李濼

◆摘? 要：對(duì)話是小說(shuō)敘事中的常見(jiàn)方式，《許三觀賣(mài)血記》中的對(duì)話有利于塑造人物形象，概述典型歷史事件，凸顯了民間話語(yǔ)的特點(diǎn)。

◆關(guān)鍵詞：《許三觀賣(mài)血記》;對(duì)話

《許三觀賣(mài)血記》講述了絲廠送繭工許三觀多次賣(mài)血維持生計(jì)的故事。作者大量運(yùn)用對(duì)話展開(kāi)敘事，在當(dāng)時(shí)的小說(shuō)創(chuàng)作中獨(dú)具一格。

一、對(duì)話塑造人物形象

在小說(shuō)的敘事中，對(duì)話是塑造人物形象的重要手段之一。從許三觀、許玉蘭等人物的對(duì)話中，可以窺探人物的內(nèi)心世界，栩栩如生地還原人物的性格特征。許三觀得知許玉蘭與何小勇發(fā)生過(guò)關(guān)系后，開(kāi)始“懲罰”許玉蘭。許玉蘭先后五次向許三觀提出幫助的請(qǐng)求或是生活的提醒，包括搬米、揪水、搬箱子、吃飯和睡覺(jué)，許三觀則開(kāi)啟了“花式耍賴”的拒絕方式，拒絕許玉蘭提出幫忙搬米的要求，甚至吃飯也要許玉蘭端過(guò)來(lái)，他要坐在藤椅里享受著吃。他認(rèn)為許玉蘭的行為讓他生氣，于是理直氣壯地表示自己要躺在藤椅里享受一整天。此處的對(duì)話呈現(xiàn)出兩人的沖突對(duì)抗，但沖突由強(qiáng)減弱，最終以許三觀的妥協(xié)作為和解，結(jié)束對(duì)話。短短的你來(lái)我往讀來(lái)頗有趣味，生動(dòng)而鮮活地表現(xiàn)了許三觀的心理——雖然內(nèi)心對(duì)于許玉蘭與何小勇發(fā)生關(guān)系產(chǎn)生不滿，但自稱“享受”、對(duì)許玉蘭的“懲罰”更多是體現(xiàn)了一種詼諧，可見(jiàn)許三觀實(shí)則是心地善良。小說(shuō)在后文中也證實(shí)了這一點(diǎn)。何小勇發(fā)生意外后，鄉(xiāng)里的醫(yī)生說(shuō)需要一樂(lè)上屋頂大喊，為何小勇招魂，許三觀還是讓一樂(lè)去了;盡管許三觀在得知許玉蘭被何小勇侵犯后，惱火之余告訴三個(gè)兒子長(zhǎng)大之后要去強(qiáng)奸何小勇的女兒，但這只是一種口頭上的氣話，相比于默默記仇、陰鷙晦暗的復(fù)仇型人格而言，許三觀的語(yǔ)言反而體現(xiàn)出人物爽朗平實(shí)的本質(zhì)。對(duì)待外人是如此，對(duì)待親人更是。文革期間，許玉蘭被污蔑成妓女，在街上掛牌示眾。當(dāng)時(shí)的人們倡導(dǎo)不給妓女飽飯吃，但許三觀給許玉蘭送飯時(shí)，偷偷地把肉藏在飯的下面。這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)凸顯了許三觀這個(gè)小人物溫情的一面。

二、對(duì)話概述典型歷史事件

小說(shuō)中的對(duì)話還有不少是對(duì)典型歷史事件的概述。第十八章整個(gè)章節(jié)都以“許三觀對(duì)許玉蘭說(shuō)”為線索展開(kāi)，講述了1958年前后人民公社和大躍進(jìn)的歷史。許三觀講述了土地收歸國(guó)家，絲廠煉鋼鐵的概況，講述了自己的所見(jiàn)所聞——紅衛(wèi)兵收繳各家的糧食、開(kāi)辦大食堂;講述了他帶著家里人去大食堂吃飯的經(jīng)歷，最后交代了大食堂引起混亂、關(guān)門(mén)倒閉的結(jié)果。這幾段對(duì)話以個(gè)體的視角還原了當(dāng)時(shí)大煉鋼鐵、吃大食堂等歷史面貌，刻板平白的客觀事實(shí)以及瑣碎的細(xì)節(jié)被人物的見(jiàn)聞、感受和舉止所替代。此處的敘事以許三觀為中心，對(duì)許三觀賦予了聽(tīng)說(shuō)者、目擊者和親歷者三種交替的身份，立足于歷史事實(shí)又不失個(gè)體化的特色。相比于客觀的事實(shí)陳述，通過(guò)事件的經(jīng)歷者的視角并以對(duì)話的形式講述歷史，融合了個(gè)人感受，顯得更加真實(shí)可信，富有感染力。特別是章節(jié)最后，大食堂倒閉，許玉蘭才以一小段對(duì)話出場(chǎng)。她袒露心聲，表示當(dāng)初她舍不得兩缸辛辛苦苦攢出來(lái)的米，于是將它們私藏了起來(lái)，最終在大食堂倒閉后拯救了一家人的生計(jì)。這一對(duì)話短小精悍，將許玉蘭關(guān)愛(ài)家庭的賢良本色、對(duì)于生計(jì)的精打細(xì)算和隨機(jī)應(yīng)變的民間智慧獨(dú)特地展現(xiàn)了出來(lái)，也是補(bǔ)充講述了歷史事件影響下作為個(gè)體的抉擇和權(quán)衡。

三、對(duì)話的民間性質(zhì)和集體無(wú)意識(shí)力量

對(duì)話所發(fā)生的空間同樣影響著對(duì)話的性質(zhì)。民間處在權(quán)威的邊緣，是人民真實(shí)的活動(dòng)空間，蘊(yùn)藏著群眾的生命力和創(chuàng)造力，相比于象征著權(quán)威和規(guī)范的國(guó)家話語(yǔ)，民間話語(yǔ)具備了鮮活自然的特點(diǎn)?！对S三觀賣(mài)血記》中的對(duì)話屬于典型的民間對(duì)話，充斥著大量的口語(yǔ)，粗俗和鄙陋反而是真實(shí)自然的。許三觀每次賣(mài)血之后上酒樓，都吆喝一句：“一盤(pán)豬肝，二兩黃酒，黃酒給我溫一溫”。這是他從老鄉(xiāng)處學(xué)來(lái)的口頭語(yǔ)，簡(jiǎn)短有力的顯擺式的吆喝將許三觀賣(mài)血賺錢(qián)的神氣展現(xiàn)出來(lái)。許玉蘭在何小勇家門(mén)口炫耀許三觀賣(mài)血償債的“英雄行為”，與何小勇的女人發(fā)生了爭(zhēng)吵，兩人互罵對(duì)方的褲襠里夾著“公共廁所”和“百貨商店”，語(yǔ)言可謂粗俗下流，但卻是當(dāng)時(shí)爭(zhēng)吵狀態(tài)下最真實(shí)的刻畫(huà)。在民間對(duì)話的類(lèi)型中，除了具有明確的對(duì)話發(fā)出者外，還有一種對(duì)話，它的發(fā)出者并非準(zhǔn)確的對(duì)象，而是以集體的形式出現(xiàn)，可以看作是民間群體的整體代表。一樂(lè)把方鐵匠的兒子打傷后，對(duì)于具體情況的敘述就是如此呈現(xiàn)的。整個(gè)第八章以“他們說(shuō)”以及“許玉蘭對(duì)許三觀說(shuō)：‘你聽(tīng)到他們說(shuō)什么了嗎？”形成敘事雙線，突出了群體意見(jiàn)對(duì)個(gè)體的無(wú)形影響。除此之外，在文革期間，許玉蘭被批斗，被迫站在街上示眾，許三觀給她送飯時(shí)，“他們”問(wèn)許三觀給她吃什么，暗示不能給許玉蘭好的飲食待遇;“他們”還慫恿許三觀在家里開(kāi)批斗會(huì)，批斗許玉蘭?！八麄儭笔敲耖g輿論空間中的主宰者，好比勒龐所形容的“烏合之眾”，“他們”僅僅是集體的傳聲筒，理智在“他們”身上無(wú)法發(fā)揮作用，“他們”作為集體中的個(gè)體影響著集體中的其他個(gè)體，同時(shí)也被其他個(gè)體影響著，因此以“他們”為發(fā)出者的這種“群口”對(duì)話，由集體無(wú)意識(shí)驅(qū)動(dòng)，具有“眾口鑠金”的破壞力量，而“他們”卻在其中享受著“狂歡化”的快感。

四、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)的對(duì)話敘事是作者在有意識(shí)創(chuàng)作的基礎(chǔ)之上的創(chuàng)作自覺(jué)，余華表示他發(fā)現(xiàn)“虛構(gòu)的人物同樣有自己的聲音”，這種尊重文本內(nèi)部的聲音的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)值得后人借鑒學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)

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[3]余華.許三觀賣(mài)血記[M].北京：作家出版社，2012：1.