翁延華 浙江亞廈裝飾股份有限公司標(biāo)準化工程師
王 敏 浙江亞廈裝飾股份有限公司測繪工程師
王 晟 浙江亞廈裝飾股份有限公司深化工程師
觀音圣壇坐落在浙江舟山市普陀山朱家尖白山景區(qū)南側(cè),主體建筑秉承“圣壇即觀音”的設(shè)計理念,在建筑風(fēng)格上綜合中國傳統(tǒng)樓閣特色與現(xiàn)代高層建筑技術(shù)。
建筑第一層至第四層主要展現(xiàn)觀音文化,第五層至第九層重點表達觀音信仰,體現(xiàn)了上奉信仰、下通藝術(shù)、內(nèi)觀自在、外觀世音的設(shè)計理念。其中第六層是普門層,按照歷史朝代風(fēng)格共有漢魏、唐宋、明清、現(xiàn)代四間佛殿,表達的是“觀音菩薩三十三應(yīng)化身”和“千處祈求千處觀”文化。第七層是慧濟層,按照地域風(fēng)貌共有普陀觀音、六度觀音、他地觀音、信眾抄經(jīng)室四間佛堂,表達世界各地的觀音信仰文化(圖1)。
圖1 觀音圣壇樓層文化
秦以前是否已存在斗拱,因缺乏實物無法證明。直到漢代才有確切的文獻和實例,能證實木造建筑已有此種結(jié)構(gòu)做法。
漢代各種文物中存在的斗拱樣式,可分為兩類:一類與我們后來看到的普通拱同型;另一類為曲拱。曲拱除山東兩城山石刻,略能表現(xiàn)古人利用天然彎曲木材來做曲拱外,其余如四川的漢闕所刻的復(fù)雜形體,都只有裝飾作用,將其用在木建筑的結(jié)構(gòu)上,并不能實現(xiàn)。
北宋李誡所著的《營造法式》,是總結(jié)了崇寧二年(公元1103 年)之前的營造實踐。這部經(jīng)典巨作問世后,斗拱有了制度、等級、名稱、次序、尺寸、規(guī)定等具體的做法[1]。
清雍正十二年(公元1734 年)《工程做法則例》問世,斗拱從名稱、構(gòu)造、外觀、尺寸等方面有了較大的變化,名稱上大多數(shù)叫法有別:補間鋪作、柱頭鋪作、轉(zhuǎn)角鋪作分別改為平身科、柱頭科、角科[2]。
清代建筑的采用“斗口”和“檐柱徑”兩種模數(shù)作為基礎(chǔ)。帶斗拱的宮殿式建筑,是以“斗口”為基本模數(shù)的。斗口,即平身科斗拱坐斗在面寬方向的刻口。以這個刻口尺寸為1,其余各構(gòu)件的尺寸都是它的倍數(shù)。為控制建筑物的體量和規(guī)模,清代官方建筑用材標(biāo)準劃分為十一個等級。即:6 寸、5.5 寸、5 寸等(以半寸為一個級差),稱為十一等材,這十一個等級直接反映在建筑物上,就是斗口的十一種尺寸。用材等級的大小決定著建筑物體量和各部尺寸的大小。
自唐以來,我國斗拱開始具有完整的體系:柱頭鋪作、補間鋪作、轉(zhuǎn)角鋪作等,并有了“計心造”與“偷心造”兩種做法(圖2)。即在跳頭上施橫拱謂之“計心”,跳頭上不施橫拱謂之“偷心”。這個時期斗拱的主要特點在于柱頭斗拱所承托的梁多插入斗拱中,使斗拱和梁架拉結(jié)在一起,順屋身左右橫出的拱也和井干狀的柱頭枋交搭在一起[3]。建筑的一圈柱頭枋和同它成直角的正、側(cè)兩面的梁交織成一個分為若干井字格的水平框架,斗拱成為各交叉處的加強節(jié)點。這時斗拱已不再是孤立的支承架或挑檐的構(gòu)件,而是水平框架不可分的一部分。這個水平框架現(xiàn)稱為“鋪作層”,用于殿堂型構(gòu)架柱網(wǎng)之上,對保持木構(gòu)架的整體性起關(guān)鍵作用?,F(xiàn)存的山西五臺山唐代建筑佛光寺大殿的斗拱,就是這種做法的典型實例。
圖2 柱頭鋪作斗拱計心造和偷心造
佛光寺大殿是現(xiàn)存中國最早的木結(jié)構(gòu)殿堂之一(圖3),造型精美,格調(diào)雄健昂揚,雍容大度,為中國建筑藝術(shù)的精品,在中國古代建筑史上占有重要地位。佛光寺東大殿內(nèi)粗壯的柱身、宏大的斗拱再加上深遠的出檐,都給人以雄健有力的感覺。
圖3 佛光帶寺大殿內(nèi)槽柱頭四跳偷心斗拱
觀音圣壇北方唐宋風(fēng)格佛殿內(nèi)的斗拱設(shè)計方案,嚴格沿襲佛光寺大殿斗拱制式。分為內(nèi)槽柱頭鋪作(圖4)和內(nèi)槽轉(zhuǎn)角鋪作(圖5)。佛光寺大殿內(nèi)槽柱頭鋪作用四抄偷心,一般連續(xù)偷心,抄數(shù)較多的用于內(nèi)槽或外槽內(nèi)。
圖4 北方唐宋風(fēng)格佛殿內(nèi)槽柱頭鋪作
圖5 北方唐宋風(fēng)格佛殿內(nèi)槽轉(zhuǎn)角鋪作
3.2.1 內(nèi)槽柱頭鋪作
柱頭鋪作的正面,從櫨斗伸出華拱三跳以承托四椽明栿,全部偷心。其第四層就成為四椽栿。第五層安枋一材,其前端作成半駝峰形,半駝峰之上安斗承托令拱,以承托平棊枋。第六層又出華拱一跳,與令拱相交,以承托栿上的平棊枋[4]。
3.2.2 內(nèi)槽轉(zhuǎn)角鋪作
內(nèi)槽轉(zhuǎn)角鋪作正面僅在四十五度角線上出華拱三跳。第一二跳出華拱,第三層出翼形小拱頭,其上安斗與第二跳跳頭之斗相疊;第四層又出華拱一跳,和小翼形拱頭一跳,其上安十字相交翼形拱,與角線上的翼形拱相交,以承托兩面相交的平棊枋。
清代斗拱種類繁多,如果按斗拱在建筑物中所處的位置劃分,可以分成兩大類。凡處于建筑物外檐部位的,稱為外檐斗拱;處于內(nèi)檐部位的叫內(nèi)檐斗拱。外檐斗拱又分為平身科、柱頭科、角科斗拱,溜金斗拱,平座斗拱。內(nèi)檐斗拱是指處在內(nèi)檐金柱軸線部位,或室內(nèi)橫梁上需要架立的斗拱,分為品字斗拱和隔架斗拱[5]。
斗拱中的翹、昂自中心線向外或向里伸出,宋式稱“出跳”,清式稱“出踩”,每挑出一步,稱為一踩。每出一踩,即有一列拱枋相承。每踩長三斗口。如果正心是一踩,而里外又各出一踩,則合稱“三踩”,這就是出三踩。如果正心是一踩,而里外各出兩踩,則為“五踩”。宋式斗拱中出一跳相當(dāng)于清式斗拱中的出三踩,出五跳相當(dāng)于出十一踩。清式斗拱出踩之?dāng)?shù),可直接從斗拱側(cè)面有幾列拱枋得知。
如果按斗拱是否向外挑出來劃分,則可分為出踩斗拱和不出踩斗拱兩類。不出踩斗拱有一斗三升、一斗二升交麻葉,單拱單翹交麻葉,重拱單翹交麻葉,以及各種隔架科斗拱。出踩斗拱則有三踩、五踩、七踩、九踩、十一踩,平身科、柱頭科、角科、品字科、溜金斗拱、平座斗拱等等。
觀音圣壇東方明清風(fēng)格佛殿斗拱,采用品字科五踩斗拱形式(圖6),嚴格依據(jù)清《工程做法則例》所記載的斗拱制式進行設(shè)計。首先,根據(jù)佛殿的平面尺寸從十一個等級的材中,選擇合適等級的材,進而確定斗口的尺寸。斗拱各部位的尺寸,均由該斗口的尺寸計算得出(圖7、圖8、圖9)。
圖6 三踩斗拱
圖7 五踩斗拱
圖8 觀音圣壇東方明清風(fēng)格佛殿走廊剖面圖
圖9 品字科五踩斗拱側(cè)視圖
品字科五踩斗拱,最下面一層為大斗,大斗又名坐頭,是斗拱最下層的承重構(gòu)件,方形,斗狀,長(面寬)、寬(進深)各3 斗口,高2 斗口,立面分為斗低、斗腰、斗耳三部分,各占大斗全高的2/5,1/5,2/5(分別為0.8,0.4,0.8 斗口)。大斗的上面,居中刻十字口,以安裝頭翹和正心瓜拱。垂直于面寬方向的刻口,即通常所講的“斗口”,寬度為1 斗口,深0.8斗口,是安裝翹的刻口。平行于面寬的刻口,是安裝正心瓜拱的刻口,刻口寬1.24(或1.25)斗口,深0.8 斗口。
第二層,平行于面寬方向安裝正心瓜拱一件,重直于面寬方向扣頭翹一件,兩件在大斗刻口內(nèi)成十字形相交。斗拱的所有橫向和縱向構(gòu)件,都是刻十字口相交在一起的??v橫構(gòu)件相交有一個原則,為“山面壓檐面”,所有平行于面寬方向的構(gòu)件,都做等口榫(在構(gòu)件上面刻口),重直于面寬方向的構(gòu)件,做蓋口榫(在構(gòu)件底面刻口),安裝時先安面寬方向構(gòu)件,再安進深方向的構(gòu)件。
正心瓜拱長6.2 斗口,高2 斗口,厚1.24 斗口,兩端各置槽升子一個。槽升子長1.74 斗口,寬1.3 斗口,高1 斗口。
頭翹長7.1 斗口,這個長度是按2 拽架加十八斗斗底一份而定的。翹高2 斗口,厚1 斗口。頭翹兩端各置十八斗一件,以承其上的橫拱和翹。十八斗在宋《營造法式》中稱交互斗,說明它的作用在于承接來自面寬和進深兩個方向的構(gòu)件。十八斗長1.8 斗口,這個尺寸是十八斗名稱的來源,即斗長十八分之意。
拱和翹的端頭需做出拱瓣,拱瓣畫線的方法稱為卷殺法。瓜拱、萬拱、廂拱分瓣的數(shù)量不等,有“萬三、瓜四、廂五”的規(guī)定,翹頭分瓣同瓜拱。
第三層,面寬方向在正心瓜拱之上,置正心萬拱一件,頭翹兩端十八斗之上,各置單才瓜拱一件,單才瓜拱兩端各置三才升一件。正心萬拱兩端各置槽升子一件。進深方向,扣二翹一件,二翹兩端各置十八斗一件,以承其上層拱子和螞蚱頭。
第四層,面寬方向,在正心萬拱之上安裝正心枋,在單才瓜拱之上,安裝單才萬拱。單才萬拱兩端頭各置三才升一件,以承其上的拽枋,在二翹十八斗之上安裝廂拱一件,廂拱兩端各置三才升一件。進深方向,扣螞蚱頭后帶麻葉頭一件。
第五層,面寬方向,在正心枋之上,迭置正心枋一層,在單材萬拱之上各置拽枋一件,在里拽廂拱之上置井口枋一件。
六度觀音殿采用日本古代建筑設(shè)計元素。斗拱設(shè)計方案取材于日本東大寺東側(cè)的法華堂的斗拱制式,法華堂因本尊是“不空羂索觀音”而又稱羂索堂。羂索堂的本尊與十一面觀音、千手觀音一樣,同屬于密教的變化觀音,羂索堂及羂索院之名,均緣于本尊。
斗拱在日本被稱為“組物”,其中斗被稱為斗,而拱被稱為肘木[6]。日本古建筑的轉(zhuǎn)角斗拱做法,比較有特色的是鬼斗,這種斗的斗底相較于斗頂,旋轉(zhuǎn)了90 度。鬼斗雖然不是日本古建筑獨有的構(gòu)件,但在中國十分罕見,在云南(如通海秀山古建筑群)、四川(如閬中)、陜西(如長武昭仁寺大殿)等個別古建筑有出現(xiàn)。而在日本則廣泛適用于古建筑的轉(zhuǎn)角處。
六度觀音殿斗拱方案依據(jù)東大寺法華堂(三月堂)的斗拱制式,采用一手先,柱上放置大斗,大斗之上放置肘木,肘木的端頭放置卷斗。
《梁思成文集二》斗拱中寫到:中國建筑,自有史以前,即以木構(gòu)架為骨干,墻壁隔肩以維護,不負擔(dān)屋頂?shù)闹亓?。這種木構(gòu)架,下有立柱,上有梁檁。在梁檁與立柱之間,有一種過渡部分的許多枓型木塊,與肋型曲木,層層墊手托,向外伸張,在檐下可以使出檐加遠,這便是中國建筑數(shù)千年來所特有的“斗拱”部分。斗拱層層疊疊,緊緊相扣,給人一種穩(wěn)定感,是一種集物質(zhì)功能與精神功能于一身的特殊藝術(shù),除了構(gòu)思的巧妙和制式的縝密外,它的裝飾美和形式美可稱為是中國古建筑的精髓[7]。
當(dāng)下如何將優(yōu)良的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計風(fēng)格、工藝標(biāo)準更好的有機結(jié)合是我們這一代人不可推脫的使命。