撰文鄭玉晶 供圖邱仰左 卓育興

“我信女五月初五去走橋，看見溪河水漂漂，看見水面一座橋，金做欄桿柴做橋，一同玉女一同信，金童玉女接我信女橋上拜觀音，拜得觀音云頭現(xiàn)，保我信女子孫滿堂做個好福人……”端午這天，嘈嘈切切、如吟似唱的經(jīng)聲，又在屏南某一座鄉(xiāng)間的廊橋上響起。這就是福建屏南縣雙溪鎮(zhèn)、棠口鎮(zhèn)、嶺下鄉(xiāng)及與其接壤的周寧縣、政和縣等一帶特有的民俗活動——端午走橋。

屏南屬“福州十邑”之一，山高溪多，廊橋也多，走橋習(xí)俗在這里代代相傳，如今已經(jīng)成為屏南廊橋文化、民俗文化的重要部分。談及起源，有專家認為，這一習(xí)俗或與紀(jì)念屈原有關(guān)，是楚文化的遺存。也有人認為，其內(nèi)涵與明代北方的“走百病”習(xí)俗相似。萬物皆因“源”而“緣”，“源”牽扯的是那些探究者的腳步，而“緣”卻是屬于廊橋和走橋人的。

在屏南，雙溪鎮(zhèn)的走橋習(xí)俗規(guī)模最大，由民間佛教女信徒組成的“橋會”負責(zé)組織。端午節(jié)前夕，“橋會”開始準(zhǔn)備經(jīng)書、元寶、紙錢、絹花、彩線，還有其他佛事中沒有的七座紙橋，為走橋做準(zhǔn)備。這七只紙橋大小不一，其中最長的一尺有余，最短的不過寸許。每只船都經(jīng)過七重折疊，連接起來可以拉伸很長。

走橋儀式主要分祭祀、走橋、拋粽三部分。

參加走橋的人在走橋前要吃齋誦經(jīng)三日。端午節(jié)當(dāng)天，她們沐浴后換上走橋的服飾，頭上戴漂亮的絹花，胸前掛佛珠、經(jīng)文袋，左手持兩條顏色不同的手絹，右手持經(jīng)文，肩上挑一根細小的竹扁擔(dān)，扁擔(dān)兩頭挑著紙錢和粽子。體弱多病的人還會帶上藥罐子，快走到橋頭時把藥罐丟入河中。尚未生育的婦女在走橋途中還會悄悄地拐到人丁興旺的人家門口，摸一摸大門上的門釘，期盼來年自己能添“丁”。這些習(xí)俗與“走百病”有相似之處。

在端午節(jié)這天，廊橋不僅是橋，還是祭臺。上午，橋上的祭桌上擺好粽子、五果等祭品，大家虔誠地燃香請神，祈求國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，祈求消去自己前世今生的災(zāi)孽，來生喜樂平安。祭祀儀式結(jié)束，她們雙手捧著經(jīng)文，排著整齊的隊伍，站在橋頭的石階上，一遍一遍請求：“觀音菩薩開橋門，開了橋門拜觀音……”

走橋的人虔誠祭祀，走過意念中的前世因果橋，走過今生的善德橋，走過來世的幸福橋。她們集體誦經(jīng)，依照代代相襲的規(guī)矩，認認真真地演繹著。

正午時分，“橋門”大開。此時，走橋儀式正式開始。走橋的隊伍從橋頭走到橋尾，又從橋尾走到橋頭，循環(huán)反復(fù)，邊走邊吟誦《觀音經(jīng)》《龍王經(jīng)》《過橋經(jīng)》。午時一過，便開始拋粽子祭祀屈原。信女們站在廊橋上一邊投粽一邊燒化紙錢、元寶、經(jīng)文、紙橋等，同時誦讀： “一個粽子一個裝，一個粽子落溪中，一頭粽，一頭錢，給你投粽保家運，佑我子孫男女寶貴福壽長……”

然后，隊伍便趕往下一座橋，走完三座橋才結(jié)束。有的地方，走橋人要走十座橋，據(jù)說走的橋越多，得到的福分也越多。整個儀式一般要到晌午過后才結(jié)束。

文化在傳承，也在萌發(fā)新的枝芽。如今，屏南走橋吟誦的經(jīng)文中又多了一篇《端午祭》：“屈原英烈汨羅江，千載端午垂丹青。金粽冥紙訴衷情，呼喚龍水諸神明。扶正祛邪顯威靈，庇佑忠魂保萬民。一拜屈公清清水，清清汨水透江河。江河也有龍華會，龍華會上好修行……”

橋上的人在走，橋下的水在流，民間習(xí)俗也隨之流傳。廊橋承載著鄉(xiāng)村通瞿的功能，彰顯著鄉(xiāng)村建筑的藝術(shù)，也承載著諸多可以言說和不可言說的鄉(xiāng)村密語。而這些密語就潛藏在類似于走橋的地方習(xí)俗中，成為地方文化極其珍貴的部分。

走橋習(xí)俗在屏南代代相傳，如今已經(jīng)成為當(dāng)?shù)乩葮蛭幕?、民俗文化的重要部分?/p>