張 科

（青海民族大學(xué)，青海 西寧 810007）

青海地處國(guó)家的西北邊陲，其地方文獻(xiàn)鮮有垂青者，故而青海河湟谷地所存的一些地方文獻(xiàn)也未被世人認(rèn)知。2019年9月18日，習(xí)近平總書記在鄭州主持黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上就發(fā)表過重要講話，強(qiáng)調(diào)要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。青海境內(nèi)黃河兩岸文人先賢輩出，留存大量書寫本土文化的作品。這些存世文獻(xiàn)是讀懂黃河上游及源頭文化與故事關(guān)鍵之所在，故發(fā)掘、整理、?？鼻嗪Ｊ?nèi)黃河沿岸的文獻(xiàn)勢(shì)在必行。

青海民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院孫中強(qiáng)老師致力于河湟地方文獻(xiàn)的發(fā)掘與整理工作?！秴蔷赐ぴ娢木庒尅繁闶瞧涠嗄晷难某晒?020年由民族出版社出版。全書總字?jǐn)?shù)為60萬字。此書既是其國(guó)家社科基金項(xiàng)目的階段成果，也是青海民族大學(xué)響應(yīng)并踐行總書記講好黃河故事講話精神的具體體現(xiàn)。

吳敬亭，生卒年（1740～1803年），名栻，號(hào)對(duì)山、怡云道人、洗心道人，今青海省海東市樂都區(qū)人，是清代陜甘寧青著名的“三吳”詩人之一。其余兩位吳姓詩人，分別為狄道（今甘肅臨洮縣）吳鎮(zhèn)，秦安（今天水秦安縣）吳澄。吳敬亭年少得志，在清乾隆二十年（1755年）補(bǔ)博士弟子員，乾隆三十年（1765年）選拔為貢生，乾隆四十二年（1777年）赴西安考取舉人，乾隆四十三年（1778年）赴京考進(jìn)士不第，此后因家庭原因未再入京赴試。在吳敬亭的一生當(dāng)中，基本以教書為生。乾隆五十七年（1792年），吳敬亭賦閑于家，即而鐘情于整理自己的書稿。清嘉慶八年（1803年），病逝于家中，享年63歲。吳敬亭詩文作品的價(jià)值是得到時(shí)人和后世人肯定的。清代西北知名詩人吳鎮(zhèn)對(duì)吳栻詩歌的評(píng)價(jià)是“固皆邊塞之真詩，其骨力清剛，而感激豪宕也固宜”。清末青海詩人張思憲在讀過吳敬亭的詩文后亦給予了很高的評(píng)價(jià)：“子錄賢可寶，庭訓(xùn)至今垂”。研究青海地方文獻(xiàn)的學(xué)者李逢春先生對(duì)吳敬亭詩文的評(píng)價(jià)是：“敬亭先生文稿洋洋大觀，是青海河湟地區(qū)珍貴的歷史文化遺產(chǎn)”。

《吳敬亭詩文編釋》收集并選取了吳敬亭先生的《病吟錄》《怡云庵排律詩草》《云庵賦草》《云庵雜文》《贅言存稿》《云庵四六文草》《自勖錄全編》《自勖錄內(nèi)自編卷一》等。其中《病吟錄》收錄了27首詩，這些詩歌基本為作者生活中的所思所感，尤其是老年生活中的感悟。《怡云庵排律詩草》收錄了34首詩，主要是按照清代科舉考試所命的律詩內(nèi)容為參照，進(jìn)行練習(xí)之作。這些律詩的練習(xí)之作主要是作者為即將參加科舉考試的學(xué)生所創(chuàng)作的科舉律詩范文。詩題基本上是以儒家經(jīng)典中的一句話或一句詩等內(nèi)容為題。吳敬亭詩文中所保留下的科舉律詩，是科舉文獻(xiàn)中少見的，對(duì)于研究當(dāng)時(shí)西北科舉考試內(nèi)容有著積極的意義?！对柒仲x草》中收錄了作者10首賦和其自序，此是作者為參加科考的練筆之作?！对柒蛛s文》中收錄作者38首雜文，這些雜文中既有賀壽之文，也有為他人文章寫的序跋，亦有族譜之前的序文，還有作者與朋友的書信來往的唱和之文。

《贅言存稿》收錄作者12首雜文，基本為作者讀書時(shí)的筆記?！对柒炙牧牟荨肥珍涀髡?4首作品，主要是作者為當(dāng)?shù)孛T望族寫的壽序以及與當(dāng)?shù)毓俑囊恍┩鶃頃?。《自勖錄全編》與《勖錄內(nèi)自編卷一》主要收錄了8篇雜文，主要是作者對(duì)于一些古代哲理思想的理解與感悟。

《吳敬亭詩文編釋》中所編錄的每一首詩、每一篇文，都在詩文的前面做了題解，以概括全詩的意義及價(jià)值所在；題解下面為詩文的正文內(nèi)容，正文內(nèi)容下面為詩文中重點(diǎn)字詞的解釋。該書的編輯出版的價(jià)值主要體現(xiàn)在：

第一，青海地方稀見文獻(xiàn)的再傳承。吳敬亭詩文是青海地方文人進(jìn)行創(chuàng)作后遺留下的文化精品，也是黃河上游文化的具體寫照。其遺下的原稿已經(jīng)被收錄到《西北稀見文學(xué)文獻(xiàn)》中，該書由蘭州古籍出版社出版。在原稿被影印后的二三十年時(shí)間中，這些原本書稿以及編釋原文的價(jià)值并沒有引起人們的注意。而《吳敬亭詩文編釋》就是在感知到青海地方稀見文獻(xiàn)的價(jià)值之所在的基礎(chǔ)上而進(jìn)行的編釋。該書的編釋是在搜集原文并對(duì)照原文后進(jìn)行的?？标U釋。這樣有利于古籍在現(xiàn)代社會(huì)中的再流通，讓書籍的文化價(jià)值在現(xiàn)代社會(huì)再被感知，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)傳承青海地方文化，同時(shí)也可為其他關(guān)注青海的學(xué)者及愛好者提供材料支撐。

第二，詮釋黃河文化及青海文化的極佳素材。黃河文化是總書記提出的要著重發(fā)掘和研究的文化。青海作為黃河上游的重點(diǎn)省份，且有一條黃河上游最為重要的黃河支流——湟水河，黃河與湟水河在青海境內(nèi)流經(jīng)的區(qū)域稱之為河湟谷地，有關(guān)這些地方的古時(shí)先賢所著的文章，自然是黃河文化的重要組成部分。吳敬亭的詩文中有大量對(duì)地方景物、生產(chǎn)、民俗的描述，對(duì)于處于現(xiàn)代社會(huì)的人們進(jìn)一步了解和研究當(dāng)?shù)匚幕兄e極的意義。尤其是作者在《家譜自序》《旱莊王氏家譜序》《傅氏家譜序》等文獻(xiàn)材料中展現(xiàn)出的內(nèi)容對(duì)研究青海移民史、青海社會(huì)文化史有著很重要的價(jià)值，即對(duì)于黃河上游族群的遷移以及當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化變遷研究，提供了民間史料視角。

第三，推動(dòng)清代西北應(yīng)試詩的研究。從《中國(guó)科舉錄編》《中國(guó)科舉錄續(xù)編》《清代硃卷集成》等收錄的清代科舉應(yīng)試的文獻(xiàn)資料來看，清代西北科舉應(yīng)試詩所留的資料甚少。其他地方志史籍資料中，所收集的資料亦不多見，有的地方史志材料甚至都沒有提到科舉應(yīng)試詩。而在吳敬亭先生的詩文中卻保留了大量的科舉應(yīng)試詩，這為我們研究當(dāng)時(shí)清代西北科舉應(yīng)試詩乃至科舉史提供了大量一手資料。

第四，體例完善，校釋細(xì)致。校釋所依照的底本是《西北文學(xué)文獻(xiàn)集成》中所收錄的吳敬亭詩文原稿。校釋體例所遵從的是題解、正文、注釋的格式。即在詩文的題頭處書寫詩文的題解，主要是讓讀者理解詩歌所寫的大意。其次是錄入詩歌正文，在正文下面，針對(duì)詩文中的重點(diǎn)字詞進(jìn)行詳細(xì)考校，并闡明在文中的大意。這樣有利于讀者在了解文中大意的同時(shí)，對(duì)詩文進(jìn)行詳細(xì)地閱讀。文中注釋較為細(xì)密，利于中學(xué)生等群體更好閱讀、理解家鄉(xiāng)歷史文化。

總之，《吳敬亭詩文編釋》是近年來青海地方文獻(xiàn)整理中較有特色的一本佳作。作者集中系統(tǒng)校釋了河湟谷地樂都文人吳敬亭的詩文，并在序言和結(jié)語中歸納出該文獻(xiàn)的價(jià)值所在。在此也期望越來越多的如吳敬亭詩文一樣的黃河上游的地方稀見文獻(xiàn)被挖掘，并加以細(xì)致地整理與點(diǎn)校。此既可以豐滿黃河上游的文化內(nèi)涵，也能夠?yàn)榈胤较∫娢墨I(xiàn)的傳承與保護(hù)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。詩文的點(diǎn)校中存有再揣摩和推敲之處，如《秋香動(dòng)桂林》一詩中“金栗”一詞，應(yīng)為“金粟”，如為“金栗”則上下文義不通，為“金粟”則可與下文“瓊林”相對(duì)應(yīng)。然文中注釋雖存瑕疵，亦不能掩蓋青海稀見文獻(xiàn)點(diǎn)校的價(jià)值。