陳洪

摘 要：《名媛詩(shī)話》對(duì)于中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的意義體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是史料、文獻(xiàn)的價(jià)值。它裒輯、保存了一批出于女性之手的文學(xué)批評(píng)著述，其中不乏精金美玉。二是集中了沈善寶本人的文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)，對(duì)于研究她的文學(xué)活動(dòng)，以及由她輻射而成的女作家群體的文學(xué)創(chuàng)作，都是重要的切入角度。三是這些內(nèi)容反映出的文學(xué)思想，是那個(gè)時(shí)代文學(xué)思想的重要側(cè)面，也是研究女性文學(xué)、性別觀念的重要視角。這些皆可補(bǔ)足目前批評(píng)史研究、書(shū)寫(xiě)之缺失。

關(guān)鍵詞：女性文學(xué);名媛詩(shī)話;文學(xué)批評(píng)史;沈善寶

DOI：10.16346/j.cnki.37-1101/c.2021.03.11

有清一代，女性文學(xué)之繁盛遠(yuǎn)邁歷朝，這種情況在沈善寶的《名媛詩(shī)話》中得到了充分的反映。如其所論及的家族性女性文學(xué)創(chuàng)作：“吾鄉(xiāng)多閨秀，往者指不勝屈。近如梁楚生太夫人德繩，及長(zhǎng)女許云林延礽，次女云姜延錦，項(xiàng)屏山紃、項(xiàng)祖香紉、汪小韞端、吳蘋(píng)香藻、黃蕉卿巽、黃穎卿履、鮑玉士靚、龔瑟君自璋，諸君詩(shī)文字畫(huà)，各臻神妙?！雹儆秩缗?shī)人之間的切磋交流：“太夫人見(jiàn)余《秋懷詩(shī)》十五章，深為激賞，訪問(wèn)殷勤。迨余北至?xí)x謁，即蒙刮目，獎(jiǎng)許過(guò)當(dāng)。嗣后一詩(shī)脫稿，隨錄示之?！雹谠偃缥膶W(xué)傳承：“小云即陳云伯文述大令之子，一門風(fēng)雅，討論切磋，得竟其學(xué)。詩(shī)派神似乃舅，專以選色煉聲為主，而用意亦能深婉?！雹鄞藘H枚舉而已。對(duì)此，近年來(lái)已有不少學(xué)者給予了高度關(guān)注，從不同角度對(duì)沈善寶及《名媛詩(shī)話》進(jìn)行了研究④。不過(guò)，從文學(xué)批評(píng)史的角度揭示、衡估這部曠世奇書(shū)，迄今似乎還罕有著鞭者。

中國(guó)文學(xué)批評(píng)史是很成熟的學(xué)科，內(nèi)涵也十分豐富。不過(guò)，總體來(lái)看，對(duì)于女性在這個(gè)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，目前的認(rèn)識(shí)與研究還有所不足。以這個(gè)領(lǐng)域的開(kāi)山之作郭紹虞先生的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》而言，全書(shū)四十五萬(wàn)言，幾無(wú)一字及于女性⑤。他主編的《中國(guó)歷代文論選》煌煌四巨冊(cè)，女性之作也僅有李清照《詞論》一篇而已⑥。當(dāng)然，這絕不是郭先生自己的缺失，檢點(diǎn)同時(shí)及以后的羅根澤、朱東潤(rùn)、侯敏澤、張少康各位的著作，情況也大體相同。這種情況，固然有在那個(gè)時(shí)代，女性在理論批評(píng)領(lǐng)域耕耘不夠、影響力不足的原因，但研究者關(guān)注欠缺，對(duì)有關(guān)資料發(fā)掘不力，也是毋庸諱言的。

其實(shí)，僅以《名媛詩(shī)話》而言，其中出于女性作家之手的文學(xué)批評(píng)文字，既有沈善寶本人的，也包括了清代前中期一批女詩(shī)人的，不僅數(shù)量可觀，其水平也頗有出乎意料者。大體而論，《名媛詩(shī)話》對(duì)于文學(xué)批評(píng)史的意義體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是史料、文獻(xiàn)的價(jià)值。它裒輯、保存了一批出于女性之手的文學(xué)批評(píng)著述，其中不乏精金美玉。二是集中了沈善寶本人的文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)，對(duì)于研究她的文學(xué)活動(dòng)，以及由她輻射而成的女作家群體的文學(xué)創(chuàng)作，都是重要的切入角度。三是這些內(nèi)容反映出那個(gè)時(shí)代文學(xué)思想的重要側(cè)面，是研究女性文學(xué)、性別觀念的重要視角。因此，下文便從這三個(gè)方面來(lái)討論《名媛詩(shī)話》在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的價(jià)值。

一

《名媛詩(shī)話》保存的女性文學(xué)批評(píng)史料中，關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)論蔚為大觀。如余杭陳煒卿著有《聽(tīng)松樓遺稿》，內(nèi)載《授經(jīng)偶筆》，其中涉及《詩(shī)經(jīng)》評(píng)論的有兩大段文字。其一為：

（論《葩詩(shī)·采蘋(píng)》全章云）：“古者女子生十年，始習(xí)祭祀之儀矣。《記》曰：‘觀于祭祀，納酒漿、籩豆、菹醢，禮相助奠。至于二十而嫁，少成習(xí)慣，已歷十年。然后為大夫妻，能循法度，可以承先祖而共祭祀矣。禮教之衰，人不知敬，至于祀事，猶或偷惰，奉羞而進(jìn)，或委之婢仆。拜起之際，臨以忽略，言動(dòng)任意，雜使經(jīng)前，漫無(wú)誠(chéng)敬之容，焉有感格之理。男既若是，女更可知。宗室之教不修，禮儀之節(jié)不講，逮其嫁也，烏能循法度于夫家，有齊尸奠以答神休哉！吾家祖訓(xùn)，每令節(jié)忌辰，雖蔬肉不豐，而堂必潔靜，薦必躬親，幼子童孫，以次凝立，無(wú)敢涕唾謦欬。女子隨于母?jìng)?cè)，使觀于祭祀，抑亦公宮之遺意也?！鄙蛏茖殻骸睹略?shī)話》卷五，第7頁(yè)上-第7頁(yè)下。

“葩詩(shī)”，即《詩(shī)經(jīng)》?！恫商O(píng)》為《召南》中的一篇，原文為：“于以采蘋(píng)，南澗之濱。于以采藻，于彼行潦。于以盛之，維筐及筥。于以湘之，維锜及釜。于以奠之，宗室牖下。誰(shuí)其尸之，有齊季女?！敝祆浼ⅲ骸对?shī)集傳》卷一，上海：上海古籍出版社，1980年，第9頁(yè)。這首詩(shī)看起來(lái)文字淺顯，解讀似應(yīng)無(wú)礙，而其實(shí)不然，特別是“有齊季女”一句為全詩(shī)的點(diǎn)睛之語(yǔ)，注者歧說(shuō)紛紜?！对?shī)集傳》云：“尸，主也。齊，敬貌。季，少也。祭祀之禮，主婦主薦豆，實(shí)以葅醢，少而能敬，尤見(jiàn)其質(zhì)之美?！敝祆浼ⅲ骸对?shī)集傳》卷一，第9頁(yè)。意思是說(shuō)，這個(gè)主持祭祀的“主婦”，雖然年少，但是表現(xiàn)出恭敬的姿態(tài)，“尤見(jiàn)其質(zhì)之美”。依此說(shuō)，《采蘋(píng)》的意旨在于歌頌祭祀活動(dòng)中的少婦。而《毛傳》云：“尸，主;齊，敬;季，少也;蘋(píng)藻，薄物也;澗潦，至質(zhì)也;筐筥锜釜，陋器也;少女，微主也。古之將嫁女者，必先禮之于宗室，牲用魚(yú)，芼之以蘋(píng)、藻?！泵鄠鳎嵭{，陸德明音義：《毛詩(shī)傳箋》卷一，北京：中華書(shū)局，2008年，第21頁(yè)。按照這種解釋，《采蘋(píng)》描述的是少女出嫁前的禮儀。但是，同為《毛傳》，又有“此言能循法度者，今既嫁為大夫妻，能循其為女之時(shí)所學(xué)所觀之事，以為法度”毛亨傳，鄭玄箋，陸德明音義：《毛詩(shī)傳箋》卷一，第20頁(yè)。的說(shuō)法，似乎“有齊季女”是少女成長(zhǎng)時(shí)所受的教育。于是，就有“難毛者”指出“《傳》以教成之祭與禮女為一，是毛氏之誤，故非之也。”《毛詩(shī)正義》卷一，阮元校刻：《十三經(jīng)注疏》，北京：中華書(shū)局，2009年，第604頁(yè)?！睹?shī)集解》則別出心裁，云：“季女之少，若未足以勝此，而實(shí)尸此者，以其有齊敬之心也。大夫之妻未必果少，特言茍持敬則雖少女，猶足以當(dāng)大事云爾。”段昌武：《毛詩(shī)集解》卷二，《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第74冊(cè)，上海：上海古籍出版社，1987年，第477d頁(yè)。他同意“季女”就是少婦，就是在丈夫家主持某種祭祀，而強(qiáng)調(diào)其年輕則是為了突出其恭敬的態(tài)度。有趣的是，他又轉(zhuǎn)了個(gè)彎，提出這里的“季”——年輕，可能只是一種修辭性的假設(shè)，借以突出恭敬的態(tài)度何等重要。

在這樣紛繁而莫衷一是的闡釋背景下，陳煒卿提出了自己的看法。她以《禮記·內(nèi)則》的女子教育來(lái)做依據(jù)，即十歲的少女應(yīng)該“觀于祭祀、納酒漿、籩豆、菹醢禮，相助奠。”從而摒棄了“尸之”者為“少婦”“主婦”，以及“出嫁禮儀”諸說(shuō)。這里所采用的方法值得注意。以《內(nèi)則》之語(yǔ)來(lái)闡釋詩(shī)意，并不自她始。她只是在多種闡釋中選擇了這一種。但是，陳煒卿選擇之后，從兩個(gè)不同角度來(lái)論證加強(qiáng)自己的見(jiàn)解。一是直接引述了《內(nèi)則》的“觀于”“相助”一段，點(diǎn)出其年齡段——“十歲”，來(lái)證明“季女”的含義。其思路已隱隱有“互文”的端倪。而另一方面，她又以自己的家庭生活為例：“每令節(jié)忌辰，雖蔬肉不豐，而堂必潔靜，薦必躬親……女子隨于母?jìng)?cè)，使觀于祭祀。”把個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)典文本相互參證，一則加強(qiáng)了闡釋的說(shuō)服力，二則借以推行“詩(shī)教”的主張。這樣把個(gè)人家庭生活經(jīng)驗(yàn)與文本闡釋結(jié)合起來(lái)的思路，一定程度上體現(xiàn)出女性獨(dú)特的思維邏輯。

陳煒卿評(píng)論《詩(shī)經(jīng)》，還就一批題材接近的作品進(jìn)行比較：

又論《邶風(fēng)·燕燕》之詩(shī)，喟然嘆曰：“莊姜之賢而能，逮下三代以來(lái)未之有也?！被蛟唬骸啊稑湍尽贰扼埂贰缎⌒恰贰督帷分?shī)，豈不如《燕燕》？子何獨(dú)贊美此耶？”子應(yīng)之曰：“太姒之德，固美矣。而文王化行天下，豈獨(dú)遺于后妃？大雅云‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，然則太姒之德，文王有以化之也。《江汜》之詩(shī)，方媵待年于國(guó)，而嫡不偕行，其后被后妃之化，乃自悔而迎之，其始實(shí)有闕焉。《小星》之詩(shī)，夫人雖無(wú)妬忌，然肅肅宵征，下情彌苦，亦非和柔之盛德。夫以衛(wèi)莊公之無(wú)道，惑襞妾，寵庶子，莊姜賢而失位，不見(jiàn)答于莊公，謔浪笑敖，祗攪我心，其無(wú)思齊之化，可知也?！度赵隆分?shī)云：‘胡能有定？寧不我報(bào)。即石碏所言，將立州吁，乃定之矣。莊公不能用其言，至于桓公弒，州吁立，而戴媯大歸于陳，于是莊姜作詩(shī)以送之。每章重言‘燕燕者，傷己與戴媯不能如兩燕之相從，頡頏下上而不相離也。其卒章曰：‘先君之思，以勖寡人。夫以莊公之無(wú)道，而戴媯猶以先君之思勉其夫人，可謂難矣。莊姜又美其溫惠，嘉其所勖，而詠嘆之。嗚呼！自古以來(lái)，妾媵之于夫人，恩義相信，未聞及此者。故曰：‘莊姜之賢，三代以來(lái)，未之有也?！鄙蛏茖殻骸睹略?shī)話》卷五，第7頁(yè)下-第8頁(yè)下。

《邶風(fēng)·燕燕》之詩(shī)云：“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，佇立以泣。燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心。仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。”朱熹集注：《詩(shī)集傳》卷二，第16-17頁(yè)。此詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》中的名作，一般認(rèn)為是中國(guó)詩(shī)歌史上最早的送別之作，最早的有主名的女性詩(shī)作。其主旨為衛(wèi)莊公失政，造成了國(guó)內(nèi)的動(dòng)亂。其妾媵戴媯被迫回歸故國(guó)，君夫人莊姜遠(yuǎn)送于野而有此作。這首詩(shī)歷來(lái)評(píng)價(jià)很高，或稱道其深情，或贊美其含蓄。陳煒卿同樣予以高度評(píng)價(jià)，但其角度、其方法卻與眾不同。她是從莊姜的人物形象著眼，又是通過(guò)與其他篇什的比較來(lái)立論的。她逐首分析了《樛木》《螽斯》《小星》《江汜》中女主人公的形象，指出各自在道德境界上的欠缺。以此作為分析莊姜形象的背景，認(rèn)為《燕燕》中的莊姜“賢而能”形象幾乎達(dá)到了完美。她以詩(shī)中的具體描寫(xiě)來(lái)證明自己的觀點(diǎn)：莊公無(wú)道，且對(duì)不起莊姜，同時(shí)也對(duì)不起戴媯，而戴媯還是勸莊姜要有“先君之思”;莊姜不以為忤，反而夸贊戴媯溫惠、淑慎。另外，她倆又是妻妾的關(guān)系，彼此之間做到“恩義相信”，這在作品里、生活中都是極其難能的，所以要給予莊姜“未之有也”的極高評(píng)價(jià)。

從家庭人際關(guān)系的角度分析、評(píng)價(jià)詩(shī)歌中的人物形象，這也帶有鮮明的女性色彩。而把題材接近的一組作品放到一起，進(jìn)行比較，來(lái)強(qiáng)化自己評(píng)價(jià)作品的觀點(diǎn)，這種方法也是值得注意的。

毋庸諱言，陳煒卿的《詩(shī)經(jīng)》評(píng)論，受傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)影響，主要還是囿于教化、道德的視角。不過(guò)，她并不是剿襲舊說(shuō)，而是有自己的分析、判斷，且能夠多方論證，言之成理，誠(chéng)如沈善寶所言：“著作議論恢宏，立言忠厚”沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷五，第5頁(yè)下?！皻v來(lái)閨媛通經(jīng)者甚尠，矧能闡發(fā)經(jīng)旨，洋洋灑灑數(shù)萬(wàn)言，婉解曲喻，援古誡今，嘉惠后學(xué)不少，洵為一代女宗?！鄙蛏茖殻骸睹略?shī)話》卷五，第8頁(yè)下。可惜這“數(shù)萬(wàn)言”已不可見(jiàn)，否則或許可以給我們更多的驚喜。

《名媛詩(shī)話》中關(guān)乎《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)論，還有汪雅安的一首長(zhǎng)詩(shī)：

男兒希圣賢，女亦貴自立。禮義與廉恥，四維毋缺一。千秋傳女宗，在德不在色。德厚才自正，才華本經(jīng)術(shù)。無(wú)德才曷取，衾影先難質(zhì)。我誦三百篇，多出婦人筆。王化起閨門，性情悉純一?！栋刂邸肥该宜?，之死身罔恤。男忠偕女節(jié)，要各用其極。人生順境少，處順宜自識(shí)。家范森以嚴(yán)，主饋修內(nèi)則。富貴戒驕奢，貧賤弗抑郁。古人樂(lè)天命，無(wú)往不自得。容貌肅端莊，笑顰氣安輯。長(zhǎng)舌維厲階，多言不如默。謹(jǐn)慎采藻蘋(píng)，靜好御琴瑟。舅姑比父母，孝養(yǎng)情汲汲。曲折體慈懷，乃能盡其力。善處骨肉間，和氣生一室。不幸失所天，無(wú)言自悲泣。生死權(quán)重輕，撫孤務(wù)先亟。氷霜自苦辛，敗絮行荊棘。坤道利永貞，言動(dòng)眾矜式。循分事女紅，固窮志不惑。避嫌嚴(yán)瓜李，防微謹(jǐn)閨閾。保始更慎終，姓名香可挹。教子有義方，父師皆母職。一朝能顯揚(yáng)，芳烈歐陽(yáng)匹。常變守此心，綱常力能植。女子賴師教，考亭言足述。蒙養(yǎng)自少時(shí)，定性嚴(yán)所習(xí)。三從有定泉，女戒恒栗栗。熟讀四子書(shū)，義理都洞悉。經(jīng)史茍旁通，萬(wàn)卷盈胸臆。偶爾歌詠志，無(wú)邪協(xié)詩(shī)律。敦厚而溫柔，樸雅去雕飾。亦足舒性真，匪求名譽(yù)溢。不則繕名言，終身守勿失。有女養(yǎng)閨中，莫使躭安逸。施衿結(jié)褵時(shí)，欲學(xué)嗟何及。沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷一一，第2頁(yè)上-第3頁(yè)上。

這首詩(shī)主旨并非文學(xué)批評(píng)，而是與曹大家《女誡》同類的閨訓(xùn)。但是，她在道德訓(xùn)誡中涉及文學(xué)，而且是以文學(xué)批評(píng)始，以文學(xué)批評(píng)終，形成了較為明顯的特色。她主張“女亦貴自立”，而自立的根本是德才兼?zhèn)?，“德厚才正”。然后她以《?shī)經(jīng)》作為立論的依據(jù)，強(qiáng)調(diào)這一重要經(jīng)典的作者大半為女性，這既為“女貴自立”提供了強(qiáng)有力的支撐，又為女子的文學(xué)活動(dòng)找出了相當(dāng)充分的理由。接下來(lái)的論述又涉及《邶風(fēng)·柏舟》《大雅·瞻卬》《召南·采蘋(píng)》等。以《柏舟》作為教化“女節(jié)”的教材，以《采蘋(píng)》作為教化家庭和諧的教材，以《瞻卬》作為杜絕家庭是非的教材?？少F的是從女性自強(qiáng)、自立的角度，來(lái)援用《詩(shī)經(jīng)》，把詩(shī)教的思想具體化，但終究未脫經(jīng)學(xué)窠臼。

汪雅安很重視女子的文化修養(yǎng)，主張“蒙養(yǎng)自少時(shí)”。雖然她不可避免地要講“綱?！?，要肯定“三從”，但是又提出女子應(yīng)該旁通經(jīng)史，應(yīng)該“萬(wàn)卷盈胸臆”。這當(dāng)然是很高的要求了，也是事實(shí)上對(duì)“女子無(wú)才便是德”的突破。從此詩(shī)來(lái)看，她對(duì)于理學(xué)、《周易》，都達(dá)到“熟讀”而能自由運(yùn)用的水平。

在提高文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，汪雅安提倡女性的文學(xué)活動(dòng)。她認(rèn)為學(xué)養(yǎng)是文學(xué)寫(xiě)作的前提，女性文學(xué)要秉承“思無(wú)邪”的宗旨，要抒發(fā)真實(shí)性情;這種情感應(yīng)以“溫柔敦厚”為標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)風(fēng)格則以“樸素雅正”為尚，從而反對(duì)雕飾文辭。她對(duì)女性的文學(xué)活動(dòng)的見(jiàn)解，基本未越禮教的藩籬。但是，她在禮教的旗號(hào)下，堂堂正正提出女子的文學(xué)活動(dòng)是“無(wú)邪”的，是“女亦貴自立”的組成部分，這已經(jīng)十分難能可貴的了。汪雅安論《詩(shī)經(jīng)》還有一段理論色彩更為濃厚的材料：

又有《與兒婦夏玉珍言詩(shī)》云：“真州族母方靜云著《有誠(chéng)堂集》，載一絕云：‘閑吟風(fēng)雅繡余時(shí)，誰(shuí)道詩(shī)非女子宜。不解宣尼刪訂意，二南留得后妃詩(shī)。作者自示所為詩(shī)，導(dǎo)源三百言，固不媿也。大抵詩(shī)寓規(guī)勸，隱合‘思無(wú)邪一言，乃不虛所作。若止吟風(fēng)弄月，摛藻求工，而香奩脂粉氣流溢楮間，真性情杳不可窺。不但違三百篇之旨，下筆先自覺(jué)無(wú)味，后人安得而珍重之！近日閨詠甚多，明此意者少。汝有天分，苦無(wú)學(xué)力，于此三致意焉，思過(guò)半矣。”沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷一一，第4頁(yè)上-第4頁(yè)下。

這段談話包含了兩部分：一部分是轉(zhuǎn)述方靜云的觀點(diǎn)，重點(diǎn)是以《詩(shī)經(jīng)》為據(jù)，維護(hù)女性作詩(shī)的權(quán)利;另一部分由此生發(fā)，闡釋“三百篇之旨”。她把傳統(tǒng)詩(shī)教的“思無(wú)邪”說(shuō)發(fā)揮、改造，強(qiáng)調(diào)詩(shī)作要有“真性情”，要有“味”，而不能囿于閨閣之中“吟風(fēng)弄月，摛藻求工”。與前面的長(zhǎng)詩(shī)相互參證，對(duì)于詩(shī)經(jīng)學(xué)與文學(xué)批評(píng)史，都有特殊的價(jià)值。沈善寶評(píng)價(jià)汪雅安道：“學(xué)力宏深，詞旨簡(jiǎn)遠(yuǎn)，且能闡發(fā)經(jīng)史微奧。集中多知人論世、經(jīng)濟(jì)之言。洵為一代女宗?！鄙蛏茖殻骸睹略?shī)話》卷一一，第1頁(yè)上?！耙淮凇钡脑u(píng)價(jià)與陳煒卿完全相同，全書(shū)中僅此二例。這一方面是因?yàn)槎硕际禽叿旨雀邔W(xué)識(shí)又博，也有二人影響力較強(qiáng)的緣故。

《名媛詩(shī)話》中言及《詩(shī)經(jīng)》的還有周季華的《天啟宮詞百首》的自注。宮詞云：“獨(dú)坐深宮花落時(shí)，拋書(shū)長(zhǎng)夜自尋思。閑宵絮絮惟何語(yǔ)，祗有青天夜月知?！痹~后附有詩(shī)人援《終風(fēng)》來(lái)說(shuō)明詩(shī)境的注釋：“張后既疏宸眷，絕不露怨望之色，惟以文史自?shī)?。或清坐絮絮，?dú)語(yǔ)而已?？梢?jiàn)《終風(fēng)》之感，千古同情。”沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷九，第5頁(yè)下-第6頁(yè)上?！督K風(fēng)》為《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》中的一篇，其略云：“終風(fēng)且暴，顧我則笑。謔浪笑敖，中心是悼。終風(fēng)且霾，惠然肯來(lái)。莫往莫來(lái)，悠悠我思?！敝祆浼ⅲ骸对?shī)集傳》卷二，第18頁(yè)。這首詩(shī)歷來(lái)有三說(shuō)：一說(shuō)是莊姜傷感于衛(wèi)莊公對(duì)自己的冷落、侮辱，但還保有對(duì)丈夫的思念;一說(shuō)是莊姜憤慨于庶子州吁的橫暴無(wú)理;一說(shuō)是無(wú)主名的女子對(duì)橫暴丈夫的控訴。周季華采取的是第一種解釋。但她的重點(diǎn)不是解釋這首詩(shī)，而是把莊公云云當(dāng)作既定的事實(shí)，然后以它來(lái)為詠張后的詩(shī)作注。她把自己的“宮詞”與《終風(fēng)》以“千古同情”一語(yǔ)聯(lián)結(jié)到了一起，并與張后的現(xiàn)實(shí)處境、表現(xiàn)互相印證。這種對(duì)經(jīng)典的理解，也是顯露出互文方法的端倪。

《名媛詩(shī)話》中還收有關(guān)于楚辭的評(píng)論。卷一周明瑛評(píng)《離騷》一段頗具理論內(nèi)涵：

《離騷》之所以妙者，在亂辭無(wú)緒，緒益亂則憂益深，所寄益遠(yuǎn)。古人亦不能自明。讀者當(dāng)危坐誠(chéng)正以求，然后知其粹然一出于正。即不得以?shī)W郁高深奇之也。沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷一，第20頁(yè)上。

這段批評(píng)文字見(jiàn)解既高，文辭又美，涉及《離騷》的審美特性、價(jià)值評(píng)判，并有關(guān)于具有普適意義的文學(xué)創(chuàng)作心理的描述?！皝y辭”，通常指篇末的“亂曰”。但周氏這里則取廣義，“亂”為“辭”的修飾語(yǔ)，如同《公孫龍子》的“悖言亂辭”，《中說(shuō)》的“陳事者亂而無(wú)緒”。她的意思是說(shuō)：《離騷》的文辭看起來(lái)邏輯線索有些混亂，但這種混亂恰好是表達(dá)憂憤情緒的最佳方式，使得寄托的情感、呈露的心態(tài)越發(fā)幽深。而如此的詩(shī)歌話語(yǔ)境界，并不是作者出于理性的刻意營(yíng)造，而是意到筆隨的非理性創(chuàng)作狀態(tài)的產(chǎn)物——“亦不能自明”。對(duì)于讀者而言，不應(yīng)簡(jiǎn)單地以“奧郁高深”敬而遠(yuǎn)之，而應(yīng)該從“無(wú)緒”中體會(huì)詩(shī)人的深遠(yuǎn)的精神世界。這段文字雖稍顯簡(jiǎn)略，卻對(duì)于楚辭學(xué)與古代詩(shī)學(xué)都是非常可貴的材料。

《名媛詩(shī)話》所載錄的文學(xué)批評(píng)文字涉及的對(duì)象甚廣，如還有對(duì)明詩(shī)的評(píng)論。清中后期的詩(shī)壇名家陳文述的兒媳汪小韞，自身少年即有詩(shī)名，博學(xué)強(qiáng)記，穎悟非常，著有《自然好學(xué)齋詩(shī)鈔》行世。同時(shí)，又對(duì)文學(xué)批評(píng)有濃厚的興趣，“因人論明詩(shī)多沿歸愚舊說(shuō)，尊李夢(mèng)陽(yáng)、王鳳洲，而薄青邱。小韞非之。竭數(shù)年心力，選明詩(shī)初、二兩集，參以斷語(yǔ)，多知人論世之識(shí)。集出，海內(nèi)詩(shī)家莫不折服?！?/p>

可惜所選已不可見(jiàn)。幸虧其中一些內(nèi)容賴《名媛詩(shī)話》而得傳：

如《三十家題詞·顧亭林》云：“燕趙悲歌騎瘦馬，山陵酹酒拜啼鵑?！薄蛾戣跬ぁ吩疲骸靶缕鸭?xì)柳孤臣淚，流水桃花野老家?！薄蛾愔以！吩疲骸帮L(fēng)凋玉樹(shù)宮嬪淚，云暗蒼梧帝子愁?！薄断墓?jié)愍》云：“鶯花有恨平陵曲，滄海無(wú)家楚澤吟?！薄蛾愒ⅰ吩疲骸把╋h六出悲貞魄，磷化生家吊國(guó)殤?！薄额}方正學(xué)集》云：“松經(jīng)雷雨空山劫，梅歷冰霜太古春?！鄙蛏茖殻骸睹略?shī)話》卷六，第5頁(yè)上-第5頁(yè)下。

清代詩(shī)壇有兩個(gè)熱門話題：一個(gè)是宗唐亦或宗宋，一個(gè)是對(duì)明詩(shī)的評(píng)價(jià)。后者緣起于錢謙益的《列朝詩(shī)集》，特別是他的《列朝詩(shī)集小傳》。而后或是或非，議者紛紜。到了沈德潛，編選《明詩(shī)別裁》，推崇前后七子，并借此彰顯自己的“格調(diào)”詩(shī)學(xué)思想。其書(shū)因沈德潛的文壇領(lǐng)袖地位產(chǎn)生了廣泛影響，而推尊“七子”，特別是李夢(mèng)陽(yáng)、王世貞（鳳州），則成為流行的觀點(diǎn)。從沈善寶的介紹可以知道，汪小韞不同意沈德潛的看法，并“打擂臺(tái)”式的也編了明詩(shī)的選本，似乎是調(diào)低了七子的評(píng)價(jià)，提升了高啟等以才情見(jiàn)長(zhǎng)者的地位。據(jù)說(shuō)，這部集子使海內(nèi)詩(shī)家莫不折服。由于集子已散佚，《名媛詩(shī)話》收錄的若干內(nèi)容就更可珍貴。汪小韞評(píng)價(jià)的角度聚焦于“激揚(yáng)忠孝，表章貞烈”，從列舉的“三十家”中顧炎武、陳子龍、陸世儀、夏完淳、陳元孝看，都是氣節(jié)卓著的人物;方孝孺更是這方面的表率。所錄汪小韞的題詩(shī)，雖然各自只有一聯(lián)，但可概見(jiàn)其風(fēng)格神韻，如“燕趙悲歌騎瘦馬”，既活畫(huà)出顧炎武奔走各地圖謀恢復(fù)的形象，也抓住了顧詩(shī)慷慨悲歌的特質(zhì)。而“松經(jīng)雷雨”“梅歷冰霜”則是筆端飽含了仰慕感情，“孤臣”“啼鵑”“國(guó)殤”等集束意象的使用也是相當(dāng)大膽的。

《名媛詩(shī)話》的女性文學(xué)批評(píng)還進(jìn)入了彈詞的領(lǐng)域。作為韻文體長(zhǎng)篇小說(shuō)的彈詞最遲產(chǎn)生于明末清初，順治八年（1651）完稿的《天雨花》中有“彈詞萬(wàn)卷將充棟”句，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已產(chǎn)生了大量的彈詞文本，如《玉釧緣》《天雨花》等。有清一代，此類彈詞作品有500余種，其中影響較大的都是女作家的作品，約有三四十種參見(jiàn)鮑震培：《清代女作家彈詞研究》，天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2008年。。無(wú)論是清代文學(xué)史，還是清代文化史，彈詞尤其是女作家的彈詞都應(yīng)占有重要的一頁(yè)?！睹略?shī)話》編輯的嘉道之際，正是彈詞創(chuàng)作走向繁盛的階段。本文前面述及的梁德繩，就是著名彈詞《再生緣》的續(xù)作者?！对?shī)話》還收錄有彈詞《鳳雙飛》的作者，女詩(shī)人程蕙英。稱其“著有《北窗吟稿》。家貧，為女塾師，曾作《鳳雙飛彈詞》，才氣橫溢，可謂妙手空空”沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷八，第15頁(yè)下。。對(duì)她的彈詞創(chuàng)作的評(píng)價(jià)——“才氣橫溢”而“妙手空空”，可謂很恰切的敘事文學(xué)評(píng)論，強(qiáng)調(diào)的是高超的虛構(gòu)故事能力。幸運(yùn)的是，《名媛詩(shī)話》收錄了彈詞作者程蕙英的《自題鳳雙飛后寄楊香畹》：

半生心跡向誰(shuí)論，愿借霜毫說(shuō)與君。未必笑啼皆中節(jié)，敢言怒罵亦成文。驚天事業(yè)三秋夢(mèng)，動(dòng)地悲歡一片云。開(kāi)卷但供知己玩，任教俗輩耳無(wú)聞。沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷八，第15頁(yè)下。

另有《有感》云：

道旁筑室半經(jīng)年，買得良材亦枉然。非為崎嶇愁蜀道，已從變幻識(shí)桑田。要馴餓虎須成佛，不煉黃金漫學(xué)仙。辛苦工師倍惆悵，夕陽(yáng)風(fēng)雨聽(tīng)啼鵑。沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷八，第15頁(yè)下-第16頁(yè)上。

《貧家》云：

薄暮?jiǎn)⒉耜P(guān)。望長(zhǎng)途，隔遠(yuǎn)山，河冰凍合溪橋斷。鶉衣半單，藜羹半殘，擁爐誰(shuí)送王孫炭？耐饑寒，采薪無(wú)路，何處覓朝餐？沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷八，第16頁(yè)上。

《儒家》云：

雞肋舊生涯。好文章，空自夸，洛陽(yáng)已減三都價(jià)。窗穿玉沙，疎欞紙斜，卻添光彩衡門下。且煎茶，客來(lái)當(dāng)酒，呵凍詠梅花。沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷八，第16頁(yè)上-第16頁(yè)下。

前者自述彈詞創(chuàng)作的心理、體會(huì)：一是借題表現(xiàn)，具有自覺(jué)而強(qiáng)烈的“以他人酒杯澆自家塊壘”傾向;二是希望通過(guò)作品尋求知音、同調(diào)，而不迎合俗眾;三是明確作品的虛構(gòu)性質(zhì)，是白日夢(mèng);四是自承創(chuàng)作中追求情節(jié)的“驚天動(dòng)地”，情感的“敢言怒罵”。雖因詩(shī)體的限制，四個(gè)方面未能展開(kāi)，但立論大膽、透辟，思路明晰、開(kāi)闊，實(shí)為不可多得的敘事文學(xué)批評(píng)之作。

后面三首，若證以“家貧，為女塾師”的境遇，則自我指涉的意味甚明。世路之艱險(xiǎn)，維生之困頓，“好文章，空自夸”之半得意半無(wú)奈，對(duì)知音、良友之渴求，盡溢于言表。恰可作為《自題》的注腳。

《名媛詩(shī)話》中關(guān)于李清照、朱淑真的評(píng)論也很有意思：

金壇于蕊生月卿，……溧陽(yáng)史琴仙靜，為蕊生叔娣，亦工韻語(yǔ)。蕊生《百美詩(shī)》，于李易安、朱淑貞，尚沿舊說(shuō)。琴仙辯之，云：“藁砧風(fēng)雅重當(dāng)時(shí)，金石心堅(jiān)那得移。人比黃花更消瘦，何緣晚節(jié)有參差。手編一卷斷腸吟，采鳳隨鴉恨太深。怪煞廬陵好詞筆，誤人傳誦到如今?！币装?、淑貞得知己于百千年后，九原有知，亦當(dāng)含笑矣。沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷一○，第14頁(yè)下-第15頁(yè)上。

李清照是否改嫁，是文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)史的一樁公案參見(jiàn)《李清照事跡編年附錄》，李清照著，王仲聞校注：《李清照集校注》，北京：人民文學(xué)出版社，1979年，第275-289頁(yè)。。從文獻(xiàn)材料的角度看，肯定改嫁的理由要充分些;從情理、感情角度說(shuō)，否定改嫁也不無(wú)道理。這樁公案的歧見(jiàn)主要在事實(shí)的辨證上。朱淑真則是另一種情況?；橐霾恍?，自謀出路，事實(shí)基本清楚，爭(zhēng)議的是如何評(píng)價(jià)參見(jiàn)黃嫣梨：《朱淑真研究》，上海：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店上海分店，1992年。。兩個(gè)同時(shí)代的杰出女詩(shī)人，在批評(píng)史上都被婚姻問(wèn)題困擾，迄今莫衷一是。史琴仙評(píng)論的特殊之處在于：1女詩(shī)人以詩(shī)歌形式來(lái)評(píng)論另外兩位女詩(shī)人;2評(píng)論的出發(fā)點(diǎn)是自己的情感體驗(yàn)：李清照夫妻情深，且為知音，“金石心堅(jiān)那得移”！李清照明明是“人比黃花更消瘦”，沉浸在喪夫之痛中，怎么可能改嫁呢？3朱淑真“采鳳隨鴉”，有所反抗是正常的，其詞作不應(yīng)該被貶低。4“怪煞廬陵好詞筆，誤人傳誦到如今?！备且詺W陽(yáng)修被指責(zé)為冤案，表現(xiàn)出對(duì)禮教過(guò)度干預(yù)文學(xué)的不滿。

其立論雖然未曾盡脫禮教桎梏（不能公然主張女權(quán)），但立場(chǎng)鮮明地為女詩(shī)人張目，而且是在與“舊說(shuō)”辯論中發(fā)聲，很是難能。而這段材料顯示出兩位女詩(shī)人在文學(xué)批評(píng)中的互動(dòng)，同時(shí)表現(xiàn)出編者沈善寶看待女性詩(shī)人的立場(chǎng)、態(tài)度，也算是一段批評(píng)史上的佳話。

前文提到的汪小韞，是一位學(xué)殖深厚的才女，在史學(xué)方面尤為突出。沈善寶對(duì)此極口稱贊：“小韞議論古人，具有特識(shí)”沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷六，第6頁(yè)下。，“史學(xué)既深，……（其）詩(shī)取材宏富”，“議論英偉，可破拘墟之見(jiàn)”沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷六，第5頁(yè)下。。在此基礎(chǔ)上，汪小韞頗多詠史之作，同時(shí)也對(duì)“詩(shī)史”類作品發(fā)表了看法，其《題翁大人滄?；ㄔ落浶颉吩疲?/p>

花天月地感茫茫，墨澹毫枯寫(xiě)斷腸。兩后旌旗歸斗極，（原注：喜后烈后同日殉國(guó)）六宮劍佩從軒皇。（原注：宮人魏氏二百余人自沉太液池）美人虹起花飛雪，（原注：費(fèi)貞娥刺賊自殺）帝女碑殘冷臥霜。（原注：長(zhǎng)平公主墓，在彰義門外）讀到梅村諸樂(lè)府，苦將心事托紅妝。沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷八，第18頁(yè)下。

清初的三十年間，“詩(shī)史”寫(xiě)作成一時(shí)風(fēng)氣參見(jiàn)拙文《存史記事，鋪陳為尚——清初詩(shī)學(xué)思想的一個(gè)重要方面》，《南開(kāi)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2019年第2期。，而吳梅村是其代表，有“以龍門之筆，行之韻語(yǔ)，洵詩(shī)史也”吳偉業(yè)撰，靳榮藩注：《吳詩(shī)集覽》，清乾隆四十年（1775）凌云亭刻本，第17頁(yè)上。的評(píng)價(jià)。而作品中以女性命運(yùn)做視角為其重要特色，如《圓圓曲》《聽(tīng)女道士卞玉京彈琴歌》《思陵長(zhǎng)公主挽詩(shī)》等。汪小韞此詩(shī)明確自己對(duì)于吳梅村的承傳。而詩(shī)中夾注，來(lái)凸顯“史”的價(jià)值，是清初“詩(shī)史”寫(xiě)作的一種范式。汪小韞采用這一范式，也表明了對(duì)“詩(shī)史”觀念的肯定。

《名媛詩(shī)話》中，具有文學(xué)批評(píng)史意義的材料還有對(duì)于回文詩(shī)的評(píng)論，如：

《見(jiàn)上元朱菊如景素題回文詩(shī)后》云：“始信連波解愛(ài)才，肯因錦字遣陽(yáng)臺(tái)。當(dāng)年若只憐歌舞，就是回文也枉裁?！庇鄧L云：“使?jié)h武不能愛(ài)才，長(zhǎng)門賦雖工，何能感悟？竇連波不知翰墨，回文錦雖巧，亦復(fù)何益！”二君之作，蓋有深意焉。沈善寶《名媛詩(shī)話》卷九，第6頁(yè)下。

還有涉及《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論：

遂寧張淑征……《和次女采芝紅樓夢(mèng)偶作韻云》：“奇才有意惜風(fēng)流，真假分明筆自由。色界原空終有盡，情魔不著本無(wú)愁。良緣仍照釵分股，妙諦應(yīng)教石點(diǎn)頭。夢(mèng)短夢(mèng)長(zhǎng)渾是夢(mèng)，幾人如此讀紅樓？”沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷五，第4頁(yè)上-第4頁(yè)下。

考慮到張淑征為張問(wèn)陶之妹，這段文字對(duì)于《紅樓夢(mèng)》研究也有一些價(jià)值張問(wèn)陶與高鶚誼屬郎舅，又是同年。其《贈(zèng)高蘭墅同年》題注稱：“傳奇《紅樓夢(mèng)》八十回以后，俱蘭墅所補(bǔ)?！贝私詾榧t學(xué)重要材料。。此外，該書(shū)還收錄有陳文述一大段文字，記錄以女性乩仙口氣作序，點(diǎn)評(píng)乩壇中的詩(shī)作，可謂極為特殊的文學(xué)批評(píng)。

二

《名媛詩(shī)話》在收錄其他女性詩(shī)人有關(guān)文學(xué)批評(píng)的文字外，還有沈善寶本人的文學(xué)批評(píng)內(nèi)容。有一段妙論可以視為她詩(shī)歌思想的總綱，事實(shí)上也是她編纂《名媛詩(shī)話》的指導(dǎo)原則：

余常論詩(shī)猶花也。牡丹、芍藥具國(guó)色天香，一望知其富貴。他如梅品孤高，水仙清潔，杏桃秾艷，蘭菊幽貞，此外則或以香勝，或以色著，但具一致，皆足賞心。何必泥定一格也。然最怕如剪彩為之，毫無(wú)神韻，令人見(jiàn)之生倦。讀湘潭郭六芳論詩(shī)云：“玉溪獺祭非偏論，長(zhǎng)吉鬼才亦妙評(píng)。儂愛(ài)湘江江水好，有波瀾處十分清。”“廚下調(diào)羹已六年，酸鹽情性笑人偏。近來(lái)領(lǐng)略詩(shī)中味，百八珍饈總要鮮。”“今古才人一例看，端莊流麗并兼難。桃花輕薄梅花冷，占盡春風(fēng)是牡丹。”可謂實(shí)獲我心矣。沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷七，第12頁(yè)上-第12頁(yè)下。

她以花喻詩(shī)，主張?jiān)姼栾L(fēng)格的多樣性——“何必泥定一格也”。在這個(gè)前提下，她提出“但具一致，皆足賞心”，也就是說(shuō)好的作品并非面面俱到，而是在某一方面有特色，有長(zhǎng)項(xiàng)，就能夠受到讀者的歡迎、喜愛(ài)。相反，徒具形式，沒(méi)有內(nèi)在生命的詩(shī)，是不能贏得讀者的。她認(rèn)為，無(wú)論哪種風(fēng)格，“賞心”之作一定是有“神韻”的，是“鮮”活的。這個(gè)“鮮”活的概念，是沈善寶援引了郭六芳的論詩(shī)詩(shī)。以詩(shī)的形式品評(píng)詩(shī)歌，前有杜甫，后有元好問(wèn)。而郭六芳這三首立論精到，形象而警醒，較之老杜、遺山，實(shí)不遑多讓。其中帶有獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)有：“獺祭”、詩(shī)“鬼”之類偏至之才，因其超越平庸而獲得了生命力，而產(chǎn)生了審美特質(zhì)——“有波瀾處十分清”。還有，各種風(fēng)格、審美類型，有優(yōu)長(zhǎng)就有缺欠，所以不能求全責(zé)備。而領(lǐng)略酸咸之外的“鮮味”，需要批評(píng)者自身水平的提高。這些見(jiàn)解雖然出于郭詩(shī)，但經(jīng)沈善寶援引，且聲言“實(shí)獲我心”，故也不妨看作是沈善寶詩(shī)歌思想的組成部分。

沈善寶這種重“鮮味”，重神韻的詩(shī)歌思想，一個(gè)更核心的概念就是“性靈”。眾所周知，乾嘉時(shí)代，詩(shī)壇前期以沈德潛“格調(diào)說(shuō)”為主流，中后期則是袁枚的“性靈說(shuō)”與翁方綱“肌理說(shuō)”相抗衡。沈善寶正面評(píng)論了性靈與肌理之爭(zhēng)：

風(fēng)人之詩(shī)長(zhǎng)于言情，故得弦外之音;學(xué)人之詩(shī)晦于用意，轉(zhuǎn)少天然之韻。從古如斯，不僅閨閣。沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷五，第22頁(yè)上。

她雖然沒(méi)有點(diǎn)明“性靈”與“肌理”，但這里以“風(fēng)人”“學(xué)人”對(duì)舉，其意已是相當(dāng)顯豁。此說(shuō)乃延續(xù)滄浪的“別材別趣”之說(shuō)，而又有所發(fā)展。她指出，當(dāng)行本色的詩(shī)人之詩(shī)由于重視情感表現(xiàn)，所以能“得弦外之音”，而學(xué)問(wèn)家作詩(shī)囿于理性，所以缺少“天然之韻”。這一論斷可謂中其肯綮。

《名媛詩(shī)話》中直接以“性靈”評(píng)論作家作品的如：

湘潭郭笙愉……詩(shī)皆性靈結(jié)撰，無(wú)堆砌斧鑿之痕，為可貴也。沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷七，第9頁(yè)上。

長(zhǎng)洲張靜芳……《學(xué)詩(shī)》云：“聽(tīng)?wèi)T吟哦侍祖庭，唐詩(shī)一卷當(dāng)傳經(jīng)?；t玉白描摹易，筆底還須寫(xiě)性靈。”詩(shī)皆秀逸。沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷九，第21頁(yè)上。

錢塘玉楚芳……，五古直寫(xiě)性靈，似長(zhǎng)慶體。沈善寶：《名媛詩(shī)話》續(xù)集中，第10頁(yè)下。

看來(lái)，沈善寶所主張的“性靈”，針對(duì)的是“堆砌斧鑿”，是“描摹”，提倡的是直抒胸臆。這與上文的“風(fēng)人”“學(xué)人”對(duì)舉，一脈相承。也是她反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“詩(shī)本天籟，情真景真，皆為佳作”，“全以神行，絕不拘拘繩墨”。她雖然主張“直寫(xiě)”性靈，但是又看到這是需要一定的外部條件的。評(píng)論方芷齋之作時(shí)，詳細(xì)討論了二者之間的關(guān)系：

《在璞堂詩(shī)》初集最佳，續(xù)集次之，再續(xù)集則老手頹唐，性靈盡失矣。余謂此系境使然耳。當(dāng)其在室時(shí)，雖簞食瓢飲，依父母膝下，天倫之中自有至樂(lè)。且得一意操觚，出筆自然和雅。迨于歸后，米鹽凌雜，兒女牽纏，富貴貧賤不免分心。即牙簽堆案，無(wú)從專講矣。吾輩皆蹈此轍，讀《在璞堂詩(shī)集》，不覺(jué)感慨系之。沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷四，第15頁(yè)上。

她指出，“性靈”自然流露而為詩(shī)，是需要一定的條件保障的。當(dāng)生存條件困頓、雜亂，心境自然受到干擾，欲寫(xiě)“性靈”亦不可得。這與東坡的“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜”蘇軾：《送參寥師》，王文誥輯注：《蘇軾詩(shī)集》，北京：中華書(shū)局，1982年，第905頁(yè)。頗為相通。而她又以自身的經(jīng)歷相印證，揭示了女詩(shī)人特有的創(chuàng)作甘苦，便在一定程度上深化了“性靈”詩(shī)論。關(guān)于這一點(diǎn)，她在下文又再次加以強(qiáng)調(diào)：“（仁和杭清之）‘境遇坎坷‘孤苦無(wú)依”，“（方芷齋）序其遺稿刊之，且稱其‘生平備歷勞苦拮據(jù)，詩(shī)筆酸辛，境使然耳?！鄙蛏茖殻骸睹略?shī)話》卷四，第16頁(yè)下。兩次提到“境使然耳”，中間蘊(yùn)含了作者多少思考與感慨！有趣的是，沈善寶借他人之口評(píng)價(jià)自己作品，核心標(biāo)準(zhǔn)就是“性靈”：

詩(shī)人嗜好有不可解者。當(dāng)今海內(nèi)閨秀詩(shī)集甚眾，而陳慕青獨(dú)推許潘虛白《者人不櫛吟》、王澹音《環(huán)青閣詩(shī)鈔》，及余《鴻雪樓詩(shī)草》……評(píng)詩(shī)云：“手追心慕《環(huán)青閣》，夢(mèng)想神勞《鴻雪樓》，更有好詞吟《不櫛》，茫茫大地總無(wú)儔?！薄稇讶恕吩疲骸捌L(fēng)雅耐哦吟，緣淺緣深契性靈。我欲繪圖循故事，拜潘揖忱哭環(huán)青。”（原注：近時(shí)名媛惟潘虛白、沈湘佩、王澹音為最。余至津門，澹音已下世。丙午春入都，得交湘佩，而事多阻于潘虛白，卒未晤。）沈善寶：《名媛詩(shī)話》續(xù)集上，第1頁(yè)上-第1頁(yè)下。

看來(lái)這個(gè)陳慕青眼界甚高，在“甚眾”的閨秀詩(shī)集中，只看得上三個(gè)人的作品。而沈善寶得以廁身其中，自是十分得意?！笆群糜胁豢山狻痹圃?，正是得意之余的謙辭。她所引述的陳慕青兩首詩(shī)，前者“茫茫大地總無(wú)儔”是極高的評(píng)價(jià)，后者“篇篇風(fēng)雅耐哦吟”則是帶有理論性的論斷：成就的取得源于契于“性靈”的創(chuàng)作路徑。這種夫子自道式的評(píng)論，足見(jiàn)“性靈”在其詩(shī)歌思想體系中的位置。

但是，沈善寶又不是拘守于袁枚“性靈說(shuō)”一派之內(nèi)，她既對(duì)“性靈”詩(shī)論有所補(bǔ)充、發(fā)展，同時(shí)在使用這個(gè)詩(shī)學(xué)概念時(shí)又比較通達(dá)。眾所周知，“性靈”旗手袁枚對(duì)標(biāo)榜“神韻”的王士禎多有微詞，稱其“一代正宗才力薄”袁枚：《小倉(cāng)山房詩(shī)集》卷二七，清乾隆刻增修本，第13頁(yè)下。。但沈善寶并無(wú)畛域之見(jiàn)，在她看來(lái)，神韻與性靈不無(wú)相通之處：

太夫人詩(shī)學(xué)深得六朝神韻，感時(shí)敘事皆從性靈中來(lái)，無(wú)一毫柔靡之音，惜稿存甚少。沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷七，第2頁(yè)上。

所以，在《名媛詩(shī)話》中，以“神韻”來(lái)品評(píng)作品也不在少數(shù)，如：

陸素窗……填詞得元宋人神韻。沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷四，第7頁(yè)上。

雷江邵素文……頗有唐人神韻。沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷一一，第6頁(yè)上。

用清馥太孺人芬詩(shī)稿……頗似初唐神韻。沈善寶：《名媛詩(shī)話》續(xù)集上，第4頁(yè)上。

鴛湖陳靜宜綺余室詩(shī)……集中秋柳二律神韻獨(dú)絕。沈善寶：《名媛詩(shī)話》續(xù)集下，第15頁(yè)下-第16頁(yè)上。

如此等等，可見(jiàn)沈善寶論詩(shī)不泥于一家，同時(shí)也說(shuō)明，到了嘉道之際，文壇對(duì)于此前的派別主張已經(jīng)不是太在意了。

沈善寶論詩(shī)，還有一個(gè)個(gè)性鮮明的地方，就是力主巾幗不讓須眉，分外贊賞胸襟闊大的作品。如卷四收歸安葉氏作品，稱其“卓犖不群”，“非尋常淺覺(jué)者可比”，作品如“金欲園林化紫煙，銅駝荊棘總凄然。自從七尺珊瑚碎，引動(dòng)秋風(fēng)莼菜船。”“書(shū)畫(huà)船多壓上流，三山烽火使人愁。長(zhǎng)星勸汝一杯酒，已有真人起荻洲?！钡鹊?，評(píng)價(jià)為“不特詩(shī)筆超超，胸襟亦復(fù)不凡?！鄙蛏茖殻骸睹略?shī)話》卷四，第1頁(yè)上-第2頁(yè)上。還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象：她選錄的詩(shī)中，有很多“英雄”的字樣，這在女性詩(shī)作中應(yīng)屬罕見(jiàn)，而在《名媛詩(shī)話》中屢見(jiàn)不鮮。如：

吾鄉(xiāng)女子《邯鄲客舍題壁》云：“獨(dú)坐幽齋夜氣清，可堪風(fēng)雨作秋聲。典釵沽酒偕君醉，揀史燒燈快我評(píng)。事業(yè)到頭都未是，英雄當(dāng)下只爭(zhēng)名。自慚弱質(zhì)非男子，閨閣沉埋負(fù)此生?！薄坝⑿邸本?，七字千古！沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷一二，第2頁(yè)下。

詩(shī)作出于無(wú)名氏，沈善寶竟給予“千古”的評(píng)語(yǔ)，從中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。“自慚弱質(zhì)非男子，閨閣沉埋負(fù)此生”，也可看作是他心靈深處的無(wú)奈與不甘。所以，當(dāng)顧太清贈(zèng)詩(shī)給她，稱“巾幗英雄異俗流，江南江北任遨游。蕭條行李春明路，半載新詩(shī)半載愁”沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷八，第2頁(yè)下。，便大興知己之感。所錄“英雄”吟詠還有：

因更賦一詩(shī)以存其跡，并告碧城為勒碑焉。詩(shī)云：“……玉顏阿母歸魂遠(yuǎn)，劍佩諸姑舊恨長(zhǎng)。莫認(rèn)埋香同紫玉，英雄兒女管興亡?！鄙蛏茖殻骸睹略?shī)話》卷一○，第21頁(yè)上。

如西湖詠古《翠微亭》云：“壯士衣冠真社稷，美人桴鼓亦英雄?！鄙蛏茖殻骸睹略?shī)話》卷一一，第21頁(yè)下。

陽(yáng)湖徐嗣昭……精史鑒，《雜詠》云：“別有英雄感，來(lái)登廣武城。千秋遺恨在，豎子竟成名。”“南渡長(zhǎng)城在，誰(shuí)教脫虎符。英雄憐失意，老去亦騎驢?！鄙蛏茖殻骸睹略?shī)話》卷八，第21頁(yè)下。

對(duì)尤寄湘的《讀武侯傳》（“經(jīng)世推王佐，伊周共瘁勤。君才能一統(tǒng)，天意定三分。飲血承遺詔，攻心靜徼氛。英雄終古恨，灑淚出師文?！保┥蛏茖毜脑u(píng)語(yǔ)為：“一氣呵成，格韻蒼老?！鄙蛏茖殻骸睹略?shī)話》卷四，第7頁(yè)下。以“格韻蒼老”評(píng)價(jià)女性詩(shī)作，其審美取向大異俗流。類似的還有評(píng)奉天鐵嶺許氏的《馬上歌》（“快馬輕刀夜斫營(yíng)，健兒疾走寂無(wú)聲。歸來(lái)金鐙齊敲響，不讓鬢眉是此行。”）曰：“俠氣豪情溢于楮墨?！鄙蛏茖殻骸睹略?shī)話》卷一，第14頁(yè)下。評(píng)海寧陳靜閑的《寄鵑紅二絕》（“詩(shī)狂心性與君同，遺世搜奇興不窮。見(jiàn)說(shuō)綠窗諳劍術(shù)，白云深處禮猿公?！保┰唬骸拔洞嗽?shī)，鵑紅為人亦頗恢奇也。”沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷一，第7頁(yè)上。對(duì)“狂”“奇”“劍術(shù)”興味盎然，禮贊有加，也顯得別具只眼。

如此等等，幾至不勝枚舉。究其原因，除卻自負(fù)“英雄”，借彼顯此的心理之外，還與她對(duì)女性文學(xué)的見(jiàn)解有關(guān)。她雖主張?jiān)娮鞯念}材、風(fēng)格應(yīng)該多樣化，但在多樣的同時(shí)還是有所軒輊的。對(duì)于這些超越閨閣眼界，不甘雌伏的作品，她都予以很高的評(píng)價(jià)：

毘陵錢冠之……有《浣青詩(shī)草》，集中五七古縱橫排奡，直入唐人之室。七律如《潼關(guān)懷古》云：“潼關(guān)天險(xiǎn)郁嵯峨，天外三峰俯大河。六國(guó)笙歌明月在，五陵冠劍夕陽(yáng)多。時(shí)來(lái)杰士能捫虱，事去將軍竟倒戈。終古丸泥憑善守，英雄成敗感如何？”沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷三，第10頁(yè)下-第11頁(yè)上。

安徽和州蔣氏……《昭關(guān)懷古》云：“潰楚復(fù)親仇，當(dāng)年氣吐不？英雄知父子，臣道失春秋。山自無(wú)今古，祠誰(shuí)定去留？不知經(jīng)此者，又白幾人頭?！惫P致老煉，殆天授也。沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷三，第16頁(yè)上。

尤寄湘，字素蘭，有《曉春閣集》。讀武侯傳云：“經(jīng)世推王佐，伊周共瘁勤。君才能一統(tǒng)，天意定三分。飲血承遺詔，攻心靜徼氛。英雄終古恨，灑淚出師文?！币粴夂浅桑耥嵣n老。沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷四，第7頁(yè)下。

滿洲西林太清春，贈(zèng)詩(shī)有“巾幗英雄異俗流，江南江北任遨游……”全以神行，絕不拘拘繩墨。沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷八，第2頁(yè)下。

“縱橫排奡”“筆致老煉”“格韻蒼老”“全以神行”，這樣的批評(píng)用語(yǔ)，以往很少見(jiàn)到用于女性詩(shī)作。顯然，這與品評(píng)對(duì)象的境界密切相關(guān)。通觀《名媛詩(shī)話》全書(shū)，凡詩(shī)作題材超出了閨閣生活，而關(guān)注到社會(huì)民瘼、興衰治亂者，編者都不惜贊譽(yù)之詞。這可以看作沈善寶文學(xué)批評(píng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

三

關(guān)于《名媛詩(shī)話》的編纂緣起，沈善寶自述道：

余自壬寅春，送李太夫人回里。是夏，溫潤(rùn)清又隨宦出都。傷離惜別，抑郁無(wú)聊，遂假閨秀詩(shī)文各集并諸閨友投贈(zèng)之作，編為詩(shī)話。于丙午冬落成十一卷。復(fù)輯題壁、方外、乩仙、朝鮮諸作為末卷，共成十二卷。沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷一一，第25頁(yè)下-第26頁(yè)上。

這里輕描淡寫(xiě)，把這一歷時(shí)五六年的嘔心瀝血之作說(shuō)成是“抑郁無(wú)聊”時(shí)的消閑所為。其實(shí)，這乃是她一貫的文字風(fēng)格：以低調(diào)“文”豪情。她對(duì)于這一成果的真實(shí)態(tài)度，真實(shí)評(píng)價(jià)，在另一段文字中巧妙而淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)：

鴛湖陳靜宜詩(shī)，已錄于前卷。今又寄《題名媛詩(shī)話》“大江東去”一闋云：“鴻荒初辟，女?huà)z氏曾把乾坤手補(bǔ)。靈氣常鐘閨閣內(nèi)，三百篇多婦女。風(fēng)絮聯(lián)吟，璇璣織字，千載咸推許。即看近代詩(shī)人，更難仆數(shù)。之子才調(diào)無(wú)雙，賢名第一，是吟壇宗主，大集刊成《詩(shī)話》繼，舌底青蓮紛吐。剪腋為裘，釀花作蜜，慧業(yè)超千古。軍開(kāi)娘子，請(qǐng)看何等旗鼓！”譽(yù)雖過(guò)情，而詞頗雄邁。又《題鴻雪樓詩(shī)稿四章》云：“孝親費(fèi)盡賣文錢，營(yíng)到松楸力更殫。百行俱完三絕備，閨中人杰似君難?！薄蚌■〈蠹S披尋，彷佛成連海上琴。超絕胸襟清絕調(diào)，風(fēng)前一讀一傾心。”“自憑禿管寫(xiě)離憂，矜寵多君意獨(dú)優(yōu)。絕勝梅花空谷里，無(wú)人把酒慰深幽?！薄俺咚貍餍囊惠d余，那堪同調(diào)尚離居。他年丹鳳城南路，容我長(zhǎng)停問(wèn)字車?！鄙蛏茖殻骸睹略?shī)話》續(xù)集上，第3頁(yè)上-第4頁(yè)上。

沈善寶借他人之口評(píng)價(jià)自己，包括人生、詩(shī)作與這部《名媛詩(shī)話》，而重點(diǎn)落到《名媛詩(shī)話》的價(jià)值，以及其中表現(xiàn)出的詩(shī)歌思想。這一手法，倒有幾分《莊子》中的“重言”意味。

陳靜宜的這首《念奴嬌》的確是“詞頗雄邁”，從女?huà)z補(bǔ)天開(kāi)始講女性的貢獻(xiàn)，以《詩(shī)經(jīng)》為據(jù)講女性吟詠的傳統(tǒng)，都是在最高的層級(jí)上確立女性的價(jià)值，爭(zhēng)取女性的權(quán)利?！办`氣常鐘”，近于《紅樓夢(mèng)》的“女尊男卑”感覺(jué)。在這個(gè)大前提之下，詞作進(jìn)一步評(píng)價(jià)沈善寶為“才調(diào)無(wú)雙”“賢名第一”“吟壇宗主”，稱道《名媛詩(shī)話》的編纂是“慧業(yè)超千古”。這樣的評(píng)價(jià)可謂登峰造極了。尤其是《念奴嬌》結(jié)尾處的兩句：“軍開(kāi)娘子，請(qǐng)看何等旗鼓！”盛贊《詩(shī)話》一出，詩(shī)壇上女作家就以堂堂之陣與男性“旗鼓”相當(dāng)了?？梢哉f(shuō)，這正是沈善寶在《名媛詩(shī)話》全篇中努力表達(dá)的思想，當(dāng)然也包括對(duì)女性文學(xué)批評(píng)的自信。

《題鴻雪樓詩(shī)稿四章》則是對(duì)沈善寶本人的詩(shī)作的品評(píng)。其二以成連東海移情比喻沈作的境界，稱贊“觥觥大集”的“超絕胸襟清絕調(diào)”，正搔到作者的癢處。從前面的評(píng)介看，沈善寶在《名媛詩(shī)話》中表達(dá)的、流露的文學(xué)思想，最核心的就是女詩(shī)人應(yīng)該開(kāi)拓胸襟，超越閨閣，作品應(yīng)該大氣，從而達(dá)到與男作家并駕齊驅(qū)的境地。陳靜宜的一詞四詩(shī)，所評(píng)詩(shī)人、詩(shī)作，以及所編詩(shī)話，可說(shuō)是對(duì)沈善寶文學(xué)活動(dòng)、文學(xué)思想全面而生動(dòng)的描述，所以才贏得了沈的青睞。

《名媛詩(shī)話》收有高景芳的古體《輸租行》、馬韞雪的《大梁霪雨吟》、黃克巽的《棄兒行》，評(píng)論道：

古詩(shī)，閨閣擅場(chǎng)者雖不甚少，而暢論時(shí)事恍如目睹者，甚難多得?！嗽?shī)切中民間疾苦。沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷二，第8頁(yè)上。

高夫人寫(xiě)官吏之橫暴，馬黃二夫人寫(xiě)小民之流亡，皆不失忠厚之旨。沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷二，第9頁(yè)下。

這一大段評(píng)論見(jiàn)于卷二，長(zhǎng)達(dá)650余字，以同類題旨——古體而寫(xiě)“時(shí)事”并為一條，牽連以出，這在全書(shū)中屬于特殊體例是編者在這方面的文學(xué)主張的集中表現(xiàn)。其中包括了三方面的主張：一是女作家在選擇體裁方面也應(yīng)多樣化，因題材而異。三是標(biāo)舉“暢論時(shí)事恍如目睹”的寫(xiě)實(shí)筆法，可與其褒揚(yáng)學(xué)杜，稱許“真樸”“蒼老”筆法之論相互發(fā)明，表現(xiàn)出對(duì)女性詩(shī)作力度、厚度的期待。

站到今天的學(xué)術(shù)立場(chǎng)來(lái)看《名媛詩(shī)話》在文學(xué)批評(píng)方面的特點(diǎn)，一是集中保存了一批女性的文評(píng)著述，其中有些相當(dāng)珍貴，可補(bǔ)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史之缺;二是站在女性的立場(chǎng)上評(píng)文衡藝，觀點(diǎn)與方法都有異于恒流者。沈善寶秉持知人論世的文評(píng)傳統(tǒng)，在引詩(shī)評(píng)文之前總是先介紹作者的家世、經(jīng)歷。如前所述，對(duì)于那些胸襟闊達(dá)、識(shí)見(jiàn)不凡者，總是不吝辭費(fèi)褒揚(yáng)一番。如介紹曹孺人：“為人明大體，性正直，遇事有斷才，最知兵法。偶論及，皆與古人暗合。《孫子十三篇》，能一一得其甚解。”沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷一一，第3頁(yè)上。介紹如亭夫人：“能騎射，識(shí)見(jiàn)過(guò)人，詩(shī)致清峭?！队挝骱吩疲骸畮X自棲霞一脈分，水仙王廟按重云。閨中也仰精忠烈，不拜花神拜岳墳?！堵劮蜃有№σ栽?shī)致問(wèn)》云：‘百里飛鴻去，匆匆問(wèn)恙遲。憑誰(shuí)丹藥好，民病最難醫(yī)。《舟中偶成》云：‘香味小舟中，漁婦作羹好。勞勞是魚(yú)鷹，空看他人飽。意甚深微?！鄙蛏茖殻骸睹略?shī)話》卷八，第1頁(yè)上?！暗潲惒溁?，如聞黃鐘大呂之音”沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷八，第1頁(yè)下。。身為女性，對(duì)于男權(quán)社會(huì)中才女的命運(yùn)有著深切的感受，于是往往把詩(shī)人的命運(yùn)與她們的創(chuàng)作聯(lián)系起來(lái)，從而形成了沈善寶文學(xué)批評(píng)的又一特色。如謂：

言為心聲。吉兇動(dòng)靜，往往無(wú)意中先露。每見(jiàn)佳句成語(yǔ)讖者，不一而足。沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷六，第13頁(yè)上。

故衡人詩(shī)文，即可定其人終身之通塞也。沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷六，第13頁(yè)下。

強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的境界往往與命運(yùn)相關(guān)，可以看作是“性格即命運(yùn)”命題的延伸。而在男權(quán)社會(huì)中，才女無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，所以有時(shí)詩(shī)作只能是無(wú)奈的悲歌。沈善寶盡管性格有豪邁的一面，對(duì)此卻只能表示無(wú)奈的感慨：“余見(jiàn)孟緹《詠古》云：‘終始恩誰(shuí)驗(yàn)淺深，長(zhǎng)門愁坐漫沉吟。九天珠玉都無(wú)補(bǔ)，何必虛糜買賦金。又見(jiàn)上元朱菊如景素《題回文詩(shī)后》云：‘始信連波解愛(ài)才，肯因錦字遣陽(yáng)臺(tái)。當(dāng)年若只憐歌舞，就是回文也枉裁。余嘗云使?jié)h武不能愛(ài)才，長(zhǎng)門賦雖工，何能感悟？竇連波不知翰墨，回文錦雖巧，亦復(fù)何益！二君之作，蓋有深意焉。”沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷九，第6頁(yè)上?！耙鄰?fù)何益”，表現(xiàn)出她在“雄邁”的同時(shí)，冷靜的另一面?？少F的是，沈善寶由此產(chǎn)生的使命感：

竊思閨秀之學(xué)與文士不同，而閨秀之傳又較文士不易。蓋文士自幼即肄習(xí)經(jīng)史，旁及詩(shī)賦，有父兄教誨，師友討論，閨秀則既無(wú)文士之師承，又不能專習(xí)詩(shī)文，故非聰慧絕倫者，萬(wàn)不能詩(shī)。生于名門巨族，遇父兄師友知詩(shī)者，傳揚(yáng)尚易;倘生于蓬篳，嫁于村俗，則湮沒(méi)無(wú)聞?wù)?，不知凡幾。余有深感焉。故不辭摭拾搜輯，而為是編。惟余拙于語(yǔ)言，見(jiàn)聞未廣，意在存其斷句零章，話之工拙，不復(fù)計(jì)也。沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷一，第1頁(yè)上-第1頁(yè)下。

她關(guān)于女性文學(xué)社會(huì)環(huán)境的討論，涉及女作家在教育、生存條件、交友條件等諸多方面的困境，深感女性進(jìn)入詩(shī)壇之艱難。而由此不辭辛勞，力圖以一己之力釋此“深憾”，實(shí)令人肅然起敬。

《名媛詩(shī)話》的知人論世還有一個(gè)明顯的特色，就是非常重視女詩(shī)人的藝術(shù)才能。如沈蕙孫“有《繡余集》《翡翠樓詩(shī)文集》，蕙孫善洞簫，制有簫譜。”沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷四，第9頁(yè)上。林亞清“工文章，善書(shū)畫(huà)，尤長(zhǎng)墨竹。著有《墨莊詩(shī)鈔》《鳳簫樓詩(shī)集》……詩(shī)筆蒼老，不媿大家?！鄙蛏茖殻骸睹略?shī)話》卷一，第10頁(yè)上-第11頁(yè)上。柴如光“工丹青，《圖繪寶鑒》稱其‘花卉翎毛，無(wú)不超妙……諸子問(wèn)詩(shī)法，口占云：‘四杰新吟開(kāi)正始，高岑諸子各稱能。英華斂盡歸真樸，太白還應(yīng)讓少陵?！鄙蛏茖殻骸睹略?shī)話》卷一，第8頁(yè)下-第9頁(yè)上。邱荷香“評(píng)畫(huà)云：‘要把詩(shī)家比畫(huà)家，豈容俗手強(qiáng)涂鴉。別開(kāi)生面如抽繭，便學(xué)時(shí)眉不障紗。意在筆先胸有竹，韻流紙上眼無(wú)花。從知此事須書(shū)卷，妙訣尤難出齒牙?！鄙蛏茖殻骸睹略?shī)話》卷一二，第12頁(yè)下-第13頁(yè)上。她不但記述各自才藝，而且具體到藝術(shù)特色，并對(duì)兼通文藝的加意表彰。而所收《環(huán)青閣集》中的《贈(zèng)女史唐墨蘭并序》中的繪畫(huà)評(píng)論尤為難得，略云：

墨蘭女史顏如玉，家住吳門出名族。……繞欄諦玩調(diào)顏色，傅粉研朱還吮墨。弱腕濡毫寫(xiě)折枝，圖成沒(méi)骨工無(wú)匹。……倡隨同調(diào)誠(chéng)佳事，無(wú)那長(zhǎng)安居不易。十指辛勤聊濟(jì)貧，一官淹蹇長(zhǎng)需次。卻倩丹青是筆耕，翻教聲價(jià)重京城。家家粉箑求描景，處處冰綃乞?qū)懮?。芳名遐邇流傳遍，聞名悵未能相?jiàn)。憑將翰墨結(jié)因緣，貽我團(tuán)欒兩紈扇。開(kāi)圅朱碧倍鮮明，氣韻殊非俗筆成。秾英半吐迎風(fēng)艷，瓊?cè)锓介_(kāi)帶露清。因知名實(shí)無(wú)虛讓，珍藏什襲承佳貺。久慕長(zhǎng)康擅寫(xiě)真，貌出全家入屏幛。披圖笑貌共依然，叢桂幽蘭點(diǎn)染妍。坐間因復(fù)談家事，為道生涯絕可憐。初看名畫(huà)已難得，復(fù)聽(tīng)斯言還太息。由來(lái)造物忌生材，當(dāng)時(shí)應(yīng)悔拋心力。往往名高坎坷多，如居絕藝奈君何！投桃深感美人意，報(bào)之瓊瑤為作歌。沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷五，第24頁(yè)上-第25頁(yè)上。

這首長(zhǎng)詩(shī)明顯帶有老杜《丹青引》的影響痕跡，只是女作家筆下更加細(xì)膩婉轉(zhuǎn)。詩(shī)中細(xì)細(xì)講述了女畫(huà)家的鬻畫(huà)生涯，這一情節(jié)上承《儒林外史》，下啟《金粉世家》《儒林外史》有沈瓊枝賣字情節(jié)，《金粉世家》有冷清秋賣字情節(jié)。，為其“補(bǔ)足”了生活基礎(chǔ)。而融藝評(píng)入詩(shī)論，也可見(jiàn)沈善寶文藝相通的批評(píng)觀念。

對(duì)于《名媛詩(shī)話》，沈善寶自稱：“抑郁無(wú)聊，遂假閨秀詩(shī)文各集，并諸閨友投贈(zèng)之作，編為詩(shī)話……墨磨楮刻，聊遣羈愁;劍氣珠光，奉揚(yáng)貞德——詎敢論文乎？”沈善寶：《名媛詩(shī)話》卷一一，第26頁(yè)上。但顯然這只是謙辭。她的真實(shí)想法已借陳靜宜的詩(shī)詞表達(dá)出來(lái)，“慧業(yè)超千古”。從女性文學(xué)的角度看，從對(duì)文學(xué)史書(shū)寫(xiě)補(bǔ)偏救弊的角度看，這一評(píng)論并非夸張。而就其文學(xué)批評(píng)史的價(jià)值論，這種補(bǔ)救的意義更為明顯一些。

《名媛詩(shī)話》雖然只是一部書(shū)，卻是在大量女作家進(jìn)入詩(shī)壇，而由于文化的惰性，她們的心血大部分旋生旋滅，她們的智慧轉(zhuǎn)瞬湮滅的情況下，沈善寶“及時(shí)”出手，把幾成絕響的材料廣為搜集，善加編纂。由于她交游既廣，見(jiàn)識(shí)又高，所及對(duì)象多為一時(shí)俊彥，如顧太清等。所以這一部書(shū)所保存的女詩(shī)人生平情況與作品，特別是他處難以見(jiàn)到的女性文學(xué)批評(píng)之作，幾乎可以獨(dú)自撐起一片天空。

沈善寶欲以此書(shū)為女作家張目——“軍開(kāi)娘子”“何等旗鼓”，而局限于時(shí)代，這一雄心當(dāng)時(shí)未能完全實(shí)現(xiàn)。但精金美玉終有顯露光彩之時(shí)。《名媛詩(shī)話》所保存的女性批評(píng)文獻(xiàn)，所揭示的女性文學(xué)批評(píng)的特色，以及編者本人全面而深刻的文學(xué)思想，都是女性文學(xué)研究與中國(guó)文學(xué)批評(píng)史研究的珍貴材料?？梢哉f(shuō)，這兩個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域皆由此而得豐滿，沈善寶的初心也將在新的語(yǔ)境中得以實(shí)現(xiàn)。

[責(zé)任編輯 劉 培]