán)境和鄉(xiāng)村發(fā)展有了新的追求，傳統(tǒng)的民居空間結(jié)構(gòu)、采光通風(fēng)、安全性能較差已無法滿足村民的需求。在村民積攢足夠資金的情況下自發(fā)新建的房屋大多摒棄了傳統(tǒng)民居的形式，新建結(jié)構(gòu)單一的住宅雖能有效改善居住環(huán)境、安全、衛(wèi)生等問題，但在缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃設(shè)計(jì)的情況下，新建的住宅樓的朝向、秩序混亂，建筑色彩突兀等問題對(duì)鄉(xiāng)村原有地形地貌、景觀特征造成了破壞。另一方面，在鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)程中，個(gè)別鄉(xiāng)村的風(fēng)貌改造也出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)并未針對(duì)鄉(xiāng)村的地貌特征、地域文化等相關(guān)資源進(jìn)行分析，一味套用成功鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的成果，不符合當(dāng)?shù)丨h(huán)境特征，風(fēng)貌設(shè)計(jì)效果不符合當(dāng)?shù)卮迕竦囊庠?，未能體現(xiàn)鄉(xiāng)村原本的文化傳統(tǒng)，鄉(xiāng)土記憶和情境流失。

3.鄉(xiāng)愁概念的提出

鄉(xiāng)村建設(shè)也引發(fā)了人們對(duì)鄉(xiāng)愁情結(jié)的討論，鄉(xiāng)愁的設(shè)計(jì)表達(dá)也引發(fā)了各層面的廣泛關(guān)注。鄉(xiāng)愁這一概念雖較模糊，無法使用某一具象物體進(jìn)行統(tǒng)一定義，但鄉(xiāng)愁根植于每個(gè)人的心中。人們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中所經(jīng)歷的人或事物，某一特定的生活環(huán)境或場(chǎng)景都會(huì)變成隨著時(shí)間的流逝而消失不見，這一重要的經(jīng)歷留在了人們記憶的深處。當(dāng)面對(duì)城市日漸忙碌的生活和工作，疲憊不堪的情緒急需一個(gè)釋放的地方，而回歸自然、回歸家鄉(xiāng)，在此環(huán)境中體會(huì)鄉(xiāng)愁情結(jié)就是這樣一個(gè)可治愈人心的所在。在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，將鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)鬲?dú)有的景觀環(huán)境、建筑形式、民風(fēng)民俗等內(nèi)容進(jìn)行提取設(shè)計(jì)，可有效解決鄉(xiāng)村建設(shè)的要求，同時(shí)滿足人們回歸自然和感受鄉(xiāng)愁的情感需求。

二、鄉(xiāng)愁符號(hào)的設(shè)計(jì)要素

1.鄉(xiāng)愁與鄉(xiāng)愁符號(hào)

文化廣場(chǎng)長(zhǎng)廊實(shí)景

文化廣場(chǎng)小型雕塑實(shí)景

鄉(xiāng)愁一詞可解釋為深切思念家鄉(xiāng)的憂傷心情，是一種對(duì)家鄉(xiāng)眷戀的情感狀態(tài)，對(duì)故土的眷戀是人類共同而永恒的情感。每個(gè)人會(huì)對(duì)鄉(xiāng)愁有不同的理解，但總體來說，鄉(xiāng)愁伴隨著人的生長(zhǎng)，在此生長(zhǎng)過程中的山水景觀、人文風(fēng)貌、建筑形態(tài)、民俗風(fēng)情都會(huì)變?yōu)榛貞洠慨?dāng)回憶起這些時(shí)總是讓人心中充滿向往和懷念，這就是鄉(xiāng)愁。然而當(dāng)寄托著鄉(xiāng)愁的環(huán)境不復(fù)存在時(shí)，人們失去了可供回憶的倚靠和對(duì)于故土生活的懷念和寄托。鄉(xiāng)愁符號(hào)可以將這些情感進(jìn)行實(shí)體化、具象化的歸納，如鄉(xiāng)村環(huán)境、山水景觀、傳統(tǒng)民宅、人文藝術(shù)、民俗傳統(tǒng)等都可以進(jìn)行歸納，在設(shè)計(jì)中提取這些帶有獨(dú)特地域性的符號(hào)融入鄉(xiāng)村風(fēng)貌的設(shè)計(jì)之中。鄉(xiāng)愁符號(hào)作為紐帶，串聯(lián)起人們對(duì)故鄉(xiāng)的情結(jié)。

2.符號(hào)特征

由于鄉(xiāng)愁符號(hào)本身由鄉(xiāng)村的不同特征具象化提取而來，每個(gè)鄉(xiāng)村有其獨(dú)特的地域性文化，這使得鄉(xiāng)愁符號(hào)成為區(qū)分不同地區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌的重要設(shè)計(jì)元素，也是有效避免鄉(xiāng)村建設(shè)同質(zhì)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我國(guó)幅員遼闊，各地區(qū)各民族歷史悠久，文化豐富，因此在不同區(qū)域之間的鄉(xiāng)愁符號(hào)差異性較大，呈現(xiàn)出多樣性這一特征。在鄉(xiāng)愁符號(hào)元素的提煉過程中還會(huì)出現(xiàn)不同符號(hào)之間的相互融合和搭配，進(jìn)而衍生出新的元素組合和造型，在鄉(xiāng)村風(fēng)貌建設(shè)中可起到推進(jìn)鄉(xiāng)愁符號(hào)的多元化的作用。除此之外，鄉(xiāng)愁符號(hào)還需遵循鄉(xiāng)村的原本風(fēng)貌并在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)造，鄉(xiāng)愁的符號(hào)元素豐富，在進(jìn)行設(shè)計(jì)歸納的時(shí)候需注意保留符號(hào)的本土性，尊重鄉(xiāng)村環(huán)境和鄉(xiāng)村生活的原貌，保留鄉(xiāng)村的歷史文化特征。

3.鄉(xiāng)愁符號(hào)與鄉(xiāng)村振興的關(guān)系

鄉(xiāng)村大多存在村民集體收入偏低、人口外流、產(chǎn)業(yè)單一、村莊環(huán)境較差等問題。在過去幾年的鄉(xiāng)村建設(shè)中，很多鄉(xiāng)村在建設(shè)過程中僅僅只是將村莊環(huán)境進(jìn)行改造，解決村民居住、清潔等問題，但其余問題在同質(zhì)化的鄉(xiāng)村建設(shè)中有待解決。鄉(xiāng)村振興的切入點(diǎn)在于關(guān)注鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)再造、人才回流，關(guān)注鄉(xiāng)村的文化傳統(tǒng)重振。在此要求下，原本的建設(shè)方式無法滿足振興要求。鄉(xiāng)村得到發(fā)展除了重賦鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)活力之外還需重振鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)。在這一方面，鄉(xiāng)愁這一概念可以滿足重振要求。挖掘鄉(xiāng)村的建筑文化、節(jié)日文化、民族文化、飲食文化等內(nèi)容提煉鄉(xiāng)愁符號(hào)，將符號(hào)運(yùn)用與鄉(xiāng)村風(fēng)貌建設(shè)，恢復(fù)鄉(xiāng)土記憶，帶動(dòng)相關(guān)鄉(xiāng)土節(jié)事和民俗旅游活動(dòng)達(dá)到旅游興村這一目標(biāo)，通過鄉(xiāng)村游帶動(dòng)各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和人才回流。鄉(xiāng)愁符號(hào)在鄉(xiāng)村風(fēng)貌建設(shè)的運(yùn)用上，可以為整體景觀規(guī)劃和空間設(shè)計(jì)注入靈魂。

法制文化主題園壁畫實(shí)景

4.鄉(xiāng)愁符號(hào)的應(yīng)用策略

鄉(xiāng)愁符號(hào)有著明顯的地域特征屬性，更多是應(yīng)用在鄉(xiāng)村風(fēng)貌的景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目方面，因此在鄉(xiāng)村建設(shè)的規(guī)劃階段，需要從鄉(xiāng)村原始地貌環(huán)境出發(fā)，挖掘本土鄉(xiāng)愁符號(hào)，因地制宜制定景觀規(guī)劃策略，開展詳細(xì)的調(diào)研工作。充分尊重鄉(xiāng)村的地形地貌、植被、水文環(huán)境、民宅建筑等景觀要素特點(diǎn)，在原有的環(huán)境基礎(chǔ)上融入鄉(xiāng)愁符號(hào)作為景觀各節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)。使用鄉(xiāng)愁符號(hào)進(jìn)行鄉(xiāng)村風(fēng)貌提升還需注重鄉(xiāng)村文化的延續(xù)性。不同鄉(xiāng)村的歷史各不相同，鄉(xiāng)村的歷史文化和傳統(tǒng)民風(fēng)民俗也是寶貴的鄉(xiāng)愁符號(hào)，在建設(shè)過程中需要將這些文化遺產(chǎn)進(jìn)行妥善保留，與景觀功能聯(lián)合進(jìn)行設(shè)計(jì)。根據(jù)不同的功能場(chǎng)所開展相關(guān)節(jié)慶、農(nóng)耕等特色文化活動(dòng)，通過鄉(xiāng)村空間的體驗(yàn)性打造濃郁的文化氛圍。通過靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)方面的設(shè)計(jì)來強(qiáng)化鄉(xiāng)村景觀的體驗(yàn)感，以達(dá)到鄉(xiāng)村建設(shè)的目標(biāo)。

三、鄉(xiāng)愁符號(hào)在鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

下面以廣西壯族自治區(qū)百色市德?？h城關(guān)鎮(zhèn)那溫村風(fēng)貌提升設(shè)計(jì)項(xiàng)目為例，具體介紹鄉(xiāng)愁符號(hào)在鄉(xiāng)愁風(fēng)貌設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用與實(shí)景分析。

1.項(xiàng)目情況

德保縣隸屬中華人民共和國(guó)廣西壯族自治區(qū)百色市，位于廣西西南部，屬南亞熱帶地區(qū)。德?？h距百色市區(qū)129公里，距首府南寧市275公里。那溫村地處德?？h城關(guān)鎮(zhèn)東部，距離縣城8公里。30分鐘可到達(dá)銀百高速出口，90分鐘到達(dá)百色市區(qū)，與縣城之間有鄉(xiāng)道聯(lián)系，現(xiàn)規(guī)劃建設(shè)德保至榮華二級(jí)公路經(jīng)過那溫村域。那溫村屬“十三五”整村推進(jìn)貧困村，是廣西壯族自治區(qū)鄉(xiāng)村旅游扶貧重點(diǎn)村。全村轄7個(gè)自然屯，共有11個(gè)村民小組，現(xiàn)總?cè)丝跒?17戶1180人，耕地面積923畝，人均耕地面積僅0.78畝。在產(chǎn)業(yè)方面主要以種植養(yǎng)殖為主，玉米、水稻、八角、蜂蜜是主要種植養(yǎng)殖物，由于耕地面積較少，各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展相對(duì)落后。除漢族外，村民以壯族為主，壯族人口達(dá)到了98%。鄉(xiāng)村壯族傳統(tǒng)風(fēng)情濃郁，節(jié)事活動(dòng)和壯族文化、飲食文化豐富多彩。那溫村生態(tài)環(huán)境較好，德保縣母親河鑒河從村中穿過，結(jié)合山地地形形成美麗河谷，村東南側(cè)毗鄰黃連山—興旺國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。村植被豐富，植被覆蓋率高。在村民的居住環(huán)境方面，傳統(tǒng)建筑為壯族干欄建筑與土屋，后因傳統(tǒng)建筑空間上的局限性和居住上的安全性、舒適性等原因，村內(nèi)建筑修建為磚混結(jié)構(gòu)建筑。那溫村緊抓“青山、綠水優(yōu)勢(shì)”，將鄉(xiāng)村旅游脫貧攻堅(jiān)緊密結(jié)合，經(jīng)過風(fēng)貌改造，那溫村入選第二批全國(guó)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村。

2.那溫村資源特色分析

那溫村的資源由自然、農(nóng)業(yè)、人文三部分組成。（1）自然資源方面：那溫村優(yōu)越的地理位置為村子的自然環(huán)境提供了豐富的先天的景觀規(guī)劃條件，青山和幽谷組成了山地地形，地勢(shì)起伏較大，中部為低洼山谷，兩側(cè)為自下而上的山脊，為鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃提供了有利的地形條件，鑒河流經(jīng)之處與山地地形形成高低錯(cuò)落之勢(shì)，河道中疊水增添了趣味，形成自然優(yōu)美的河道景觀。（2）農(nóng)業(yè)資源方面：以種植水稻、養(yǎng)殖蜂蜜等為主。大面積的水稻種植區(qū)域結(jié)合那溫村的獨(dú)特山地條件，梯田景觀與狹長(zhǎng)山谷中的水稻種植形成對(duì)比，為鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃提供了主基調(diào)。由于養(yǎng)殖蜂蜜的需要，村里種植大面積的花卉區(qū)域，花卉區(qū)域與水稻區(qū)域結(jié)合豐富了鄉(xiāng)村四季的景觀趣味性。（3）人文資源方面：那溫村的壯族文化豐富，節(jié)事氛圍濃厚。傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)節(jié)日、特色飲食、民俗活動(dòng)等都可進(jìn)行鄉(xiāng)愁符號(hào)的挖掘。干欄建筑和土屋是那溫村的傳統(tǒng)建筑，這些建筑的造型、自然肌理和材質(zhì)都是鄉(xiāng)愁符號(hào)必不可少的部分。壯族的農(nóng)耕文化和飲食文化豐富，隨著不同節(jié)慶的習(xí)俗展現(xiàn)出多樣的特質(zhì)，這些農(nóng)耕用具與飲食制作工具等也是令人難忘的鄉(xiāng)土記憶。德保縣的文化、藝術(shù)活動(dòng)歷來豐富，壯劇和山歌尤其受到村民的喜愛，在鄉(xiāng)村風(fēng)貌建設(shè)中將村民的生活習(xí)俗納入景觀規(guī)劃之中，有助于恢復(fù)鄉(xiāng)土記憶，重振鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)。

3.那溫村風(fēng)貌提升細(xì)節(jié)分析

根據(jù)那溫村的地形地貌特征和自然、農(nóng)業(yè)、人文三大資源進(jìn)行綜合規(guī)劃，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃由鑒河濱水景觀空間、花田景觀觀賞空間和民俗聚集區(qū)三大部分組成。其中，鑒河濱水空間的景觀設(shè)計(jì)是沿著水系進(jìn)行了修繕，根據(jù)地形和河道之間的空間、落差、走向等設(shè)置景觀行道、濱水平臺(tái)、小橋流水等節(jié)點(diǎn)，以便游客停留觀賞。花田的景觀設(shè)計(jì)部分為沿著山谷地形，在鑒河景觀行道邊拓寬荒地，根據(jù)那溫村氣候特點(diǎn)和蜜蜂養(yǎng)殖要求種植相應(yīng)花卉，打造花田景觀，與稻田景觀一起形成那溫村四季不同的景觀環(huán)境。村民集中居住的區(qū)域規(guī)劃為民俗聚集區(qū)，以“淳樸壯鄉(xiāng)，回憶鄉(xiāng)愁”為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行鄉(xiāng)村建筑、植物種植、公共空間、景觀小品等方面的風(fēng)貌提升設(shè)計(jì)。

在建筑外觀方面，在原有建筑基礎(chǔ)上進(jìn)行立面改造。參考?jí)炎鍌鹘y(tǒng)民居干欄建筑和土屋的建筑形態(tài)、肌理特征，針對(duì)原有房屋建筑的屋檐、門窗進(jìn)行改造，增加了屋面飛檐和仿古格柵窗。采用與土屋外墻相似的涂料進(jìn)行外墻抹灰和噴涂油漆，突出粗糙的肌理感。在房屋正前方墻面處搭配粗糙石塊裝飾，最大限度還原傳統(tǒng)民居特征中的鄉(xiāng)愁符號(hào)。植物的種植也是鄉(xiāng)愁符號(hào)的內(nèi)容之一，通過種植當(dāng)?shù)靥厣参锏姆绞綘I(yíng)造建筑周圍宜人休閑的居住環(huán)境。在那溫村的居住區(qū)種植了大片三角梅、芭蕉樹、琵琶樹等特色植物，美化環(huán)境的同時(shí)突出地域氛圍。同時(shí)推行“一戶一景”項(xiàng)目，每一戶房屋前都根據(jù)村民意愿自由開展房屋美化設(shè)計(jì)，可通過種植小型盆景、營(yíng)造水池或擺放農(nóng)產(chǎn)品裝飾等方式美化房屋，實(shí)現(xiàn)村容村貌總體提升。

壯族傳統(tǒng)民俗文化元素也是那溫村鄉(xiāng)愁符號(hào)的內(nèi)容之一，主要體現(xiàn)在村內(nèi)的公共空間設(shè)計(jì)方面。村內(nèi)的居住區(qū)一共可分為法制文化主題園（村民居住區(qū)）和文化廣場(chǎng)兩大部分。在法制文化主題園部分主要采取壁畫的形式進(jìn)行法制宣傳。在壁畫的創(chuàng)作上采取了壯族的服裝、樂器、飲食、農(nóng)耕、節(jié)慶活動(dòng)等元素作為創(chuàng)作的主題，配上相關(guān)民族團(tuán)結(jié)等正能量宣傳標(biāo)語，使用漢字與壯文一同標(biāo)注。所傳達(dá)的含義清晰易懂又充滿特色，與建筑外觀的改造搭配融洽。在文化廣場(chǎng)部分，設(shè)置了演藝臺(tái)和初心泉。演藝臺(tái)主要用于民俗活動(dòng)和節(jié)事活動(dòng)的開展，例如壯劇、山歌等，可供村民和游客在此感受并共同參與壯族傳統(tǒng)節(jié)日的熱烈氛圍。初心泉?jiǎng)t是利用山中流出的泉水展開設(shè)計(jì)，將泉水的出處與中國(guó)傳統(tǒng)文化“感恩、孝道”聯(lián)系起來，推崇尊老愛幼、感恩生活的文明美德。

村內(nèi)一戶一景

初心泉實(shí)景

景觀小品的設(shè)計(jì)在項(xiàng)目整體效果中占據(jù)重要位置。由于景觀小品內(nèi)容豐富，標(biāo)識(shí)牌、路燈、座椅、垃圾桶、景觀廊架等都屬于此范疇。在其造型的設(shè)計(jì)上增加鄉(xiāng)愁符號(hào)可有效提升設(shè)計(jì)的地域性，使得鄉(xiāng)村的景觀設(shè)計(jì)更為融洽。在那溫村的景觀小品設(shè)計(jì)中主要采用了壯族民族紋樣作為設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，例如位于文化廣場(chǎng)的休閑長(zhǎng)廊運(yùn)用了壯錦中的民族紋樣進(jìn)行裝飾。壯錦紋樣圖案生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，充滿熱烈、開朗的民族格調(diào)。除此之外，文化廣場(chǎng)的小型雕塑利用了銅鼓元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。銅鼓是壯族的傳統(tǒng)的打擊樂器，銅鼓之上的太陽紋、鷺鳥紋等紋樣精美。這些民族紋樣都體現(xiàn)了壯族人民對(duì)天地的崇拜和對(duì)美好生活的追求與向往。壯錦和銅鼓紋樣作為重要的鄉(xiāng)愁符號(hào)在小品中進(jìn)行展示，更容易將屬于壯鄉(xiāng)的記憶帶入景觀的整體設(shè)計(jì)之中。

那溫村的鄉(xiāng)村風(fēng)貌提升設(shè)計(jì)完好地突出了“鄉(xiāng)愁”這一主題，無論是大面積的景觀規(guī)劃、建筑的外墻改造或是小面積的景觀細(xì)節(jié)，如景觀小品、一戶一景等方面的設(shè)計(jì)，都將鄉(xiāng)愁符號(hào)和景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行了較好的融合。獨(dú)特、自然、舒適、具有民族性等體驗(yàn)感成為了初到那溫村進(jìn)行參觀游玩人們的共識(shí)。鄉(xiāng)村風(fēng)貌的成功提升也讓那溫村成功入選第二批全國(guó)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村，這也證明了鄉(xiāng)愁符號(hào)在鄉(xiāng)愁建設(shè)過程中的可行性和必要性。

四、結(jié)語

在之前的鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，鄉(xiāng)愁情感往往是最容易忽略的一種情感，但這卻是最為重要的一個(gè)部分。如何挖掘鄉(xiāng)村的地域性特色，保留鄉(xiāng)村文化基因，展現(xiàn)不同地區(qū)之間鄉(xiāng)村的獨(dú)特魅力是我們一直需要探討的問題。在鄉(xiāng)村建設(shè)這個(gè)關(guān)鍵性問題上，國(guó)家的政策由最開始的“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”到“建設(shè)美麗鄉(xiāng)村”，再到如今的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展從未停止步伐。希望鄉(xiāng)愁符號(hào)成為大力推廣的鄉(xiāng)村建設(shè)模式，通過鄉(xiāng)愁符號(hào)的運(yùn)用有效提升鄉(xiāng)村風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)建設(shè)具有地方特色、重振鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)、帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)活力的具體目標(biāo)。