李芳玉

波斯藝術(shù)始于公元前6 世紀(jì)，藝術(shù)風(fēng)格斑斕秀麗，形式多樣，涵蓋建筑、壁畫(huà)、地毯、掛毯、器物等，在人類(lèi)藝術(shù)文明發(fā)展中占有舉足輕重的地位。細(xì)密畫(huà)作為波斯藝術(shù)的重要門(mén)類(lèi)，畫(huà)風(fēng)細(xì)膩，色彩鮮艷。作畫(huà)時(shí)使用纖細(xì)的毛筆，如貓耳尖端細(xì)微的茸毛制作而成，繪于羊皮紙、紙、圖書(shū)典籍封面的象牙板或木板上，多為詩(shī)集、經(jīng)典、故事等內(nèi)容插圖，畫(huà)幅較小，生活物品上也畫(huà)有此種裝飾性圖案。表現(xiàn)風(fēng)俗故事、慶典儀式、征戰(zhàn)角逐、史詩(shī)傳記、自然風(fēng)景等。波斯細(xì)密畫(huà)以其獨(dú)有的文化內(nèi)涵、情節(jié)記敘、藝術(shù)特色獨(dú)樹(shù)一幟。

一、波斯細(xì)密畫(huà)歷史沿革

公元七世紀(jì)，波斯處在特殊時(shí)期。中國(guó)自北魏便與波斯往來(lái)密切，《魏書(shū)·西域傳》記載：“先是朝廷遣使者韓羊皮使波斯，波斯王遣使獻(xiàn)馴象及珍物?！?歷代兩國(guó)交流頻繁，至漢代，紙張及造紙術(shù)的傳播推動(dòng)了波斯圖書(shū)市場(chǎng)的發(fā)展，改變了在薄獸皮或厚羊皮上的書(shū)寫(xiě)方式。

十一世紀(jì)塞爾柱帝國(guó)出現(xiàn)政權(quán)分裂局面，巴格達(dá)、科尼亞、摩蘇爾、賴(lài)城等王朝割據(jù)，隨之誕生多個(gè)藝術(shù)中心，此時(shí)細(xì)密畫(huà)形成了巴格達(dá)風(fēng)格、摩蘇爾風(fēng)格、賴(lài)城風(fēng)格，通稱(chēng)塞爾柱（Seljuk）畫(huà)派。受希臘與敘利亞文化影響，這一時(shí)期的波斯細(xì)密畫(huà)人物服飾、動(dòng)植物造型呈現(xiàn)出幾何裝飾性特征。

十四至十六世紀(jì)波斯細(xì)密畫(huà)走向巔峰。1253 年7 月阿拔斯王朝被蒙古第三次西征所滅，伊兒汗國(guó)建立并定都于大不里士。中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)逐漸傳入波斯，孕育出新的細(xì)密畫(huà)風(fēng)格——大不里士（Tabrīz）畫(huà)派。細(xì)密畫(huà)中祥云、山水、草木對(duì)中國(guó)繪畫(huà)有所吸納，同時(shí)被西方藝術(shù)影響，如菲爾多西所作詩(shī)集《列王紀(jì)》中的部分插畫(huà)，融入了拜占庭、威尼斯藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法。而波斯南方重鎮(zhèn)設(shè)拉子沿襲波斯傳統(tǒng)審美風(fēng)格和繪畫(huà)方式，追求平面裝飾效果，不講求空間與透視，形成了設(shè)拉子（Shiraz）畫(huà)派。

1370 年帖木兒帝國(guó)定都撒馬爾罕，統(tǒng)治者對(duì)學(xué)術(shù)文化大力保護(hù)與支持，設(shè)拉子、巴格達(dá)、大不里士等地的藝術(shù)事業(yè)燦爛鼎盛，形成馬爾罕、赫拉特、布哈里和大不里士等畫(huà)派2。此時(shí)細(xì)密畫(huà)蓬勃發(fā)展，技藝純熟，著色精致，藝術(shù)水平登峰造極。

帖木兒王朝解體后，十六世紀(jì)伊斯邁爾建立薩法維帝國(guó)，定都大不里士，其子沙·塔赫瑪斯普繼位后，保持對(duì)文學(xué)藝術(shù)的大力支持，細(xì)密畫(huà)融合大不里士細(xì)密畫(huà)粗獷的風(fēng)格和赫拉特秀麗的風(fēng)格。1588 年阿拔斯大帝平息紛爭(zhēng)于伊斯法罕定都，經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力昌盛，伊斯法罕宮廷畫(huà)院使波斯細(xì)密畫(huà)大放異彩，成為波斯細(xì)密畫(huà)的創(chuàng)作黃金時(shí)代。

二、至臻至美的藝術(shù)風(fēng)格

“細(xì)密畫(huà)”英文是“MINIATURE”，“在英文中‘MINIATURE’一詞來(lái)源于拉丁文‘MINIAR’，其原意是指用朱紅色描繪字頭或題目的外輪廓，后來(lái)用來(lái)泛指手抄本中的各種插圖和裝飾?！?波斯細(xì)密畫(huà)作為流行于上層社會(huì)的貴族藝術(shù)，國(guó)王貴族不僅通過(guò)扶持本國(guó)文學(xué)繪畫(huà)、著書(shū)立說(shuō)彰顯學(xué)識(shí)思想層次，也以此顯示經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力，以此服眾。

（一）和諧與沖擊

波斯細(xì)密畫(huà)主要為色面造型，沒(méi)有光影與漸變，平面且具有裝飾性的色彩純粹飽滿。強(qiáng)調(diào)主觀賦色，并不像西式繪畫(huà)以“科學(xué)性”為基礎(chǔ)具象而真實(shí)地場(chǎng)景再現(xiàn)，而是將經(jīng)典情節(jié)、現(xiàn)實(shí)生活予以升華，即“高于生活”。《我的名字叫紅》4一書(shū)中作者強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)里色彩是被感知的，細(xì)密畫(huà)師以心靈感悟所描寫(xiě)的客體，將民族傳統(tǒng)審美觀念和個(gè)人主觀意志結(jié)合，在方寸之間塑造金碧輝煌的理想美的世界。

繪畫(huà)所使用的色彩極盡本真，不僅使用石榴皮、核桃殼、木樨草、青金石、鉀礬、綠松石等多種礦物粉末等天然顏料著色，同時(shí)將銀、珍珠粉、瑪瑙融入畫(huà)面增添綺麗奢華之感，專(zhuān)業(yè)的鍍金師將金箔貼飾于畫(huà)中，使藝術(shù)作品錦上添花。不單如此波斯細(xì)密畫(huà)善用赤色、赭色、黃色、青色、綠色、紫色，巧用對(duì)比色平衡畫(huà)面。礦物質(zhì)顏料色彩沉厚靜謐和金箔的絢麗裝飾相互映襯，冷色與暖色搭配協(xié)調(diào)而對(duì)比強(qiáng)烈，營(yíng)造出和諧中又不乏沖擊力的律動(dòng)感。

《列王紀(jì)·魯斯塔姆與蘇赫拉布》描繪土蘭國(guó)王阿夫拉西亞伯?dāng)y兩名隨從，魯斯塔姆正拽住阿夫拉西亞伯的腰帶，欲將其拉下馬背，主人公角逐場(chǎng)景動(dòng)魄驚心，人們蓄勢(shì)待發(fā)。盔甲、服飾等，多使用不同明度與深淺的赭色、橘色以及灰色，加以藍(lán)色相互交織配合，色彩艷而不俗，畫(huà)面中的天空和、戰(zhàn)馬佩戴的裝飾，均以金箔飾之，視覺(jué)沖擊力達(dá)到極致。

（二）景象與情感

波斯細(xì)密畫(huà)畫(huà)師以詩(shī)文為靈感來(lái)源，跌宕激昂的故事激發(fā)畫(huà)師無(wú)限的創(chuàng)作激情與動(dòng)力，“每幅畫(huà)都在說(shuō)一個(gè)故事，為了美化我們閱讀的手抄本，細(xì)密畫(huà)家描繪出最鮮活的場(chǎng)景?！?采用“全知式”視角，并未遵循近大遠(yuǎn)小等透視學(xué)原理，而是將建筑與房間均呈現(xiàn)出二維半空間效果，并且以剖面的形式繪出內(nèi)部裝飾與構(gòu)造，把不同時(shí)空的人物安排在同一平面中，以建筑、植物、山石分隔畫(huà)面，每個(gè)場(chǎng)景既彼此區(qū)分又相互關(guān)聯(lián)，打破現(xiàn)實(shí)景象的禁錮，進(jìn)行了主觀藝術(shù)加工與再創(chuàng)造，令觀者游覽于畫(huà)中。

細(xì)密畫(huà)作品《西亞武什與賈瑞拉成婚》房間左側(cè)飾有華麗幔簾，西亞武什與美麗的賈瑞拉促膝而坐，右側(cè)空間內(nèi)是樂(lè)舞慶典與賓客宴飲場(chǎng)面，兩組場(chǎng)景以一道墻面區(qū)分。透過(guò)畫(huà)面上方的窗口與露臺(tái)，可以看到婚后的愛(ài)侶相談甚歡。畫(huà)家刻意忽略時(shí)間與空間限制，以故事脈絡(luò)為核心塑造畫(huà)面，完整地描繪故事。

（三）抽象與具象

波斯細(xì)密畫(huà)整體風(fēng)格以平面造型為主，均勻地平涂色塊，線條勾勒簡(jiǎn)潔暢快，并不似中國(guó)畫(huà)“以線立骨”。同時(shí)，如須發(fā)、衣飾、馬鞍等細(xì)部達(dá)到了極致精細(xì)的描畫(huà)，以及波斯細(xì)密畫(huà)中建筑、地面、掛毯繪制有精巧繁復(fù)的藤蔓紋、幾何紋，在疏密得當(dāng)?shù)漠?huà)面組織中“致廣大而盡精微”。

細(xì)密畫(huà)家對(duì)人物的刻畫(huà)具有“程式化”的特點(diǎn)，面部輪廓呈橢圓形，五官遵循一定的繪畫(huà)原則，而歷代畫(huà)師們也以沿襲此種風(fēng)格為作畫(huà)的第一要義，但是我們可以透過(guò)“程式化”的表現(xiàn)形式看出人物姿勢(shì)各異，交談、觀望、憤慨等神態(tài)勾勒巧妙。在人物的整體造型、體態(tài)上做了夸張與變形處理，身型修長(zhǎng)，生動(dòng)形象不拘泥于人體結(jié)構(gòu)，重“神似”而淡“形似”，側(cè)重描繪故事的情節(jié)發(fā)展與情感迸發(fā)，充滿寫(xiě)意性，生動(dòng)而具張力，稚拙卻不呆板，精煉卻不簡(jiǎn)陋。

《智者贊成扎爾的婚姻》一圖，國(guó)王衣著繁麗華貴，與智者、侍從對(duì)比鮮明，人物形態(tài)典雅且蘊(yùn)含動(dòng)勢(shì)，沉著的智者們手臂微抬，仰視國(guó)王并謹(jǐn)慎地提供建議，帝王面色凝重似在思考定奪。旁人或交談，或恭候，或直立，細(xì)密畫(huà)家涉筆成趣。

（四）約束與突破

在欣賞波斯細(xì)密畫(huà)時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)畫(huà)面中設(shè)置有各式的“邊框”，不同于中西方繪畫(huà)作品完成后在四周裝裱外框飾物。起初作為書(shū)籍插圖作圖釋之用的波斯細(xì)密畫(huà)，從實(shí)用性角度為劃分文字與圖案的區(qū)域，及在整幅圖畫(huà)內(nèi)分割空間，同時(shí)具有觀賞性，因而設(shè)計(jì)了別具一格的“邊框”。如運(yùn)用簡(jiǎn)易的線條，或?qū)⑸绞坝^、房屋建筑轉(zhuǎn)化為邊框，自然地融入畫(huà)面。

如果將邊框比喻為垣墻，那么“超框”就是沖破垣墻的約束，在規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖中，時(shí)常會(huì)有框內(nèi)的景物延伸至框外，如巖石樹(shù)木、馬匹野獸、兵器旌旗的一部分突破界限，伸展開(kāi)去。蔓延至框架之外，跳脫出常規(guī)，這是一種帶有“叛逆性”的表現(xiàn)方式，比起完全地處于飾帶內(nèi)部，“超框”更顯靈動(dòng)與活潑。

薩菲王朝時(shí)期蘇丹·穆罕默德畫(huà)作《薩達(dá)的盛宴》，人物姿態(tài)與神情盡顯生動(dòng)，衣飾、器物細(xì)節(jié)豐富。畫(huà)面底部以巖石為界分隔圖畫(huà)與文字，畫(huà)面上端的山峰如屏障巧妙地劃分出前景與遠(yuǎn)景。四周繪有彩飾邊框，但是除底邊，其余左右兩側(cè)及上部，樹(shù)木與山石并未被邊框截?cái)?，而是保持了完整性超框而出?/p>

三、輝煌的創(chuàng)造者

奧爾罕·帕穆克認(rèn)為“繪畫(huà)是思想的寂靜，視覺(jué)的音樂(lè)?！痹?shī)集文學(xué)賦予細(xì)密畫(huà)靈魂，畫(huà)師將自己的情感傾注繪畫(huà)，沉溺其中時(shí)間與萬(wàn)物皆如靜止，藝術(shù)家于心手合一的境界描畫(huà)萬(wàn)物，線條靈動(dòng)，設(shè)色不拘一格，阿拉伯紋樣繁密細(xì)致，人物造型渾樸，冷與暖、方與圓、疏與密交織展現(xiàn)，無(wú)不體現(xiàn)藝術(shù)家飽滿、純粹的繪畫(huà)熱忱與技巧的經(jīng)熟深通，以及波斯民族對(duì)生命和生活的無(wú)限熱愛(ài)。

波斯經(jīng)歷了朝代更迭，在商業(yè)、文化交流上亦是東西方溝通往來(lái)的重要樞紐，《人類(lèi)的藝術(shù)》中記述“波斯人對(duì)美的感受能力，也是相當(dāng)強(qiáng)的。只要是能夠給人帶來(lái)快樂(lè)的藝術(shù)，波斯人都予以鼓勵(lì)?！鼻лd變革中波斯不僅保持本民族文化的獨(dú)特性，同時(shí)對(duì)外來(lái)文化也具備一定包容性，對(duì)多樣的美學(xué)思想進(jìn)行轉(zhuǎn)化、吸納、融合，博采眾長(zhǎng)，使波斯細(xì)密畫(huà)擁有更深厚的歷史積淀，觀者在富有裝飾性的畫(huà)作中體會(huì)精神與視覺(jué)的雙重享受，將波斯細(xì)密畫(huà)塑造成藝術(shù)世界中獨(dú)有的瑰寶。

注釋

1 秦鶯鶯.魏收與《魏書(shū)》[J].滄桑,2007(06):157-158。

2 李鐵匠.《波斯帝國(guó)史》中譯本序言[J].東吳學(xué)術(shù),2011(03):154-158。

3 王芳.淺談《我的名字叫紅》中的敘事策略[J].阿壩師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),2007,24(03):76-78。

4 凱麗比努爾色提尼亞孜.《紅色的象征意義》-我的名字叫紅為例[J].文學(xué)界:理論版,2012(12):179-179。

5 謝聲遠(yuǎn).聲遠(yuǎn)藝術(shù)隨筆(二)[J].藝術(shù)生活-福州大學(xué)廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2005(03):39。