翁延華 浙江亞廈裝飾股份有限公司標(biāo)準化工程師

王 敏 浙江亞廈裝飾股份有限公司測繪工程師

王 晟 浙江亞廈裝飾股份有限公司深化工程師

1 觀音圣壇項目簡介

觀音圣壇坐落在浙江舟山市普陀山朱家尖白山景區(qū)南側(cè)，主體建筑秉承“圣壇即觀音”的設(shè)計理念，在建筑風(fēng)格上綜合中國傳統(tǒng)樓閣特色與現(xiàn)代高層建筑技術(shù)。

建筑第一層至第四層主要展現(xiàn)觀音文化，第五層至第九層重點表達觀音信仰，體現(xiàn)了上奉信仰、下通藝術(shù)、內(nèi)觀自在、外觀世音的設(shè)計理念。其中第六層是普門層，按照歷史朝代風(fēng)格共有漢魏、唐宋、明清、現(xiàn)代四間佛殿，表達的是“觀音菩薩三十三應(yīng)化身”和“千處祈求千處觀”文化。第七層是慧濟層，按照地域風(fēng)貌共有普陀觀音、六度觀音、他地觀音、信眾抄經(jīng)室四間佛堂，表達世界各地的觀音信仰文化（圖1）。

圖1 觀音圣壇樓層文化

2 斗拱的歷史演變

秦以前是否已存在斗拱，因缺乏實物無法證明。直到漢代才有確切的文獻和實例，能證實木造建筑已有此種結(jié)構(gòu)做法。

漢代各種文物中存在的斗拱樣式，可分為兩類:一類與我們后來看到的普通拱同型；另一類為曲拱。曲拱除山東兩城山石刻，略能表現(xiàn)古人利用天然彎曲木材來做曲拱外，其余如四川的漢闕所刻的復(fù)雜形體，都只有裝飾作用，將其用在木建筑的結(jié)構(gòu)上，并不能實現(xiàn)。

北宋李誡所著的《營造法式》，是總結(jié)了崇寧二年（公元1103 年）之前的營造實踐。這部經(jīng)典巨作問世后，斗拱有了制度、等級、名稱、次序、尺寸、規(guī)定等具體的做法[1]。

清雍正十二年（公元1734 年）《工程做法則例》問世，斗拱從名稱、構(gòu)造、外觀、尺寸等方面有了較大的變化，名稱上大多數(shù)叫法有別：補間鋪作、柱頭鋪作、轉(zhuǎn)角鋪作分別改為平身科、柱頭科、角科[2]。

清代建筑的采用“斗口”和“檐柱徑”兩種模數(shù)作為基礎(chǔ)。帶斗拱的宮殿式建筑，是以“斗口”為基本模數(shù)的。斗口，即平身科斗拱坐斗在面寬方向的刻口。以這個刻口尺寸為1，其余各構(gòu)件的尺寸都是它的倍數(shù)。為控制建筑物的體量和規(guī)模，清代官方建筑用材標(biāo)準劃分為十一個等級。即：6 寸、5.5 寸、5 寸等（以半寸為一個級差），稱為十一等材，這十一個等級直接反映在建筑物上，就是斗口的十一種尺寸。用材等級的大小決定著建筑物體量和各部尺寸的大小。

3 北方唐宋風(fēng)格佛殿斗拱的設(shè)計方案

3.1 唐宋時期的斗拱

自唐以來，我國斗拱開始具有完整的體系：柱頭鋪作、補間鋪作、轉(zhuǎn)角鋪作等，并有了“計心造”與“偷心造”兩種做法（圖2）。即在跳頭上施橫拱謂之“計心”，跳頭上不施橫拱謂之“偷心”。這個時期斗拱的主要特點在于柱頭斗拱所承托的梁多插入斗拱中，使斗拱和梁架拉結(jié)在一起，順屋身左右橫出的拱也和井干狀的柱頭枋交搭在一起[3]。建筑的一圈柱頭枋和同它成直角的正、側(cè)兩面的梁交織成一個分為若干井字格的水平框架，斗拱成為各交叉處的加強節(jié)點。這時斗拱已不再是孤立的支承架或挑檐的構(gòu)件，而是水平框架不可分的一部分。這個水平框架現(xiàn)稱為“鋪作層”，用于殿堂型構(gòu)架柱網(wǎng)之上，對保持木構(gòu)架的整體性起關(guān)鍵作用?，F(xiàn)存的山西五臺山唐代建筑佛光寺大殿的斗拱，就是這種做法的典型實例。

圖2 柱頭鋪作斗拱計心造和偷心造

佛光寺大殿是現(xiàn)存中國最早的木結(jié)構(gòu)殿堂之一（圖3），造型精美，格調(diào)雄健昂揚，雍容大度，為中國建筑藝術(shù)的精品，在中國古代建筑史上占有重要地位。佛光寺東大殿內(nèi)粗壯的柱身、宏大的斗拱再加上深遠的出檐，都給人以雄健有力的感覺。

圖3 佛光帶寺大殿內(nèi)槽柱頭四跳偷心斗拱

3.2 斗拱深化設(shè)計方案

觀音圣壇北方唐宋風(fēng)格佛殿內(nèi)的斗拱設(shè)計方案，嚴格沿襲佛光寺大殿斗拱制式。分為內(nèi)槽柱頭鋪作（圖4）和內(nèi)槽轉(zhuǎn)角鋪作（圖5）。佛光寺大殿內(nèi)槽柱頭鋪作用四抄偷心，一般連續(xù)偷心，抄數(shù)較多的用于內(nèi)槽或外槽內(nèi)。

圖4 北方唐宋風(fēng)格佛殿內(nèi)槽柱頭鋪作

圖5 北方唐宋風(fēng)格佛殿內(nèi)槽轉(zhuǎn)角鋪作

3.2.1 內(nèi)槽柱頭鋪作

柱頭鋪作的正面，從櫨斗伸出華拱三跳以承托四椽明栿，全部偷心。其第四層就成為四椽栿。第五層安枋一材，其前端作成半駝峰形，半駝峰之上安斗承托令拱，以承托平棊枋。第六層又出華拱一跳，與令拱相交，以承托栿上的平棊枋[4]。

3.2.2 內(nèi)槽轉(zhuǎn)角鋪作

內(nèi)槽轉(zhuǎn)角鋪作正面僅在四十五度角線上出華拱三跳。第一二跳出華拱，第三層出翼形小拱頭，其上安斗與第二跳跳頭之斗相疊；第四層又出華拱一跳，和小翼形拱頭一跳，其上安十字相交翼形拱，與角線上的翼形拱相交，以承托兩面相交的平棊枋。

4 東方明清風(fēng)格佛殿斗拱的設(shè)計方案

4.1 明清時期的斗拱

清代斗拱種類繁多，如果按斗拱在建筑物中所處的位置劃分，可以分成兩大類。凡處于建筑物外檐部位的，稱為外檐斗拱；處于內(nèi)檐部位的叫內(nèi)檐斗拱。外檐斗拱又分為平身科、柱頭科、角科斗拱，溜金斗拱，平座斗拱。內(nèi)檐斗拱是指處在內(nèi)檐金柱軸線部位，或室內(nèi)橫梁上需要架立的斗拱，分為品字斗拱和隔架斗拱[5]。

斗拱中的翹、昂自中心線向外或向里伸出，宋式稱“出跳”，清式稱“出踩”，每挑出一步，稱為一踩。每出一踩，即有一列拱枋相承。每踩長三斗口。如果正心是一踩，而里外又各出一踩，則合稱“三踩”，這就是出三踩。如果正心是一踩，而里外各出兩踩，則為“五踩”。宋式斗拱中出一跳相當(dāng)于清式斗拱中的出三踩，出五跳相當(dāng)于出十一踩。清式斗拱出踩之?dāng)?shù)，可直接從斗拱側(cè)面有幾列拱枋得知。

如果按斗拱是否向外挑出來劃分，則可分為出踩斗拱和不出踩斗拱兩類。不出踩斗拱有一斗三升、一斗二升交麻葉，單拱單翹交麻葉，重拱單翹交麻葉，以及各種隔架科斗拱。出踩斗拱則有三踩、五踩、七踩、九踩、十一踩，平身科、柱頭科、角科、品字科、溜金斗拱、平座斗拱等等。

4.2 斗拱深化設(shè)計方案

觀音圣壇東方明清風(fēng)格佛殿斗拱，采用品字科五踩斗拱形式（圖6），嚴格依據(jù)清《工程做法則例》所記載的斗拱制式進行設(shè)計。首先，根據(jù)佛殿的平面尺寸從十一個等級的材中，選擇合適等級的材，進而確定斗口的尺寸。斗拱各部位的尺寸，均由該斗口的尺寸計算得出（圖7、圖8、圖9）。

圖6 三踩斗拱

圖7 五踩斗拱

圖8 觀音圣壇東方明清風(fēng)格佛殿走廊剖面圖

圖9 品字科五踩斗拱側(cè)視圖

品字科五踩斗拱，最下面一層為大斗，大斗又名坐頭，是斗拱最下層的承重構(gòu)件，方形，斗狀，長（面寬）、寬（進深）各3 斗口，高2 斗口，立面分為斗低、斗腰、斗耳三部分，各占大斗全高的2/5，1/5，2/5（分別為0.8，0.4，0.8 斗口）。大斗的上面，居中刻十字口，以安裝頭翹和正心瓜拱。垂直于面寬方向的刻口，即通常所講的“斗口”，寬度為1 斗口，深0.8斗口，是安裝翹的刻口。平行于面寬的刻口，是安裝正心瓜拱的刻口，刻口寬1.24（或1.25）斗口，深0.8 斗口。

第二層，平行于面寬方向安裝正心瓜拱一件，重直于面寬方向扣頭翹一件，兩件在大斗刻口內(nèi)成十字形相交。斗拱的所有橫向和縱向構(gòu)件，都是刻十字口相交在一起的?？v橫構(gòu)件相交有一個原則，為“山面壓檐面”，所有平行于面寬方向的構(gòu)件，都做等口榫（在構(gòu)件上面刻口），重直于面寬方向的構(gòu)件，做蓋口榫（在構(gòu)件底面刻口），安裝時先安面寬方向構(gòu)件，再安進深方向的構(gòu)件。

正心瓜拱長6.2 斗口，高2 斗口，厚1.24 斗口，兩端各置槽升子一個。槽升子長1.74 斗口，寬1.3 斗口，高1 斗口。

頭翹長7.1 斗口，這個長度是按2 拽架加十八斗斗底一份而定的。翹高2 斗口，厚1 斗口。頭翹兩端各置十八斗一件，以承其上的橫拱和翹。十八斗在宋《營造法式》中稱交互斗，說明它的作用在于承接來自面寬和進深兩個方向的構(gòu)件。十八斗長1.8 斗口，這個尺寸是十八斗名稱的來源，即斗長十八分之意。

拱和翹的端頭需做出拱瓣，拱瓣畫線的方法稱為卷殺法。瓜拱、萬拱、廂拱分瓣的數(shù)量不等，有“萬三、瓜四、廂五”的規(guī)定，翹頭分瓣同瓜拱。

第三層，面寬方向在正心瓜拱之上，置正心萬拱一件，頭翹兩端十八斗之上，各置單才瓜拱一件，單才瓜拱兩端各置三才升一件。正心萬拱兩端各置槽升子一件。進深方向，扣二翹一件，二翹兩端各置十八斗一件，以承其上層拱子和螞蚱頭。

第四層，面寬方向，在正心萬拱之上安裝正心枋，在單才瓜拱之上，安裝單才萬拱。單才萬拱兩端頭各置三才升一件，以承其上的拽枋，在二翹十八斗之上安裝廂拱一件，廂拱兩端各置三才升一件。進深方向，扣螞蚱頭后帶麻葉頭一件。

第五層，面寬方向，在正心枋之上，迭置正心枋一層，在單材萬拱之上各置拽枋一件，在里拽廂拱之上置井口枋一件。

5 六度觀音殿斗拱設(shè)計方案

六度觀音殿采用日本古代建筑設(shè)計元素。斗拱設(shè)計方案取材于日本東大寺東側(cè)的法華堂的斗拱制式，法華堂因本尊是“不空羂索觀音”而又稱羂索堂。羂索堂的本尊與十一面觀音、千手觀音一樣，同屬于密教的變化觀音，羂索堂及羂索院之名，均緣于本尊。

5.1 日本古建筑中的斗拱

斗拱在日本被稱為“組物”，其中斗被稱為斗，而拱被稱為肘木[6]。日本古建筑的轉(zhuǎn)角斗拱做法，比較有特色的是鬼斗，這種斗的斗底相較于斗頂，旋轉(zhuǎn)了90 度。鬼斗雖然不是日本古建筑獨有的構(gòu)件，但在中國十分罕見，在云南（如通海秀山古建筑群）、四川（如閬中）、陜西（如長武昭仁寺大殿）等個別古建筑有出現(xiàn)。而在日本則廣泛適用于古建筑的轉(zhuǎn)角處。

5.2 斗拱深化設(shè)計方案

六度觀音殿斗拱方案依據(jù)東大寺法華堂(三月堂)的斗拱制式，采用一手先，柱上放置大斗，大斗之上放置肘木，肘木的端頭放置卷斗。

6 小結(jié)

《梁思成文集二》斗拱中寫到：中國建筑，自有史以前，即以木構(gòu)架為骨干，墻壁隔肩以維護，不負擔(dān)屋頂?shù)闹亓?。這種木構(gòu)架，下有立柱，上有梁檁。在梁檁與立柱之間，有一種過渡部分的許多枓型木塊，與肋型曲木，層層墊手托，向外伸張，在檐下可以使出檐加遠，這便是中國建筑數(shù)千年來所特有的“斗拱”部分。斗拱層層疊疊，緊緊相扣，給人一種穩(wěn)定感，是一種集物質(zhì)功能與精神功能于一身的特殊藝術(shù)，除了構(gòu)思的巧妙和制式的縝密外，它的裝飾美和形式美可稱為是中國古建筑的精髓[7]。

當(dāng)下如何將優(yōu)良的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計風(fēng)格、工藝標(biāo)準更好的有機結(jié)合是我們這一代人不可推脫的使命。