撰文蒲嬌 溫昊陽 供圖廣東省潮州市饒平縣所城鎮(zhèn)大城所村委會

初一由城隍廟出游獨角粉色旱龍，寓意風調雨順、國泰民安。

廣東省饒平市沿海有一座邊陲小鎮(zhèn)，名曰大城所。其東臨大埕，西靠黃岡，南連柘林，北接詔安。因其獨特的地理位置，早在明朝洪武年間（1368——1398年）便被視為海防軍事重地。歷經600余年滄桑變幻，大城所依舊保留著完整的建筑規(guī)制及特色鮮明的民俗傳統(tǒng)，逢各種節(jié)日更是熱鬧非凡。其中，端午節(jié)游旱龍活動因承載著多元文化又極具地域特色而深入人心，影響最為廣泛深遠。

大城所游旱龍活動最早見于明代萬歷年間（1572——1620年）。據(jù)明朝陳天資編修的《東里志》記載：“五月五日端午為天中節(jié)……大城所結彩為龍舟，或以紙糊之，各扮故事，演戲竟日?！毕鄠鳌坝魏谍垺弊钕扔蓙碜悦鞔南娑踯娛總魅?。因大城所四周不通溪河，人們便改用竹片、紙張糊舟在城中神游，初衷也是為了憑吊屈原，以寄思鄉(xiāng)之情。起初這種儀式僅在軍隊中小規(guī)模舉行，其后，隨著中原文化、廣府文化和閩客文化的交流融合而大規(guī)模發(fā)展起來，經歷代傳承變遷，如今已成為當?shù)孛癖姴豢苫蛉钡拿袼谆顒又弧?/p>

游旱龍活動大約是在每年的農歷五月初一至初六舉行，每天巡游一種顏色的旱龍：初一由城隍廟出游獨角粉色旱龍，寓意風調雨順、國泰民安；初二由元天上帝廟出游褐色旱龍，寓意驅邪降魔、佑民安居；初三由關圣帝廟出游青色旱龍，寓意揮刀斬妖、為民除害；初四由華光大帝廟出游紫色旱龍，寓意游紫氣東來、五谷豐登；初五由天后宮出游紅色旱龍，寓意生活紅火、祛晦保安；初六由鶴松庵出游黃色旱龍，寓意人丁興旺、廣結善緣。

以五月初一巡游的粉色旱龍為例，巡游隊伍自城隍廟出發(fā)，由城中一位德高望重的老者在隊伍前引路，潑“紅花水”，并鳴鑼十三聲開道。青壯年身著戲服，扮作明清時期大城守御千戶所駐軍模樣，扛著彩旗、龍舟、儀仗執(zhí)，抬著神像、香幾跟隨在后；另有隊伍分列文、武兩班于旱龍后助陣。巡游隊伍遍游城內“三街六巷”，每到城門、衙門處都要燃放地炮三響。

游旱龍的日子里，老少男女早早地便在家門口等著游龍隊伍到來。隊伍所到之處鼓樂、鞭炮、人聲混雜在一起，熱鬧非凡。鄉(xiāng)民紛紛燃放鞭炮，夾道喝彩，以此祈求人丁興旺、五谷豐登。幼童們常常追隨在游龍隊伍周邊，歡呼雀躍。

端午日游旱龍與其他時候不同，旱龍“游”到一家，這家人便會給家中供奉的“司命公”牌位上香，并把當天祈拜的家門錢、五土錢、脫難錢、福身錢等“四錢”一同放在龍舟上，載往東門外焚化，意在送走邪氣，祈望合家平安。游龍隊伍出城門后，將龍舟部件和繡球作為吉祥的象征分給跟隨的孩子們。

旱龍的制作工藝幾經改良，融合了潮州地區(qū)紙扎、刺繡、木雕等多種文化元素，具有較高歷史價值和藝術價值，于2015年入選廣東省第六批非物質文化遺產名錄。

時空變幻，今日的端午游旱龍活動雖然從內涵到外延已與歷史上有所不同，但廣大百姓對美好生活的期盼卻依然如故。2月21日，《中共中央國務院關于全面推進鄉(xiāng)村振興加快農業(yè)農村現(xiàn)代化的意見》發(fā)布。該文件指出，要加強新時代農村精神文明建設。深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，把保護傳承和開發(fā)利用結合起來，賦予中華農耕文明新的時代內涵?！坝魏谍垺敝兴休d的中國傳統(tǒng)文化對鄉(xiāng)村的穩(wěn)定發(fā)展起到了積極促進作用。

游旱龍活動大約是在每年的農歷五月初一至初六舉行，每天巡游一種顏色的旱龍。

制作旱龍

行走在村中的游旱龍隊伍

游旱龍是當?shù)囟宋绻?jié)最具特色的活動