孔凡洪

摘 要：儒家和墨家在整個戰(zhàn)國時期，都處于“顯學(xué)”地位。兩家都重視教育，而且在教育思想方面都有深刻論述。文章從教育目的、教育方法及教育內(nèi)容等方面入手，對儒家教育思想和墨家教育思想進(jìn)行對比分析，提出其異同，并對儒家與墨家教育思想對當(dāng)代大學(xué)生思政教育的啟示進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：儒家;墨家;教育思想;大學(xué)生;思想政治教育;啟示

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2021）20-0032-02

儒家和墨家作為先秦時期的兩大著名學(xué)派，在中國思想史上占有重要地位。從教育角度來看，兩家的教育思想也是中國教育史上的寶貴財富，其教育目的、教育原則及教育方法等對我國當(dāng)今的教育改革和教育發(fā)展具有重要的借鑒意義。高校應(yīng)該充分利用儒墨教育思想中體現(xiàn)出來的教育平等思想和重視道德教育思想，以古鑒今，為當(dāng)代教育事業(yè)服務(wù)，以便更好地為國家培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

一、儒家的教育目的、教育方法及教育內(nèi)容

儒家教育思想在整個儒家學(xué)說體系中占有重要地位，孔子的教育目的是把人培養(yǎng)成君子，他認(rèn)為君子的品格是對內(nèi)“修己”、對外“安人”?？鬃诱J(rèn)為安邦治國的根本是教育。只有通過教育，才能把政治思想、倫理道德等傳播給民眾，從而對國家的安全穩(wěn)定發(fā)揮重要作用。孔子肯定教育在人的發(fā)展過程中起著重要作用，因此他把教育推向平民，提出“有教無類”的觀點(diǎn)。

在長期的教學(xué)實踐中，孔子探索出以下幾種教育方法。第一，因材施教。孔子根據(jù)每個學(xué)生的實際情況，充分發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢，讓每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短，發(fā)揮自身的能動性。第二，學(xué)思結(jié)合?？鬃臃浅Ｖ匾暋皩W(xué)”與“思”相結(jié)合。他提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語·為政》）的觀點(diǎn)，體現(xiàn)出“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。第三，啟發(fā)教學(xué)。為取得好的教學(xué)效果，孔子采取“不憤不啟，不徘不發(fā)”（《論語·述而》）的啟發(fā)式教學(xué)方法，讓學(xué)生自己思考，直到學(xué)生想把問題弄明白但又思考不出時，再去開導(dǎo)，直到他們想表達(dá)自己的想法卻又表達(dá)不清時，再去啟發(fā)。此外，孔子還總結(jié)出“循循善誘”“教學(xué)相長”等教學(xué)方法，這些教學(xué)方法現(xiàn)在的教師仍在使用。

孔子的教育內(nèi)容以道德為中心，包括道德教育、文化知識和技能技巧培養(yǎng)等。《論語》記載：“子以四教：文、行、忠、信”（《論語·述而》），其中“行、忠、信”均屬于道德教育;《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等“六書”屬于文化知識教育;“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等“六藝”屬于技能技巧教育。這是孔子在教育思想方面的歷史性貢獻(xiàn)，孔子把道德教育放在首位。

二、墨家的教育目的、教育方法及教育內(nèi)容

墨家創(chuàng)始人墨子的教育目的是培養(yǎng)大量“兼士”，即奉行墨家兼愛學(xué)說的人。《墨子·尚賢上》記載：“是故國有賢良之士眾，則國家之治厚;賢良之士寡，則國家之治薄?！币馑际侨绻麌覔碛写罅抠t良人士，國家的治理就厚實;如果國家擁有的賢良人士太少，國家的治理就薄弱。因此，國家應(yīng)通過教育增加賢良之人。

墨子的教育方法主要有三條。一是強(qiáng)學(xué)強(qiáng)教。墨子認(rèn)為學(xué)和教都是為“義”，因此學(xué)生必須強(qiáng)學(xué)，教師必須強(qiáng)教?！皬?qiáng)學(xué)強(qiáng)教”是墨子對教育的基本要求。關(guān)于“強(qiáng)學(xué)”，墨子曾勸一位不愿學(xué)習(xí)的弟子說，“學(xué)”是一種義事，是天下最寶貴的東西，因此要努力學(xué)習(xí)。關(guān)于“強(qiáng)教”，墨子聽說禽滑厘喜歡勇，就親自上門告訴他什么是真正的勇。二是因材施教。墨子根據(jù)每個弟子的不同情況，分別給予不同的教育。他對弟子提出的要求是“能談辯者談辯、能說書者說書、能從事者從事。”（《墨子·耕柱》）。三是實踐力行。墨子注重學(xué)思結(jié)合，更注重實踐力行。墨子主張“士雖有學(xué)，而行為本焉”（《墨子·修身》），他反對夸夸其談而不務(wù)實際的行為。

墨子認(rèn)為實現(xiàn)“兼相愛、交相利”的國泰民安的理想社會的途徑就是教育。在墨家教育思想中，教育是一種“為義”的活動。墨子認(rèn)為教育可以培育出有德之人，要讓人們認(rèn)識到義的重要性。

三、儒家與墨家教育思想的異同

儒家和墨家的教育思想既有相同之處，又各具特色，兩家都承認(rèn)教化的巨大作用，但儒家代表上層階級利益，墨家代表底層平民利益，因而他們對教化作用的論述有區(qū)別?？鬃诱f“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”（《論語·為政》），意即國君治理國家，以道德教化來治理政事，就像北極星一樣，處于一定的方位，而群星環(huán)繞在它的周圍，形成一個團(tuán)結(jié)的整體。儒家認(rèn)為教化的作用是實現(xiàn)天下大治。墨家認(rèn)為通過教育使天下人“知義”，進(jìn)而實現(xiàn)天下穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)。可以看出，儒家是從國家層面或統(tǒng)治階級的角度強(qiáng)調(diào)教化的作用，墨家是從社會層面或個人角度強(qiáng)調(diào)教化的作用。

儒家和墨家都重視道德教育。儒家在教育內(nèi)容方面以道德為主，其他方面涉及較少。墨家教育內(nèi)容比儒家寬泛，除了道德教育外，還包括一些技能知識的教育，如生產(chǎn)技能、軍事知識及自然科學(xué)等。墨家還重視思維和辯論的教育，比如公孫龍、惠施等論辯大師就是墨子培養(yǎng)出來的。

在教育方法上，儒家提出“啟發(fā)、誘導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用”，主張“因材施教”，墨家提出“主動、創(chuàng)造、強(qiáng)力而行”。兩家的教育方法既存在共性，又存在差別，特別是在人的主動性和創(chuàng)造性方面，墨家注重“強(qiáng)說人”式的主動教育，即便無人請教，也要主動登門強(qiáng)教。儒家則強(qiáng)調(diào)“有教無類”，只對主動登門拜訪接受教育的人施教。在創(chuàng)造性方面，儒家采取保守的態(tài)度，主張“信而好古，述而不作”的教育理念，墨家反對這一理念，認(rèn)為“古之善者則述之，今之善者則作之，欲善之益多也”（《墨子·耕柱》），其體現(xiàn)了墨家的創(chuàng)造精神。

四、儒家與墨家教育思想對當(dāng)代大學(xué)生思政教育的啟示

儒家和墨家教育思想對我國的教育影響很大，直到現(xiàn)在，其仍然有很多值得當(dāng)代教育學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

儒家和墨家的教育思想都包含悲天憫人的救世情懷?？鬃釉诮虒W(xué)過程中，常常利用現(xiàn)實中的人物來闡述其觀點(diǎn)和思想，教育學(xué)生要有救世情懷。如孔子對學(xué)生舉例說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”（《論語·憲問》）墨子提出的“兼愛”思想，也體現(xiàn)出悲天憫人的救世情懷?！赌印す敗酚涊d，墨子為了阻止楚國攻擊宋國，不辭勞苦親臨楚國，迫使楚王放棄攻打宋國的非正義戰(zhàn)爭，為宋國百姓消除了戰(zhàn)爭災(zāi)難。反觀當(dāng)代一些大學(xué)生，缺少的正是這種胸懷天下的救世情懷。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)這一精神，做一名關(guān)心時事、關(guān)注民生、悲憫天下蒼生的愛國者，這才是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的精神風(fēng)貌。