趙剛 李學(xué)義

彬彬的爸爸控制欲特別強(qiáng)，總是要求孩子按照自己的想法做。每次彬彬玩積木都會(huì)被爸爸批評(píng)得一無是處，因?yàn)闆]按照爸爸認(rèn)為最好的方法來玩。他每頓吃什么飯、吃多少都會(huì)被爸爸嚴(yán)格控制。爸爸的口頭禪是：“我是你老子，你吃我的喝我的就必須聽我的！”彬彬爸爸的言行反映了他的兒童觀—孩子是父母的私有財(cái)產(chǎn)和附屬品。

兒童觀，是指社會(huì)看待和對(duì)待兒童的看法或觀點(diǎn)，涉及兒童的特性、權(quán)利與地位、兒童期的意義以及教育和兒童發(fā)展之間的關(guān)系等問題。兒童觀的形成受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)文化思想、科技發(fā)展水平以及人自身認(rèn)識(shí)水平等多種因素的影響和制約。它通過社會(huì)輿論、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等深刻地存在于民眾的意識(shí)中。兒童觀不正確，父母對(duì)兒童的教育就必然會(huì)出現(xiàn)種種問題。

父母需要樹立正確的兒童觀。正確的兒童觀，一般認(rèn)為最重要的是尊重、發(fā)展兒童的獨(dú)立自主性，并承認(rèn)其發(fā)展的可能性，使之形成獨(dú)立的人格。兒童具有自己的獨(dú)立人格，具有自己做人的尊嚴(yán)，具有自己作為人的價(jià)值。作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，兒童應(yīng)該有獨(dú)立于父母的思想和行為，有權(quán)利對(duì)這個(gè)世界做出自己的解讀。兒童既是家庭的成員，又是民族和國(guó)家的后代、人類的未來，不是父母的私有財(cái)產(chǎn)，更不是奴隸。因此，父母要把兒童當(dāng)人看。即使孩子的想法和自己相悖，父母也應(yīng)該給予尊重，盡可能理解兒童思維的特點(diǎn)。

兒童是一個(gè)自然人，應(yīng)該有獲得快樂、表達(dá)悲傷的權(quán)利，有權(quán)享有幸福的童年，需要由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人;兒童也是一個(gè)社會(huì)人，應(yīng)該和成人一樣擁有社會(huì)賦予的公民權(quán)利，也要履行社會(huì)義務(wù)。

兒童是學(xué)習(xí)的主體，是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)活動(dòng)的承擔(dān)者、發(fā)動(dòng)者，在一切活動(dòng)中能夠表現(xiàn)出自身的主觀能動(dòng)性。父母要尊重兒童學(xué)習(xí)的權(quán)利，保護(hù)其學(xué)習(xí)的興趣和自信心。作為未成年人，兒童有其身心成長(zhǎng)發(fā)展的自然規(guī)律，父母不可提供過多刺激，拔苗助長(zhǎng)或抑制兒童正常身心發(fā)育。

兒童是發(fā)展中的人，父母要用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光看待他，承認(rèn)其發(fā)展的可能性。女孩和男孩都是兒童，是具有同等價(jià)值的人，應(yīng)得到同等的關(guān)愛和機(jī)會(huì)。父母要打破傳統(tǒng)的性別角色定型，平等地對(duì)待男孩和女孩。

這些正確的兒童觀要如何落實(shí)呢？父母可以遵循以下5條基本原則：

1.不歧視兒童。堅(jiān)持無差別原則和非歧視性原則。每一個(gè)兒童都平等地享有規(guī)定的全部權(quán)利，兒童不應(yīng)因其本人及其父母的種族、膚色、性別、語(yǔ)言、宗教、政治觀點(diǎn)、民族、財(cái)產(chǎn)狀況和身體狀況等受到任何歧視。2.堅(jiān)持兒童利益最大化。涉及兒童的一切行為，必須首先考慮兒童的最大利益。3.確保兒童的生命權(quán)、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的完整。所有兒童都享有生存和發(fā)展的權(quán)利，應(yīng)最大限度地確保兒童的生存和發(fā)展。4.尊重兒童的意見。任何事情涉及兒童，均應(yīng)聽取兒童的意見。無論是男孩還是女孩，都要受到尊重，都必須得到充分的機(jī)會(huì)成為社會(huì)有用的成員，并且必須享有發(fā)言權(quán)，他們的聲音也必須被傾聽。5.對(duì)兒童因材施教。兒童的智能是多元的，父母需要從多角度、全方位認(rèn)識(shí)兒童，不能以單一的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)。要認(rèn)識(shí)和尊重兒童的個(gè)體差異，做到因材施教，保證兒童個(gè)性的充分發(fā)展。