王抒婧

一、藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練

創(chuàng)造性思維也稱之為創(chuàng)新思維，是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動，直覺思維與邏輯思維共同構(gòu)成了創(chuàng)造思維，它們互為補(bǔ)充，創(chuàng)新思維滲透在人類各種具體思維活動中，是邏輯思維和直覺思維的綜合運用，是人的主觀意識和潛意識的協(xié)同作用。約瑟夫·沃拉斯提出的創(chuàng)新思維的四階段理論即準(zhǔn)備——沉思——啟迪（直覺思維）——求證（邏輯思維）。藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維過程，也同樣是這個過程。思維慣性和思維定式共同組成了思維障礙，如何突破這種思維障礙，在藝術(shù)設(shè)計過程中得到有效的設(shè)計方案，便要依靠熟練運用創(chuàng)造性思維的多種訓(xùn)練方法，如頭腦風(fēng)暴法并以此繪制思維導(dǎo)圖如樹狀圖、氣泡圖、多重流程圖等。將諸多用于思維拓展訓(xùn)練的方法結(jié)合藝術(shù)設(shè)計的特殊性，演變?yōu)檫m用于藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造力產(chǎn)生的創(chuàng)造性思維方法，結(jié)合實踐訓(xùn)練課題，為建黨百年之際的英雄人物紀(jì)念館數(shù)字化文創(chuàng)衍生設(shè)計打下堅實的創(chuàng)作基礎(chǔ)。

二、英雄人物紀(jì)念館文創(chuàng)延展設(shè)計現(xiàn)狀與發(fā)展探索

“中國共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰似風(fēng)華正茂”。我們要珍惜現(xiàn)如今來之不易的幸福生活，并始終不忘初心，弘揚老一輩革命精神，以“100 位新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”為研究原點。對英雄人物相關(guān)的歷史背景、突出歷史事件、生活工作環(huán)境、器具等進(jìn)行全面細(xì)致的研究和分析，結(jié)合市場數(shù)據(jù)，研發(fā)符合青年一代人喜聞樂見的數(shù)字化文創(chuàng)衍生品，增強(qiáng)青年一輩對英雄模范的崇敬之心，進(jìn)一步提高對我黨波瀾壯闊輝煌歷史的認(rèn)識，樹立青年人群的新“愛豆”觀念尤為重要。

馬克思認(rèn)為，人與動物的重大區(qū)別在于“人們不僅知道如何用生產(chǎn)勞動來滿足自己的生存需要，而且用改造自然的勞動來改變客觀世界，滿足人們的精神和物質(zhì)需要”。20 世紀(jì)80 年代初，隨著“新博物館運動”的發(fā)展，歐美博物館開始注重以用戶為中心的展覽環(huán)境和服務(wù)體驗，并推出博物館衍生品，在解決枯燥乏味的博物館游覽的同時，產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益。近些年開展的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭良好，但也存在一些問題。在擁有豐富的藏品和政府支持的背景下，一些大型博物館帶動全國的展館文創(chuàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，文化創(chuàng)意工作也取得了一定階段性的成果。但是，文創(chuàng)延展設(shè)計的發(fā)展還存在很多問題，一些博物館幾乎沒有太多自己特色的設(shè)計研發(fā)，只賣書和書明信片，設(shè)計的復(fù)制情況太多，同類型產(chǎn)品相似率太高等等。這些問題從本質(zhì)上可以展現(xiàn)出，目前，扼制展館行業(yè)文創(chuàng)衍生設(shè)計發(fā)展的其中一個瓶頸是對文創(chuàng)衍生設(shè)計研發(fā)的認(rèn)識誤區(qū)——將展品單純的粘貼在某些旅游紀(jì)念品上，單純的拷貝它館的“拿來主義”品再或是一堆實用性極低的紀(jì)念品。這些只會讓人們越來越淡漠文化創(chuàng)意設(shè)計品。

近些年，在北京故宮和臺北故宮的文創(chuàng)衍生設(shè)計逐步找到了自我的發(fā)展之路，這一南一北交相輝映，從已投入的衍生品來看，二者已經(jīng)逐漸地形成了自己地域特色且又能代表我國悠久歷史文化的產(chǎn)品。其重點在于抓住了文創(chuàng)的這個創(chuàng)字，利用藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造性思維突破傳統(tǒng)的定式思維，以研促創(chuàng)，以創(chuàng)促研。其研發(fā)的范圍涵蓋生活用品、書籍、辦公用品、棋牌娛樂等等。但在博物館文創(chuàng)衍生發(fā)展蒸蒸日上之際，在對英雄人物紀(jì)念館的文創(chuàng)衍生設(shè)計還沒有形成類似有影響力的情感關(guān)聯(lián)。

當(dāng)前，青年人對“愛豆（偶像）”可以如數(shù)家珍，但對英雄人物及其事跡卻僅是從課本上了解到的，樹立新的“愛豆”觀念也是尤為迫切和重要的，通過對英雄人物紀(jì)念館IP 系統(tǒng)及IP 衍生的創(chuàng)新設(shè)計，通過“創(chuàng)”將英雄人物、英雄主義、英雄事跡深入到青年一輩的心里，利用新的技術(shù)、新的媒體、新的展示手段，以青年人易于接受的方式了解建英雄事跡、英雄精神。英雄人物紀(jì)念館的文化創(chuàng)新設(shè)計發(fā)展之路，前有各大博物館案例作為參照和領(lǐng)航，后有新技術(shù)和高校研發(fā)人才的支撐，發(fā)展前路雖有荊棘但通過反復(fù)矯正砥礪前行，終將走出一條具有中國社會主義特色的文化創(chuàng)意之路。

三、英雄人物紀(jì)念館文創(chuàng)延展設(shè)計新思路

英雄人物紀(jì)念館文創(chuàng)延展設(shè)計要找到一條適合自身發(fā)展的新道路，通過對博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計方法的挖掘和精神文化的提煉經(jīng)驗，通過創(chuàng)造性思維的方式方法，在滿足人們物質(zhì)文化需求的同時，將精神文化實踐形式轉(zhuǎn)化和功能轉(zhuǎn)化。吸收國外在設(shè)計研發(fā)和營銷模式上的成功經(jīng)驗，如大英博物館的館藏衍生品和可收藏衍生品及成熟的文化消費發(fā)展模式，都滿足了受眾對博物的好奇心和文化精神需求的消費心理。故在英雄人物紀(jì)念館的文創(chuàng)發(fā)展上，也要找到自身的特點，突出特點來增強(qiáng)自身吸引力，獲得受眾的心理認(rèn)同感，從愛國的情感關(guān)聯(lián)著手，打造具有實用性的精神文化消費。

當(dāng)然，要想塑造具有一定影響力紅色I(xiàn)P 集群，首先，要對英雄人物、英雄精神、英雄事跡等各方面都有極其深入的信息挖掘、歸納和整理。其次，是對整理出來的信息進(jìn)行創(chuàng)意發(fā)散，設(shè)計出基礎(chǔ)的圖形元素，可以從英雄人物的IP 形象著手，再到館內(nèi)的導(dǎo)視設(shè)計、圖示圖標(biāo)、影視影像、數(shù)字媒體宣傳等等方面構(gòu)成系統(tǒng)而完整的設(shè)計規(guī)劃。設(shè)計規(guī)劃的完整性也深受市場大眾的考驗，過于概念化的設(shè)計雖然標(biāo)新立異，但文創(chuàng)延展品最終還是要進(jìn)入市場，若僅僅只是談美，其進(jìn)入市場最終的結(jié)果也僅僅只能停留在觀賞的層面上。這就要通過具有創(chuàng)造性思維設(shè)計出兼具創(chuàng)意和實用的延展品，才會引發(fā)消費。設(shè)計規(guī)劃前期的市場調(diào)研這個時候就顯得尤為重要，要找到英雄人物紀(jì)念館所輻射的受眾人群的心理和地域差別性，就像南方偏甜北方喜咸一樣，設(shè)計的規(guī)劃設(shè)定應(yīng)該跟隨受眾而進(jìn)行具有偏向性的調(diào)整，增強(qiáng)與受眾的情感關(guān)聯(lián)。

最后是對文創(chuàng)延展品創(chuàng)意設(shè)計的考量，就北京故宮文創(chuàng)而言，文創(chuàng)品的類別已經(jīng)不僅僅拘泥于紀(jì)念品、生活用品、創(chuàng)意文玩，而且聯(lián)合很多商業(yè)品牌共同推出故宮款化妝品、貴金屬首飾、飲食等等，進(jìn)而擴(kuò)大自身品牌的影響力。故宮文創(chuàng)這個名字，如今已經(jīng)不僅是伴手禮，而更多是作為品牌積極投身于市場。英雄人物的形象也可同樣參考故宮文創(chuàng)的模式，為英雄宣傳，積極成為青年人喜愛的國潮品牌。打造英雄國潮品牌需要過程，首先要選定廣為流傳且深入人心的英雄形象，例如提到雷鋒，每個中國人對雷鋒的形象都是極為深刻的，一位樸素而總是掛著靦腆笑容的小戰(zhàn)士，他的奉獻(xiàn)精神更是人人稱贊，更有很多外國友人對他也是極為喜愛和稱贊的。將這樣的人物形象進(jìn)行新的數(shù)字化設(shè)計，提取圖形元素進(jìn)行組合再創(chuàng)意，與具有創(chuàng)意性的產(chǎn)品相結(jié)合，與在全國開展的各類紀(jì)念活動相配合，將更有益于打造和樹立英雄國潮品牌。

四、藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造性思維應(yīng)用于實踐的規(guī)劃

在國外，文化創(chuàng)意產(chǎn)品被稱為博物館的“最后一次展覽”。而如何設(shè)計好這場“展覽”，便是對藝術(shù)設(shè)計師的考驗。如何將創(chuàng)造性思維更好在這樣的設(shè)計實踐中發(fā)揮應(yīng)有的作用，需要做到理論與實踐相結(jié)合，將創(chuàng)造性思維藝術(shù)設(shè)計的方式方法融入設(shè)計實踐中，切實地將英雄人物、英雄主義、英雄事跡等主題中心細(xì)致發(fā)掘，歸納整理出具有一定市場性的實踐設(shè)計作品。將院校的研發(fā)能力與英雄人物紀(jì)念館的設(shè)計規(guī)劃建設(shè)相結(jié)合，有效地實現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研一體化，最有效的幫助受眾群體減少在展館內(nèi)的視覺審美疲勞，享受“旅游消費心理”，帶動區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是文化傳播的重要力量。2016 年，國家文物局下發(fā)《關(guān)于促進(jìn)文物合理利用的若干意見》，各地開始大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。但很多博物館仍停留在模仿的水平，將文物直接復(fù)制成不同的產(chǎn)品或把文物簡單的變?yōu)榭ㄍóa(chǎn)品，形式單一，風(fēng)格呆板，產(chǎn)業(yè)發(fā)展極不平衡。要改變這種局面，除了要在統(tǒng)籌規(guī)劃和設(shè)計規(guī)劃上做出調(diào)整之外，還要在藝術(shù)設(shè)計傳達(dá)的設(shè)計意識上做出改變。具有創(chuàng)造性思維藝術(shù)設(shè)計訓(xùn)練不能僅僅只是紙上談兵，要融入實踐，以賽促學(xué)、以賽代練，接觸具有實踐性、實戰(zhàn)性的課題訓(xùn)練，逐步理解究竟什么才是具有創(chuàng)造力的設(shè)計，什么是具有活力的設(shè)計，再而加入到實踐課題中，從設(shè)計的調(diào)研、方案、材質(zhì)、工藝等各個方面逐項擊破，才能達(dá)到設(shè)計能力的全方面提升。

五、結(jié)束語

文化創(chuàng)意衍生產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計與經(jīng)營是我國文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，對于其自身的發(fā)展也具有重要而現(xiàn)實的意義。英雄人物紀(jì)念館的文創(chuàng)產(chǎn)品和品牌研發(fā)是一個系統(tǒng)工程，設(shè)計出既有文化內(nèi)涵兼具藝術(shù)審美、又經(jīng)濟(jì)適用的文創(chuàng)延展設(shè)計是一個迫切的課題，共同努力創(chuàng)造更好的英雄人物紀(jì)念館的文創(chuàng)發(fā)展，讓創(chuàng)造性思維更有效地作用于文創(chuàng)設(shè)計開發(fā)需要我們不斷探討研究。