文/中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司建筑歷史研究所 梁中薈

0 引言

遺產(chǎn)的概念在不斷延伸，文化遺產(chǎn)多元、復(fù)雜的價(jià)值越來(lái)越受到關(guān)注。文化遺產(chǎn)與記憶相關(guān)，其所在地屬于遺產(chǎn)地社群記憶的一部分。我國(guó)福建省內(nèi)寺廟、石造像等具有使用功能的古跡，與居民生活密不可分，居民對(duì)此類(lèi)遺產(chǎn)價(jià)值有不同解讀，并發(fā)自內(nèi)心地守護(hù)“記憶之地”遺產(chǎn)。經(jīng)過(guò)歲月沉淀，遺產(chǎn)飽含居民情感，并在遺產(chǎn)地文化傳承、社會(huì)精神產(chǎn)生等方面有顯著作用。

在持續(xù)使用的歷史場(chǎng)所感受到的印象，比教科書(shū)式的宣講或閱讀得來(lái)的印象更生動(dòng)。如何認(rèn)知多元的遺產(chǎn)價(jià)值，使遺產(chǎn)價(jià)值得以延續(xù)與傳播？如何保留此種生動(dòng)印象？這在文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中值得深入思考。本文借由福建省福清市瑞巖彌勒造像（下文簡(jiǎn)稱彌勒造像）保護(hù)規(guī)劃，對(duì)遺產(chǎn)的整體保護(hù)與價(jià)值延續(xù)、印象保留展開(kāi)實(shí)踐探索。

1 世界遺產(chǎn)保護(hù)管理理念的發(fā)展

研究“實(shí)施《世界遺產(chǎn)公約》操作指南”（下文簡(jiǎn)稱《指南》）的發(fā)展歷程可看出，2005年及之后《指南》“管理體制”部分的第112條所述內(nèi)容共經(jīng)歷3次重要變化：由最初僅指出基本工作內(nèi)容，到2011年提出“整體保護(hù)”綜合視角理念與“更廣泛的背景環(huán)境”概念、2015年明確管理對(duì)象可包含廣泛的關(guān)聯(lián)因素、2019年指出對(duì)上述背景要素的管理可對(duì)可持續(xù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。由此看出，遺產(chǎn)保護(hù)管理的目標(biāo)更加廣泛、有機(jī)。遺產(chǎn)作為“社會(huì)—生態(tài)系統(tǒng)”的一部分，其背后蘊(yùn)含發(fā)展演變的“智慧”“記憶”也在發(fā)揮重要作用。結(jié)合《指南》中對(duì)“更廣泛的背景環(huán)境”的界定與重視，通過(guò)多項(xiàng)實(shí)踐工作理解，筆者認(rèn)為，遺產(chǎn)的重要性和獨(dú)特性來(lái)自于遺產(chǎn)所在地居民所理解與認(rèn)知的多元價(jià)值，以及價(jià)值特征要素之間的重要聯(lián)系。上述內(nèi)在聯(lián)系是日積月累有機(jī)變化所得的結(jié)果，即背景環(huán)境的組成部分，其屬于特定的價(jià)值觀體系，共同構(gòu)成遺產(chǎn)地“整體印象”。2005年，《西安宣言》提出：“環(huán)境還包括多種多樣的形式，如與自然環(huán)境之間的相互關(guān)系、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、社會(huì)精神活動(dòng)等，它們共同形成環(huán)境空間，以及當(dāng)前動(dòng)態(tài)的文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)背景?！睘楸Ａ糇∵@種生動(dòng)的印象，需基于遺產(chǎn)獨(dú)特的價(jià)值，在保護(hù)規(guī)劃對(duì)象認(rèn)定階段有充分的認(rèn)知與理解。

2 瑞巖彌勒造像價(jià)值研究

彌勒造像位于福建省福清市?？阪?zhèn)城郊地帶瑞巖山前巖，坐西向東，與山中瑞巖寺相鄰。始建時(shí)，背靠瑞巖山，東側(cè)面向福清灣。造像原有石佛閣遮護(hù)，石佛閣多次傾圮損毀，目前造像處于露天保存狀態(tài)（見(jiàn)圖1）。從宋代開(kāi)始，瑞巖山便是本區(qū)域著名的風(fēng)景游賞地，是飽含遺產(chǎn)地居民記憶的地點(diǎn)，至今一直得到周邊村落居民及宗教信眾的關(guān)注與維護(hù)。

圖1 瑞巖彌勒造像與石佛閣遺跡

1）彌勒造像是元代佛教文化在南方傳播，特別是在閩中地區(qū)發(fā)展與演變的見(jiàn)證。其歷史價(jià)值體現(xiàn)在：彌勒造像是我國(guó)現(xiàn)存最大的 “布袋和尚”題材造像，是我國(guó)宋代以后佛教彌勒信仰中“布袋和尚”題材在我國(guó)流行的實(shí)證。在藝術(shù)價(jià)值方面，瑞巖彌勒造像是我國(guó)元代南方布袋造像正姿倚坐造型的杰出藝術(shù)代表，為研究我國(guó)元代美術(shù)史與宗教史提供了重要的實(shí)物資料。造像利用地表凸出巖石雕琢建造，巨型雕像的形象塑造能力，精細(xì)寫(xiě)實(shí)、形神兼?zhèn)?、線條流暢的美學(xué)水平，見(jiàn)證了福建傳統(tǒng)石雕技術(shù)的極高水平。

2）瑞巖彌勒造像所體現(xiàn)的地區(qū)文化以及其對(duì)社區(qū)的特殊意義值得關(guān)注。瑞巖彌勒造像所在的瑞巖山區(qū)，風(fēng)貌奇特，因其特殊地質(zhì)及福建沿海地區(qū)登高望遠(yuǎn)祈福的文化傳統(tǒng)，既是本地宗教信眾的祭拜場(chǎng)所，又是登高望遠(yuǎn)、享受山川之趣的風(fēng)景名勝地，其社會(huì)文化服務(wù)功能一直延續(xù)至今。山中的瑞巖寺、摩崖題刻、奇石山洞與造像共同構(gòu)成地方獨(dú)特的家園記憶，尤其是在福清成為僑鄉(xiāng)后，更是歸國(guó)華僑對(duì)家鄉(xiāng)思念之情的紀(jì)念地，是社會(huì)凝聚力產(chǎn)生的重要紐帶。

3 保護(hù)對(duì)象認(rèn)定

3.1 造像及其環(huán)境

彌勒造像的產(chǎn)生、發(fā)展、延續(xù)與所在地社會(huì)背景、自然地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)密不可分。在規(guī)劃實(shí)踐中，基于遺產(chǎn)價(jià)值，從海口鎮(zhèn)的歷史發(fā)展演變過(guò)程理解與認(rèn)定保護(hù)對(duì)象。

彌勒造像所在海口鎮(zhèn)位于福清灣頂部，水運(yùn)發(fā)達(dá)，受宋元時(shí)期海上貿(mào)易活動(dòng)的時(shí)代背景影響，逐漸發(fā)展并于北宋年間建鎮(zhèn)。位于?？谄呃镏坏男掳怖铮ń衽Ｕ逡粠В└浇娜饚r山得以開(kāi)辟繁榮，因其山中滿布奇石，能登高望遠(yuǎn)以賞美景。留存至今的山中摩崖題刻遺存見(jiàn)證了此地一直是海口鎮(zhèn)城郊風(fēng)景游賞玩樂(lè)之地。元代至正元年（1341年），在瑞巖寺以南、瑞巖山前巖山谷始鑿彌勒造像。清代，?？阪?zhèn)逐漸衰落，據(jù)縣志記載，此地區(qū)發(fā)展因戰(zhàn)亂遭受重創(chuàng)，鎮(zhèn)內(nèi)各重要地帶及瑞巖山隨之衰敗。民國(guó)以后，瑞巖山所在地區(qū)得以復(fù)興，海口鎮(zhèn)發(fā)展至今成為著名僑鄉(xiāng)。

瑞巖山與彌勒造像的“發(fā)展周期”與?？阪?zhèn)的繁榮衰落同步，其承載價(jià)值特征的環(huán)境要素包含2種類(lèi)型：由瑞巖寺、石佛閣遺存、牛宅村等組成的人文環(huán)境要素；與彌勒造像選址相關(guān)的瑞巖山、東岳山、后路山、小西山、福清灣組成的自然環(huán)境要素（見(jiàn)圖2）。

圖2 瑞巖彌勒造像及其環(huán)境要素

3.2 構(gòu)成要素之間的關(guān)聯(lián)

基于對(duì)彌勒造像價(jià)值的認(rèn)知以及對(duì)“背景環(huán)境”的理解，為維系彌勒造像的歷史“印象”，除了遺產(chǎn)本體及其環(huán)境要素外，規(guī)劃實(shí)踐將承載著遺產(chǎn)地“記憶”的各要素之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)作為保護(hù)對(duì)象，體現(xiàn)在以下方面。

3.2.1 自然環(huán)境格局關(guān)系

自然環(huán)境格局關(guān)系包括承載彌勒造像選址的天然地質(zhì)條件、背山面水的選址特征、彌勒造像與群山之間的視覺(jué)關(guān)系，以及烘托佛教石刻精神特征的幽靜環(huán)境感受。前者載體為具有特殊石質(zhì)的瑞巖山，后者載體為瑞巖山圍合成造像視覺(jué)空間的東岳山北側(cè)山麓以及從瑞巖山頂往東部眺望至獅頭山的群山格局環(huán)境（見(jiàn)圖3，4）。

圖3 瑞巖山頂往獅頭山方向現(xiàn)狀

圖4 瑞巖山與群山環(huán)境格局關(guān)系

3.2.2 社會(huì)關(guān)系

社會(huì)關(guān)系為瑞巖山與?？阪?zhèn)牛宅村相互推動(dòng)與發(fā)展的關(guān)系。1988年《福清縣志》記載：牛宅古為漁島，因其為牧牛地，故名牛宅。如今，牛宅村是著名僑鄉(xiāng)，彌勒造像與瑞巖山凝聚了牛宅村村民重要的回憶與情感。20世紀(jì)90年代，牛宅村著名僑領(lǐng)林紹良先生曾捐資對(duì)彌勒造像周邊環(huán)境進(jìn)行維護(hù)與提升，為遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)力量。

3.2.3 空間景觀關(guān)系

瑞巖寺與彌勒造像、石佛閣先后修建，其中寺與閣經(jīng)歷多次重建。瑞巖寺背靠峭巖，依山勢(shì)建于彌勒造像所在山谷北側(cè)高臺(tái)，與造像所在地高差約4m。參考清乾隆版《福清縣志》記載的“瑞巖丹洞”，與現(xiàn)狀對(duì)比，彌勒造像與瑞巖山、瑞巖寺之間的空間景觀格局關(guān)系仍保持至今（見(jiàn)圖5）。瑞巖寺與彌勒造像整體朝向一致，背山面海，面朝東，山石形態(tài)豐富的瑞巖山為其整體景觀環(huán)境背景。

圖5 彌勒造像與瑞巖山、瑞巖寺的空間景觀格局關(guān)系

3.2.4 功能關(guān)系

石佛閣因多次倒塌，其歷史功能已不存，僅留部分遺跡。但瑞巖寺與彌勒造像的佛教文化功能依然存在，形成石佛與寺廟結(jié)合的祭拜功能空間。造像與寺廟、石刻共同存在的瑞巖山一直是?？阪?zhèn)風(fēng)景游賞之地，瑞巖山與鎮(zhèn)區(qū)的功能關(guān)系依然延續(xù)。

4 保護(hù)規(guī)劃策略

4.1 明確保護(hù)要素及其關(guān)聯(lián)，劃定保護(hù)區(qū)劃

1）保護(hù)范圍劃定 保護(hù)遺產(chǎn)所處地質(zhì)環(huán)境的完整性與安全性；保護(hù)承載舉行宗教活動(dòng)、游賞山石之趣的歷史功能與景觀功能的完整空間。

2）建設(shè)控制地帶劃定 完整保護(hù)與維系遺產(chǎn)所在地的歷史環(huán)境格局，包括背山面水、眾山環(huán)繞的格局；通過(guò)建設(shè)高度控制保障構(gòu)成要素之前的空間景觀格局可感知。建設(shè)控制地帶劃定目標(biāo)為：①保證彌勒造像所在的自然山林環(huán)境與山體格局不被破壞；②維系歷史環(huán)境空間格局與山林氛圍的完整性；③提升瑞巖山往東部眺望至獅頭山的群山格局環(huán)境感受、遺產(chǎn)與城鎮(zhèn)銜接地帶環(huán)境品質(zhì)。

3）環(huán)境控制區(qū)劃定 提出遺產(chǎn)周邊景觀控制建議，尤其是與遺產(chǎn)密切相關(guān)的牛宅村，其更新改造應(yīng)充分研究聚落歷史與發(fā)展脈絡(luò)，保護(hù)傳統(tǒng)格局肌理、規(guī)模范圍、空間格局等。

4.2 延續(xù)關(guān)系，留住歷史記憶

遺產(chǎn)不是僅需設(shè)防的“孤島”，而應(yīng)作為“城市生態(tài)—社會(huì)”系統(tǒng)的一部分，與城市互惠互利。在規(guī)劃實(shí)踐中，一方面基于地區(qū)發(fā)展脈絡(luò)研究，提出區(qū)域資源利用策略，完整闡釋文物及所在地背景環(huán)境；另一方面，從長(zhǎng)期發(fā)展的視角，給予引導(dǎo)建議并制定延續(xù)關(guān)系的保護(hù)措施。

4.2.1 自然環(huán)境格局關(guān)系

整體保護(hù)延續(xù)?？阪?zhèn)海積平原低丘山體的地貌特征，不擾動(dòng)山形水系，積極復(fù)綠，保持瑞巖山“眾山環(huán)繞”的自然環(huán)境，管理與維護(hù)由瑞巖山往獅頭山方向所能感受到的群山格局，嚴(yán)格控制山體范圍內(nèi)的建設(shè)活動(dòng)。

4.2.2 社會(huì)關(guān)系

結(jié)合瑞巖山與東岳山的良好生態(tài)環(huán)境，遺產(chǎn)展示闡釋內(nèi)容及活動(dòng)場(chǎng)地與牛宅村村民日常休閑活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)等公共設(shè)施共享，使遺產(chǎn)融入生活；同時(shí)，結(jié)合管理培訓(xùn)，使主動(dòng)“守護(hù)”遺產(chǎn)的社區(qū)居民參與其中，延續(xù)傳統(tǒng)文化；科學(xué)開(kāi)展聚落更新，既保護(hù)牛宅村的傳統(tǒng)形態(tài)與格局肌理，又滿足村民日常生活需求。

4.2.3 空間景觀關(guān)系

結(jié)合保護(hù)區(qū)劃地塊的劃分，從專項(xiàng)規(guī)劃措施層面提出符合區(qū)域歷史文化特征、維系空間景觀關(guān)系、為本地居民提供良好生活環(huán)境的空間功能使用建議，包括以下內(nèi)容。

1）核心功能空間 延續(xù)以瑞巖山為中心的游賞地功能，通過(guò)專項(xiàng)整治及設(shè)計(jì)工程，從環(huán)境景觀、生態(tài)資源、游線設(shè)計(jì)等方面對(duì)彌勒造像與瑞巖寺、摩崖題刻、奇石、山林等氛圍進(jìn)行強(qiáng)化。

2）游客服務(wù)空間兼公共活動(dòng)空間 目標(biāo)是在控制與管理景區(qū)開(kāi)發(fā)的同時(shí)，兼顧本地居民的生活需求，明確增加以公共活動(dòng)場(chǎng)所、文化建筑等功能為主的空間。

3）綠化景觀提升兼休閑活動(dòng)空間 此區(qū)域應(yīng)逐漸強(qiáng)化群山格局，維護(hù)應(yīng)有的生態(tài)景觀環(huán)境，營(yíng)造優(yōu)良的環(huán)境氛圍，為本地居民提供休閑健身的室外活動(dòng)場(chǎng)所。

4.2.4 功能關(guān)系

延續(xù)彌勒造像作為歷史悠久的佛教文化場(chǎng)所的宗教功能，保留瑞巖山作為地區(qū)風(fēng)景名勝游賞地的傳統(tǒng)功能，除文物本體的價(jià)值展示與利用以外，兼顧摩崖題刻、宗教寺院、奇石風(fēng)趣、山林風(fēng)景資源、生態(tài)環(huán)境等多類(lèi)要素，進(jìn)行系統(tǒng)策劃，豐富文物的地域文化內(nèi)涵。

5 結(jié)語(yǔ)

遺產(chǎn)的多元價(jià)值應(yīng)被充分認(rèn)知，尤其是與遺產(chǎn)地人民生活密切相關(guān)、飽含人民記憶與情感的遺產(chǎn)。承載遺產(chǎn)價(jià)值、鏈接這種記憶與情感的物質(zhì)要素之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是形成遺產(chǎn)地歷史感“印象”的感知來(lái)源，也是遺產(chǎn)“更廣泛背景環(huán)境”的組成部分。筆者認(rèn)為，保護(hù)規(guī)劃中整體保護(hù)的理念實(shí)踐既指應(yīng)完整保護(hù)承載遺產(chǎn)價(jià)值特征的物質(zhì)形態(tài)要素，又應(yīng)保護(hù)與延續(xù)基于遺產(chǎn)地發(fā)展演變脈絡(luò)的同一價(jià)值邏輯背景下、價(jià)值特征要素之間的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系。

瑞巖彌勒造像的保護(hù)規(guī)劃實(shí)踐，除認(rèn)知遺產(chǎn)珍貴的歷史與藝術(shù)價(jià)值外，還關(guān)注福建沿海地區(qū)人民對(duì)遺產(chǎn)的依賴，從遺產(chǎn)地發(fā)展演變脈絡(luò)中確定保護(hù)對(duì)象，包括遺產(chǎn)本體、自然人文環(huán)境要素以及要素之間的環(huán)境格局關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、空間景觀關(guān)系以及功能關(guān)系。在劃定保護(hù)區(qū)劃時(shí)，綜合考慮要素及關(guān)聯(lián)，制定保護(hù)區(qū)劃層級(jí)與管理規(guī)定，將規(guī)劃措施對(duì)應(yīng)4類(lèi)關(guān)系，結(jié)合日常管理、村民生活、遺產(chǎn)闡釋展示、生態(tài)環(huán)境提升、空間功能使用等提出長(zhǎng)期主動(dòng)式改善措施，制定與遺產(chǎn)地行政管理部門(mén)、華僑組織、村民等的合作式管理機(jī)制，探索可持續(xù)發(fā)展的遺產(chǎn)整體保護(hù)途徑。