陳葉

木版年畫是我國民間流傳最廣泛的平面?zhèn)鞑バ问剑沁\(yùn)用木刻、印刷、手繪等技藝呈現(xiàn)的藝術(shù)形象的民俗繪畫。在中國民間的文化生活中，它不僅是一種傳統(tǒng)風(fēng)俗的文化需要，具有一種人文精神和一種年俗化的心理。從它在中國民間被廣泛認(rèn)同，一直到現(xiàn)在民間的老百姓自刻自畫，再到它確立了自己的藝術(shù)審美風(fēng)格個性，至少已經(jīng)花費(fèi)了幾百年的時間。直到清中期后呈現(xiàn)出百花齊放的昌盛繁榮景象，題材廣泛豐富，如天津楊柳青、蘇州桃花塢、廣東佛山、陜西鳳翔、湖南上海灘頭等。灘頭木版年畫作為湖南省唯一的民間傳統(tǒng)木版年畫，因其所在之處的自然人文環(huán)境而逐漸形成一派，成為湖湘地區(qū)民間傳統(tǒng)版畫藝術(shù)的一個典型代表。然而，誕生于農(nóng)耕社會的傳統(tǒng)木版畫在19 世紀(jì)開始逐漸走向衰落，外來文化進(jìn)一步壓縮了民間木版畫等中國傳統(tǒng)技藝的市場生存空間。因此，如何在這個信息化的大時代，對湖湘民間傳統(tǒng)版畫元素活化創(chuàng)新，并充分融入現(xiàn)代設(shè)計成為非常重要的課題。

一、湖湘民間版畫——灘頭年畫

新世紀(jì)以來國家大力搶救灘頭年畫這一民間美術(shù)。2006 年灘頭年畫被列為全國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，通過相關(guān)展覽館等機(jī)構(gòu)的建立，灘頭年畫再次出現(xiàn)在大眾視野中。作為現(xiàn)存湖南傳統(tǒng)手工藝的重要代表，灘頭年畫的發(fā)展不僅對保護(hù)中國民間傳統(tǒng)文化有重要指導(dǎo)意義，還為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘傳承和保護(hù)提供了參考。

（一）灘頭年畫的文化特征

湖南隆回的灘頭年畫是湖南省唯一的手工木版年畫，擁有著悠久而豐厚的歷史文化背景，以獨(dú)特的風(fēng)格、形式和技藝聞名世界。在長期的發(fā)展歷程中，灘頭年畫所形成的視覺表現(xiàn)語言、藝術(shù)特色以及文化內(nèi)涵值得我們深入研究。灘頭年畫題材內(nèi)容可劃分為三類：一是神像類，如門神、財神、灶神等，有驅(qū)邪避災(zāi)、守衛(wèi)門戶等象征意義；二是寓意吉祥類，如《麒麟送子》 《和氣致祥》，反映人們對生活的愿望與理想；三是戲文故事類，如《老鼠娶親》《西廂記》 《桃園結(jié)義》等歷史故事、神話傳說和戲劇情節(jié)。畫中形象惟妙惟肖地扎根在人們的記憶之中。

（二）灘頭年畫的制作技藝

從用紙到刻版印制，灘頭年畫的制作每一步都蘊(yùn)含著民間百姓的智慧。其造紙原料為當(dāng)?shù)啬坶瘛⒛珮?。從泡料到焙紙要?jīng)過十幾道工藝加工后成為土紙，再用本地峽山口生產(chǎn)的巖漿泥水刷在紙上，制成特制的粉白紙使用。在制版前要先畫出樣稿，再根據(jù)圖樣刻版，分為線版和色版?？讨频牡斗ㄒ至鲿常粴夂浅?。印制則采用木版套色和手繪相結(jié)合，一張年畫的制作需要?dú)v經(jīng)二十多道工序。從原材料的選擇加工，從構(gòu)思到印制成品，灘頭年畫因其地域特點(diǎn)和制作技藝的講究，造就了獨(dú)特的風(fēng)格特征。

（三）灘頭年畫的藝術(shù)語言

湘楚之地湖南，因獨(dú)特的人文環(huán)境和民眾的審美需求。灘頭年畫的色彩風(fēng)格以紅、黃、藍(lán)、綠四種明艷色彩為主色調(diào)，黑白灰等顏色為輔，從而形成火紅鮮艷但卻不俗不躁的色彩傾向。造型表現(xiàn)上粗獷、夸張，極富裝飾意味，反映了農(nóng)民的純粹、樸實、樂觀向上的思想情感。以戲文類題材中的《老鼠娶親》為例，構(gòu)圖上以兩大橫排平均分布，以散點(diǎn)透視將動物、裝飾元素占滿整幅畫面。非常有代表性的體現(xiàn)著灘頭年畫對“滿”的追求。顏色以黃、綠、紅、灰為主，呈現(xiàn)喜慶、活潑的特征。

二、民間版畫元素的活化創(chuàng)新

縱觀民間版畫的發(fā)展，傳統(tǒng)的年畫也在不斷地傳承、演變和創(chuàng)新。很多不同門類的藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，借鑒了民間版畫一些圖示語言和元素融入自己的作品中。如工筆畫家陳白一，十多年間創(chuàng)作近300 幅作品中，借鑒民間美術(shù)造型的寫意作品，其中較多幅以木刻版畫、民間紙馬為藍(lán)本，加之水墨畫的寫意趣味。湖南本土畫家傅真忻，吸收灘頭年畫的優(yōu)點(diǎn)，并形成自己的藝術(shù)風(fēng)貌，創(chuàng)作了一系列年畫和藏書票。

相較于其他地區(qū)的民間版畫，如天津楊柳青、蘇州桃花塢等地發(fā)展和保護(hù)的較好，相應(yīng)的設(shè)計衍生品有所開發(fā)的情況，具有本土化的湖南民間版畫藝術(shù)需要傳承與發(fā)展，通過尋找契合點(diǎn)，將傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)以設(shè)計創(chuàng)新，產(chǎn)生新的審美價值和文化保護(hù)價值。

三、湖湘民間版畫元素的活化創(chuàng)新與設(shè)計

隨著社會經(jīng)濟(jì)模式變更與發(fā)展，傳統(tǒng)民間木版年畫也逐漸面臨著樣式單一、老舊、手藝人的流失、銷售瓶頸等問題，導(dǎo)致目前的發(fā)展陷入了停滯階段。作為湖南唯一的民間木版年畫，灘頭年畫的發(fā)展陷入困境，亟需加強(qiáng)保護(hù)、傳承與創(chuàng)新。對于這一問題，我們從三個方面來進(jìn)行探討。

一是從造型語言方面展開，當(dāng)前時代的文化背景和流行發(fā)展趨勢與從前大不相同。在針對傳統(tǒng)的版畫元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)從造型語言上把握現(xiàn)代人的審美心理需求，將原本的傳統(tǒng)圖形元素簡化，打破重塑。將趣味性融入造型語言的創(chuàng)新之中，讓傳統(tǒng)藝術(shù)形式重獲新生。這里以本課題，我指導(dǎo)的學(xué)生設(shè)計作品為例（見圖1），選題自灘頭年畫《老鼠娶親》。設(shè)計時打破原有構(gòu)圖進(jìn)行重組，提取畫中角色形態(tài)，但更強(qiáng)調(diào)突出趣味化、擬人化、多樣化，符合現(xiàn)代人的審美喜好。色彩上，則延續(xù)灘頭年畫的基本配色，輔以更能突出鼠年新年氣息的喜慶色調(diào)。繼承原本的文化精髓，在設(shè)計中保留了流傳已久的詼諧故事以及每個老鼠形象所匹配的職務(wù)。畫面中將老鼠形象手持的物品設(shè)計為燈籠、煙花、掛飾等當(dāng)代生活常見之物，更有利于拉近現(xiàn)代人的生活距離。

圖1 “老鼠娶親”圖形創(chuàng)新設(shè)計 作者：黃夢怡 湘潭大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

二是從工藝手段中展開創(chuàng)新，借鑒灘頭年畫中的藝術(shù)風(fēng)格和特色，拋開原本的制作技巧和方法，采用全新的材質(zhì)、制作方法或者工藝技術(shù)，使其在功能上進(jìn)行轉(zhuǎn)化，形式上產(chǎn)生改變。例如，以現(xiàn)在市面上已在售的天津楊柳青年畫文創(chuàng)產(chǎn)品為例，通過造型元素或圖形元素上的提取，巧妙地將原圖形轉(zhuǎn)化鑰匙扣、書簽、服裝繡片等產(chǎn)品，在材料工藝上進(jìn)行改變（見圖2）。這同樣給灘頭年畫元素在設(shè)計語言上的創(chuàng)新提供了很多靈感。在原有功能上進(jìn)行拓展，產(chǎn)生從工藝、形態(tài)、觀念、功能上轉(zhuǎn)變的活化創(chuàng)新設(shè)計。具有實用功能的同時，兼具地域文化特征和典型個性，更加滿足了消費(fèi)者追求新奇趣味的心理需要。

圖2 楊柳青年畫文創(chuàng)產(chǎn)品，圖片來源網(wǎng)絡(luò)

三是從傳播方式上探尋更多途徑。民間木版畫一開始主要是通過印制張貼作為主要的傳播方式，起到驅(qū)邪避災(zāi)、保家護(hù)院的作用，是為了滿足人們精神需求而出現(xiàn)。放在現(xiàn)代來說，通過印制張貼進(jìn)行傳播的方式，不再完全符合時代的發(fā)展需要，更多的傳播媒介和手段是我們需要探尋的，從而達(dá)到視覺審美和文化內(nèi)涵的完美契合。例如，以湖南灘頭年畫元素設(shè)計的網(wǎng)絡(luò)表情符號，結(jié)合新興的媒體語言作為傳播途徑，既符合互聯(lián)網(wǎng)時代發(fā)展，又能為民俗藝術(shù)的推廣提供新的思路。讓灘頭年畫乃至其他的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)，通過數(shù)字化的語言傳達(dá)給新一代的年輕人。

四、結(jié)語

湖湘民間版畫承載著湖湘地區(qū)的文化特質(zhì)和底蘊(yùn)，它是湖湘文化歷史的符號。我們應(yīng)該通過多重角度展開對湖湘民間版畫藝術(shù)元素的活化創(chuàng)新與設(shè)計，在當(dāng)下時代背景下賦予它新的文化內(nèi)涵和視覺形態(tài)。讓其更好地融入大眾生活，感受獨(dú)特的藝術(shù)魅力！