陳云（1905—1995），江蘇青浦（今屬上海）人。在長征中曾任紅五軍團(tuán)中央代表、軍委縱隊政治代表。

一

1936年3月，一篇名叫《隨軍西行見聞錄》的文章在法國巴黎華僑組織主辦的《全民月刊》上連載，第一次讓世人了解了在東方中國那片神秘的土地上，一支名叫紅軍的隊伍渡江過河、翻山越嶺、爬雪山過草地轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的英勇事跡。同年，這篇文章在莫斯科以單行本的形式出版。

《隨軍西行見聞錄》是首次向世人披露紅軍長征事跡的文章，比美國記者埃德加·斯諾名聞天下的《紅星照耀中國》還要早。當(dāng)時，這篇文章以連載和單行本的形式問世時，作者署名為“廉臣”。

那么，“廉臣”到底是何許人，他是如何知道紅軍長征的詳細(xì)情況的呢？

實際上，《隨軍西行見聞錄》是陳云同志為宣傳中國工農(nóng)紅軍長征的事跡，在莫斯科（也有人說是陳云在等待去蘇聯(lián)的時候在上海寫的，后來去蘇聯(lián)時將稿子帶了過去）寫的一篇文章。為便于在國民黨統(tǒng)治區(qū)流傳，文章署名“廉臣”，并假托為一名被紅軍俘虜后又為紅軍服務(wù)的國民黨軍隊的軍醫(yī)所寫。

那么，這篇宣傳紅軍長征事跡的文章，為什么會以一個被俘軍醫(yī)的身份來書寫呢？

有人認(rèn)為：“醫(yī)生易接近紅軍上層領(lǐng)導(dǎo)，這樣可以敘述從上層看到的一些紅軍長征全局的情況，又因系醫(yī)生，未能參加決策活動，因而也可以避免談一些黨內(nèi)機(jī)密”，還可以“從中間立場來反映紅軍長征歷史，可以從比較國民黨與共產(chǎn)黨的作為中，宣傳共產(chǎn)黨得

民心的事實”，“可以從一個在國共兩黨軍隊中工作過的人員的身份，在日本帝國主義入侵、國難當(dāng)頭的情況下，呼吁國共再度合作抗日”。

在蘇聯(lián)出版的單行本流入國內(nèi)后，這篇文章立刻引起了國人的關(guān)注。

1937年3月，王福明在北京編輯出版的《外國記者西北印象記》一書中，曾將《隨軍西行見聞錄》列于書后。1938年，《隨軍西行見聞錄》一書首次在國內(nèi)出版單行本，書名改為《隨軍西征記》，由生活書店、新知書店發(fā)行。1949年6月，該書又以原書名由上海人民出版社出版，群眾圖書公司發(fā)行。

在當(dāng)時及其后的幾十年里，人們并不知道該文的作者“廉臣”到底是誰。所以，這篇文章的單行本在國內(nèi)印刷的時候，一直是以“廉臣”這一名字發(fā)表的。由于當(dāng)時美國人斯諾描寫紅軍英勇事跡的《紅星照耀中國》已經(jīng)出版，且在國際上引起巨大的反響，因此，有人以為這篇文章也是美國人所寫，所以將“廉臣”的書和斯諾書中的一些片斷合編為小冊子出版，如明月出版社1938年1月出版時，將書名改為《從東南到西北》，作者署名為“（美）廉臣著”。大文出版社1939年1月出版該書時又以《長征兩面寫》為名，署名為“（美）史諾、廉臣等著”。

1955年人民出版社出版了《中國工農(nóng)紅軍第一方面軍長征記》，《隨軍西行見聞錄》被收錄其中。1958年2月，此書再版。1959年，該書又以《長征》為名再版，《隨軍西行見聞錄》作為第一篇收入該書，作者的署名仍然是“廉臣”。

“廉臣”之謎一直到20世紀(jì)80年代才被解開。1985年1月紀(jì)念遵義會議的時候，中共中央理論刊物《紅旗》雜志第一次說明“廉臣”是陳云的筆名，并以作者陳云的名字公開發(fā)表了《隨軍西行見聞錄》的全文。

至此，神秘的“廉臣”終于向世人展現(xiàn)了真面目，《隨軍西行見聞錄》的作者身世之謎終于大白于天下。

二

在《隨軍西行見聞錄》中，陳云假托軍醫(yī)的口吻，向世人介紹了他所接觸的毛澤東、朱德等紅軍高層領(lǐng)導(dǎo)人的情況。

當(dāng)時，對于紅軍領(lǐng)導(dǎo)人，國民黨政府稱他們?yōu)椤俺喾恕狈耸?，在報紙宣傳中對其極盡誣蔑之能事，讓國民黨統(tǒng)治區(qū)一些不明真相的民眾產(chǎn)生了誤解。在《隨軍西行見聞錄》中，陳云以一個旁觀者的口吻，對毛澤東、朱德等“名聞全國的赤色要人”進(jìn)行了高度評價，以期消除他們在當(dāng)時人們心目中的“赤匪”形象：

紅軍中最高人物如朱、毛、林、彭及共產(chǎn)黨中央局等紅區(qū)要人，亦曾屢為診病。這些名聞全國的紅色要人，我初以為兇暴異常，豈知一見之后，大出意外。毛澤東似乎一介書生，常衣灰布學(xué)生裝，暇時手執(zhí)唐詩，極善辭令。我為之診病時，招待極謙。朱德則一望而知為武人，年將五十，身衣灰布軍裝，雖患瘧疾，但仍力疾辦公，狀甚忙碌。我入室為之診病時，仍在執(zhí)筆批閱軍報。見我到，方擱筆。人亦和氣，且言談間毫無傲慢。這兩個紅軍領(lǐng)袖人物，實與我未見時之想象，完全不同。

在陳云的敘述中，毛澤東等“赤色要人”不但有書生氣質(zhì)，待人和氣，毫不傲慢，而且他們雖然是高級領(lǐng)導(dǎo)人，卻能夠與普通士兵同甘共苦，與當(dāng)時國民政府的一些軍官將領(lǐng)有天壤之別，“為現(xiàn)世一般武人望塵莫及”。

紅軍軍官之日常生活，真是與兵士同甘苦。上至總司令下至兵士，飲食一律相同。紅軍軍官所穿之衣服與兵士相同，故朱德有“伙夫頭”之稱。不知者不識誰為軍長誰為師長。而且紅軍領(lǐng)袖與兵士特別接近，軍長、師長常雜在兵士中打籃球、排球，軍官與士兵相親相愛。這種紅軍軍官與兵士同甘苦之日常生活，確為國內(nèi)其他軍隊之軍官所無。也正因為紅軍領(lǐng)袖在日常生活上與兵士同甘苦，所以雖在各種困難環(huán)境之下，而紅軍兵士仍毫無怨言。紅軍領(lǐng)袖之品行及辦事精神，亦為現(xiàn)世一般武人望塵莫及者。

在陳云的筆下，毛澤東、朱德等紅軍領(lǐng)導(dǎo)人不但有勇有謀，待人和善，不分官兵，具有平等思想，而且他們還同情民間勞苦大眾的疾苦，待受苦受難的普通百姓如親人一般親切。

當(dāng)我等行經(jīng)劍河縣附近之某村落時，見路邊有一老婦與一童子，身穿單衣，倒于路邊，氣息尚存。詢之，始知為當(dāng)?shù)剞r(nóng)家婦，秋收之后，所收獲之谷米，盡交紳糧（地租），自己則終日乞食，因今日氣候驟寒，且晨起即未得食，故倒臥路旁。正詢問間，紅軍領(lǐng)袖毛澤東至，告以老婦所言。當(dāng)時毛即時從身上脫下毛線衣一件及行李中取出布被單一條，授予老婦，并命人給以白米一斗。老婦則連連道謝含笑而去。

在文章中，陳云不僅描述了毛澤東等人樸實的作風(fēng)和崇高的精神，而且對遵義會議后毛澤東指揮紅軍東渡西進(jìn)、突破敵人包圍的勇敢機(jī)智進(jìn)行了濃墨重彩的描寫，并以四渡赤水的靈活戰(zhàn)術(shù)為例，宣傳了毛澤東高超的軍事指揮藝術(shù)，稱他為紅軍中的“諸葛亮”。

長征途中，有幾個革命老人，他們老當(dāng)益壯、不畏艱險的精神，深深打動了陳云。在文章中，他詳細(xì)介紹了這兩個人長征的情況。

當(dāng)日上老山界時，我見林、徐二人亦正步行上山。林祖涵（即林伯渠）為蘇維埃中央政府財政部長，曾與孫中山共事，創(chuàng)辦同盟會，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，北伐時為國民革命軍第六軍黨代表，在紅區(qū)所有財政均出其一手計劃。林年將五十，白發(fā)童顏，身體甚健，在8月余的行軍中，林只騎18天馬，經(jīng)常步行。徐特立為教育部副部長，年逾五十。紅軍離江西時，徐本有一馬，但半途因知傷兵缺乏驢馬，徐竟轉(zhuǎn)送給衛(wèi)生部之傷兵，而其本人則步行。此林、徐兩老之潔身自好，愈老愈壯之精神，誠非南京政府之要人可比擬也。

陳云在《隨軍西行見聞錄》中，除了用大量的筆墨描述當(dāng)時紅軍領(lǐng)導(dǎo)人的情況，記載紅軍戰(zhàn)士英勇戰(zhàn)斗的情形外，還不忘夸獎那些看似柔弱的女戰(zhàn)士、女干部們，展現(xiàn)她們巾幗不讓須眉的一面。

并有婦女干部數(shù)十人，均腰懸短槍，腳穿草鞋隨軍出走。此輩娘子軍，均系身體強(qiáng)壯，健步如飛者，常在衛(wèi)生部招呼傷病兵。有時竟能充伕子抬傷病兵。

在對紅軍領(lǐng)導(dǎo)人和英勇的戰(zhàn)士作了如上精彩描述后，陳云以旁觀者的口吻得出結(jié)論。他認(rèn)為，雖然國民政府大軍壓境，四處追擊紅軍，但紅軍卻越來越頑強(qiáng)，是有其原因的。

故我謂紅軍之幾年苦戰(zhàn)與紅軍之所以逐漸發(fā)展，確由于紅軍中有天才之領(lǐng)袖，有能為之干部。

三

毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》中指出：“長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機(jī)。”可以說，因反“圍剿”失敗而進(jìn)行的長征，是紅軍在云、貴、川、甘等偏遠(yuǎn)省份的民眾中，尤其是在少數(shù)民族中宣傳革命的一次難得的機(jī)會。

在《隨軍西行見聞錄》里，陳云記錄了紅軍在云、貴、川、甘等地用實際行動支持當(dāng)?shù)刎毧嗝癖?，從而獲得他們擁護(hù)的情景。

紅軍一入貴州，更盡力在漢民、苗民中活動。紅軍以民族平等、解放苗家，反對貴州軍閥壓迫苗家等之宣傳取得苗家之擁護(hù)，并鼓動苗家、漢人到當(dāng)?shù)仄饺諌浩葷h苗貧民之區(qū)公所長等人的家里，把財物谷子散給漢苗民。間有繳獲反團(tuán)槍支者，亦發(fā)給苗家，武裝苗民。紅軍時時防備不使引起與苗家的沖突，而且處處給苗家以利益。

良好的民族政策、對風(fēng)俗習(xí)慣不同的民族的尊重及紅軍領(lǐng)導(dǎo)人的親民形象，使紅軍在少數(shù)民族地區(qū)籌集糧食等物資和擴(kuò)大紅軍隊伍等方面，取得了不小的成績。

我等在官渡經(jīng)過時，有幾十里路都系回民所居。風(fēng)俗習(xí)慣，亦如江浙之回民，有清真教堂。紅軍之五軍團(tuán)中亦有不少甘肅之回民，故與回民感情極好。紅軍亦極尊重回民之教堂。紅軍領(lǐng)袖朱德曾親至清真教堂與其教民首領(lǐng)談話。次日，教堂以紅軍與回民之感情甚好，且排隊歡送，并有幾十個回民加入紅軍。此輩回民加入紅軍之后，紅軍為之單獨成立回民隊伍，一切風(fēng)俗習(xí)慣飲食起居，悉照回民原有習(xí)慣。

在《隨軍西行見聞錄》里，陳云還記錄了紅軍參謀長劉伯承與大涼山地區(qū)的彝族首領(lǐng)歃血結(jié)盟的故事。

紅軍所過之彝民居住之山，共有彝民十余部落。當(dāng)紅軍之前衛(wèi)團(tuán)出大橋鎮(zhèn)上山20里時，即有3個部落之彝民在前后及左翼包圍紅軍，意欲繳槍。但紅軍善用宣傳政策，向白彝聲明共產(chǎn)黨主張國內(nèi)各民族一律平等，反對漢人軍閥壓迫彝民，并提出為彝民所迫切希望之要求“打劉家”（意即打劉文輝的軍隊，因劉文輝壓迫彝民甚烈）。當(dāng)時紅軍領(lǐng)袖即與當(dāng)前的一部落名“沽雞”者以雞血充酒，與彝民領(lǐng)袖共飲，表示歃血為盟共打劉家。經(jīng)過歃血為盟后，“沽雞”一部落彝民非但不打紅軍，而反被紅軍收編作“紅軍游擊支隊”，而與紅軍引路及招撫“阿越”“羅洪”等十余部落。此后紅軍全部過此彝民山時，彝民則牽牛送羊歡迎紅軍于道旁。紅軍則以皮衣、舊槍、鹽、布送彝民。故當(dāng)時我等日夜恐懼之彝民山地，如此竟安然地通過。

可以說，在《隨軍西行見聞錄》中，陳云假托軍醫(yī)，從各個方面展示了紅軍這支對世人而言還很陌生的軍隊，讓這個假“被俘軍醫(yī)”很好地為紅軍作了一次代言。

最后，陳云又以軍醫(yī)的口吻，呼吁國民黨政府放棄對紅軍的追擊，調(diào)轉(zhuǎn)槍口，打擊侵略中國大片領(lǐng)土的日寇，聯(lián)合一切抗日力量，一致抗日。

如果有人以為紅軍甘心內(nèi)戰(zhàn)，不顧外患，這我覺不然。紅軍領(lǐng)袖如朱德、毛澤東、周恩來、林祖涵、徐特立等，均系極有政治頭腦的政治家。昔年北伐前、北伐時均為國民黨中委及國民革命軍之上級軍官，且也不能不說有相當(dāng)功績于北伐，徒以各方主義不同，以致分兵對抗。今在國家一發(fā)千鈞之時，內(nèi)戰(zhàn)則死、對外則生的時候，只要兩方開誠布公，何愁不能合作以對外。而且紅軍領(lǐng)袖及共產(chǎn)黨均有過聯(lián)合全國兵力一致抗日的主張。我并聞友人傳說，共產(chǎn)黨黨中央及蘇維埃政府主張合全國兵力組織國防政府及抗日聯(lián)軍。我以為政府之對內(nèi)對外政策之迅速改變，此其時矣！我輩小百姓唯一的目的，是在不使中國之亡于日本，不做亡國奴而已。我總覺得無論如何，紅軍總是中國人，總是自己的同胞，放任外敵侵凌，而專打自己同胞，無疑是自殺政策。以中國地大物博、人口亦多，如果停止自殺，而共同殺敵，則不僅日本不足懼，我中華民族亦將從此復(fù)興矣！

通觀這篇3萬多字的文章，陳云以一個政治家的眼光，為紅軍長征做了積極的宣傳，推翻了國民黨政府宣傳紅軍時的不實之詞，讓世人對紅軍及其領(lǐng)導(dǎo)人有了深入的了解。

（摘自商務(wù)印書館《長征記憶》? 編著：何志文 趙鋒）