李何春

摘要：學(xué)界已關(guān)注到鹽在民族交往、互動和國家整合等方面起到的作用，但深入分析漢晉時期西南地區(qū)從事鹽業(yè)生產(chǎn)的古代民族如何互動，以及討論鹽業(yè)生產(chǎn)如何促進(jìn)古代地方王國的形成和發(fā)展等方面的研究相對薄弱。西南地區(qū)的古羌族經(jīng)分化之后，形成了昆明、摩沙等從事鹽業(yè)生產(chǎn)的族群，這些群體在掌握一定的制鹽技術(shù)之后，有不斷發(fā)展的趨勢。尤其是，云南境內(nèi)的古代民族，圍繞鹽的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)，促進(jìn)了人口的聚集、城鎮(zhèn)中心的形成，增進(jìn)了民族之間的互動和交融，并在一定程度上起到社會整合的作用。因此，在研究西南地區(qū)的民族互動和交往中，鹽是民族交往和交流的載體，這為分析古代民族如何互動提供了一個重要的視角。

關(guān)鍵詞：鹽;西南少數(shù)民族;形成;互動關(guān)系中圖分類號：C956

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? 文章編號：1003-9864（2021）02-0063-09

民族之間的交往交流和交融，是不同民族在一定的地域范圍內(nèi)，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多方面的互動和融合的過程。其中，經(jīng)濟(jì)交往尤為重要?；谏婧桶l(fā)展的需要，以物質(zhì)資料的交換為載體的民族互動，是民族交往和交流的基本形式。鹽的生產(chǎn)和貿(mào)易有利于促進(jìn)不同族群之間的交往和互動，有學(xué)者指出：“鹽業(yè)貿(mào)易曾被譽(yù)為人際交往中一種重要的方式，甚至不少專家都將鹽的需求視為一切貿(mào)易興起的根源。由于可用的鹽礦為數(shù)有限，而鹽又是一種不可或缺的生活物資，為了保證其穩(wěn)定的生產(chǎn)，必須要有密集和持久的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。一般認(rèn)為，鹽貿(mào)易實(shí)際上是一種平常的生活必需品交易?！雹?鹽是人類文明演進(jìn)過程中不可或缺的物質(zhì)，“人類聚居與部落形成，是文化結(jié)胎和孕育的重要條件。而鹽對人類的吸收力和凝聚力，便是人類有意識聚居的選擇因素之一?！雹谖髂系貐^(qū)產(chǎn)鹽歷史悠久，可追溯至漢代。此后，鹽的交易被多方記錄，如樊綽《蠻書》所載，南詔境內(nèi)“蠻法煮鹽咸有法令。顆鹽每顆約一兩二兩，有交易，即以顆計之?！雹?元代，馬可波羅曾到四川西昌地區(qū)的鹽源縣，提及：“至其所用之貨幣，則有金條，案量計值，而無鑄造之貨幣。其小貨幣則用鹽。取鹽煮之，然后用模型范為塊，每塊約重半磅，每八十塊約值精金一薩覺（Sa ggio），則薩覺是鹽之一定分量。其通行之小貨幣如此。”①鹽源在古代是西南地區(qū)重要的鹽產(chǎn)區(qū)，鹽塊在當(dāng)時的傳統(tǒng)交易中起到貨幣的功能。

學(xué)界對西南地區(qū)鹽與民族關(guān)系的論述，主要集中在唐代，如陳斌和朱映占指出：“南詔國時期，食鹽的生產(chǎn)與民族的發(fā)展、民族關(guān)系的變化有著緊密的聯(lián)系。洱海區(qū)域的民族崛起與滇西食鹽生產(chǎn)的發(fā)展有著必然聯(lián)系。而且鹽在南詔國民族及民族關(guān)系的發(fā)展上起著重要作用，決定著民族關(guān)系的發(fā)展方向，強(qiáng)烈影響著當(dāng)時的民族與國家關(guān)系?！雹?張海超認(rèn)為南詔國時期“鹽的生產(chǎn)、運(yùn)輸和貿(mào)易過程將分散在不同區(qū)域的人群聯(lián)結(jié)在一起，為王國的存續(xù)提供了重要的凝聚力。”③ 本文重點(diǎn)分析生活在“藏彝走廊”的古羌族在南下分化的過程中，形成了昆明、摩沙等從事鹽業(yè)生產(chǎn)的族群;重點(diǎn)考察古滇國與安寧井的關(guān)系，討論圍繞鹽業(yè)資源的開發(fā)和利用，如何促進(jìn)民族的交往和交流，并將各民族整合起來。

一、西南地區(qū)古代民族鹽業(yè)資源的利用及

制鹽技術(shù)探析

今天，生活在川滇藏交界區(qū)的納西族、彝族、白族等多個少數(shù)民族是古老羌族的后裔。這些民族的形成，是古羌族南下后，不斷分化的結(jié)果。

“羌，西戎牧羊人也?！奔?，羌是一個居無定所、遷徙無常的游牧民族。方國瑜先生認(rèn)為羌族最早住居在黃河上游，即甘肅、青海連接的山岳地帶。后來，“羌族向南遷徙到現(xiàn)在四川、兩康連接地帶，然后又向東、向西、向南分支，東為巴蜀區(qū)域，西為康藏區(qū)域，南為邛筰區(qū)域。又從邛筰區(qū)域分支遷到云南，云南羌語系氏族是自北而南發(fā)展起來的?！雹?具體而言，“為夷、為嶲、為邛、為筰、為昆明、為叟，都是羌的支系?！雹?此外，方國瑜先生還指出，滇東北的僰人是羌族在漢嘉郡的分支，先循著青衣江遷至岷江，后順岷江而下后形成部落，最后遷至洱海區(qū)域。摩沙夷，從定筰逐漸向西遷徙，因此，生活在滇西北區(qū)域金沙江上游地帶的摩沙夷，也是羌族的一支⑥。有學(xué)者支持上述觀點(diǎn)，即古羌人在隴右地區(qū)生活了若干萬年后，向東、西、南三面遷徙，開始了歷史上的大分化過程。古羌人向西遷徙者，形成了后來的吐蕃，即今藏族的主要先民。古羌人向西南遷徙的一支，為數(shù)最多，支系極為繁雜。從甘青草原南下后，古羌人在南中地區(qū)繁衍成了各種支系，一部分發(fā)展成為今天的羌族，一部分發(fā)展成為今天的彝族。其他部分遷至西南后，分化成為今天的藏緬語族的哈尼、傈僳、納西、拉祜、白、景頗、普米、怒、獨(dú)龍、阿昌等民族。羌人向東南遷徙者，主要有巴人，成為今日土家族的主要先民⑦。

汪寧生先生曾對滇藏地區(qū)發(fā)現(xiàn)的幾處新石器時代遺址中的器物進(jìn)行比較，認(rèn)為西藏的林芝、墨脫、卡若和云南的洱海地域、元謀大墩子等幾處遺址中的器物存在相似之處。這“反映出西藏的雅魯藏布江流域、昌都地區(qū)和云南西部、北部的新石器文化之間已存在著某些聯(lián)系，這種聯(lián)系應(yīng)與這片地區(qū)歷史上一次大的民族遷徙有關(guān)。據(jù)各種跡象來看，屬于后來稱為氐羌的族群沿著橫斷山脈及其河谷地帶自北而南的遷徙浪潮，正是在公元前第二千年就已開始?！雹僭谘芯酷航饔虻氖自嵛幕瘯r，馮漢驥認(rèn)為：“石棺葬文化在岷江上游區(qū)域內(nèi)是一種突入的文化，是西北文化南下的一種余波?！雹?此后，童恩正③、陳德安④、羅二虎⑤、謝輝⑥ 等學(xué)者均支持上述觀點(diǎn)。

古羌族南下被分化的支系中，有一部分進(jìn)入滇西北之后，成為當(dāng)?shù)佧}業(yè)資源的開發(fā)者和利用者。如昆明族，《后漢書·西南夷傳》載：“建初元年，哀牢王類牢與守令忿爭，遂殺守令而反叛，攻巂唐城。太守王尋奔楪榆。哀牢三千余人攻博南，燔燒民舍。肅宗募發(fā)越巂、益州、永昌夷漢九千人討之。明年春，邪龍縣⑦昆明夷鹵承等應(yīng)募，率種人與諸郡兵擊類牢于博南，大破斬之。傳首洛陽，賜鹵承帛萬匹，封為破虜傍邑侯。”⑧在這場權(quán)力的博弈當(dāng)中，人們發(fā)現(xiàn)邪龍縣的昆明夷鹵承發(fā)揮了重要作用，對此任乃強(qiáng)先生分析：“鹵承的鹵字，即古盛鹽袋用的鹽字。承，名。顯然他是一個昆明族的鹽工?！雹?再結(jié)合漢時期在滇西北的永昌郡內(nèi)有征收鹽稅的記錄⑩，可知昆明人是云南境內(nèi)早期開發(fā)和利用鹽泉的古老民族○11。

在羌族支系中，還有一個民族較早掌握制鹽技術(shù)，即“摩沙夷”或“磨些”，即今天的納西族。據(jù)《漢書·地理志》記載：“（定筰縣）出鹽……都尉治?！倍üi縣，即今天的鹽源縣，漢時期屬越巂郡，是摩沙夷的主要活動區(qū)域，中央王朝設(shè)置都尉一職，開始對西南邊疆地區(qū)的鹽業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行管控?！度A陽國志·蜀志·汶山郡》又說：“（定筰）縣在郡西。渡瀘水，賓剛徼，（白）〔曰〕摩沙夷。有鹽池，積薪，以齊水灌而后焚之，成鹽?！薄?2 ?這里的鹽業(yè)生產(chǎn)持續(xù)時間長，在《舊唐書》中稱之為“鹽井城”或“鹽川城”。唐代，鹽源縣境內(nèi)有黑鹽井和白鹽井○13。宋代，鹽源縣持續(xù)生產(chǎn)食鹽，但是“后經(jīng)大理的戰(zhàn)爭歸并，和境內(nèi)各民族之間的冤家械斗，造成人口減少，田園荒蕪。在十一世紀(jì)初葉，鹽井被封，淹沒二百余年”○14。元代，馬可波羅曾到鹽源一帶，并對產(chǎn)鹽進(jìn)行了記錄○15。

西南地區(qū)古代民族究竟采用何種制鹽技術(shù)，在一些史料記載中方可有所了解，如《華陽國志·蜀志》記載：“白摩沙夷有鹽池，積薪，以齊水灌，而后焚之，成鹽?！薄兑嬷萦洝酚涊d：“越巂先燒炭，以鹽井水潑炭，刮取鹽?！睗h代，川西地區(qū)已經(jīng)采用古老的制鹽技術(shù)——刮炭法。唐代，據(jù)《蠻書》載：“昆明城（現(xiàn)四川鹽源縣）有大鹽池，比陷吐蕃。蕃中不解煮法，以咸池水沃柴上，以火焚柴成炭，即于炭上掠取鹽也?！雹俦彼巍短藉居钣洝份d：“巂州昆明縣鹽井在縣城中，今邑民取鹽，先積薪以火燒過，以水洗灰，即成黑鹽，煉之又白?！蓖ㄟ^上述史料的記載，可以判定，從漢代至北宋時期，刮炭法曾是長期盛行于川西鹽源等地的制鹽方式。這是古代民族繼直接利用鹽水之后，開創(chuàng)的古老制鹽技術(shù)。

二、南中大姓和爨氏家族對云南鹽業(yè)資源的掌控

漢晉時期，南中大姓和爨氏家族曾控制西南的云南、貴州、四川南部、廣西西部等大部分地區(qū)。漢代以來，云南境內(nèi)的食鹽產(chǎn)地主要分布在滇中、滇西和滇東三個地區(qū)。其中，滇中地區(qū)以安寧井為代表，其次為滇西比蘇縣② 境內(nèi)的鹽井。此外，青蛉縣（現(xiàn)大姚縣）境內(nèi)也有鹽井。這個時期，滇東北的鎮(zhèn)雄、鹽津一帶也有產(chǎn)鹽的記載。

滇中地區(qū)的鹽礦資源主要分布在昆明西郊的安寧市，這里曾有著名的安寧井。漢代以來，安寧井是滇境內(nèi)最重要的鹽產(chǎn)地。安寧因鹽而興，是較早進(jìn)入國家管控的地區(qū)，在云南初設(shè)郡縣之時，安寧井即是鹽官控制的二十八郡之一?！稘h書》記載：“連然縣，有鹽官”，“連然”便是昆明西郊的安寧。學(xué)界普遍認(rèn)為，安寧早在西漢時期已經(jīng)產(chǎn)鹽。1955至1960年，文物考古工作者4次對滇池東岸石寨山進(jìn)行考古發(fā)掘，后在6號古墓中出土了滇王金印，這和《史記》中的記載“賜滇王印，復(fù)長其民”③ 相互印證，證實(shí)了滇池東岸曾經(jīng)是古滇王國的主要活動區(qū)域。此時，鹽對古滇王國的人口聚集和交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展已發(fā)揮作用。因此，從滇池西岸的鹽場到東岸的古滇國之間，實(shí)現(xiàn)了鹽的運(yùn)輸和貿(mào)易，水路或陸路均可到達(dá)古滇國的行政中心。

西漢以前，滇中地區(qū)社會發(fā)展的程度之高，讓人嘆為觀止。古滇國是戰(zhàn)國至西漢時期興盛于云南滇池區(qū)域的古王國，其歷史長達(dá)四五百年，形成了古滇文化。從考古發(fā)掘的成果來看，滇國的都城很有可能在今天晉寧縣晉城鎮(zhèn)，這里是漢代益州郡治所滇池縣城所在地④。從地形來看，古滇國的都城在滇池南部的東岸，地處安寧的東南部，離滇池東岸僅7公里，離安寧井直線距離不過35公里左右。因此，可初步判斷古滇國境內(nèi)的民族長期食用安寧井生產(chǎn)的鹽，鹽業(yè)生產(chǎn)對地方王國的鞏固有積極作用。

《華陽國志》載：“連然縣，有鹽泉，南中共仰之?！雹?在《后漢書·西南夷傳》中記載，益州郡“河土平敞，多出鸚鵡、孔雀，有鹽池田漁之饒，金銀畜產(chǎn)之富。人俗豪忲。居官者皆富及累世?！奔?，漢代益州郡內(nèi)鹽業(yè)資源比較豐富，開發(fā)和控制者因此累積財富，成為地方富豪。在古代，鹽在地方社會發(fā)展中的作用不可忽視，學(xué)者指出：“當(dāng)時安寧鹽井帶來的利益，從西漢就設(shè)鹽官的安寧，到爨氏宗族聯(lián)盟時期，更為發(fā)達(dá)，成為一個手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易的中心。”①從上述安寧井的鹽泉，通常由“南中共仰之”來分析，當(dāng)時食用安寧井鹽的地域比較廣闊?！澳现小弊钤缫娪凇度龂尽の簳だ顗蹅鳌罚溆涊d“以南中十二郡為建寧國”，據(jù)《中國歷史大辭典·歷史地理卷》釋為：“南方地區(qū)。三國以后指今四川南部及云南、貴州地區(qū)，因在蜀漢以南，故名?！雹?漢代，四川南部有鹽源縣的黑鹽井和白鹽井，滇東北昭通境內(nèi)也有鹽井，因此云南北部地區(qū)食安寧井鹽的可能性不大。滇西大姚、云龍等地產(chǎn)鹽，所以安寧鹽往西行銷的范圍，當(dāng)止于楚雄。貴州境內(nèi)歷史上不產(chǎn)鹽，食安寧井鹽的可能性較大。此外，滇南地區(qū)也食安寧井鹽。這個時期，滇中的鹽是由南中大姓控制的，學(xué)者指出：“隨著時代發(fā)展，南中‘大姓的數(shù)量越來越多，分布區(qū)域也越來越廣，如牂牁郡有‘大姓謝、龍、傅、尹、董等，晉寧郡有霍、爨、焦、婁、孟、董、毛等，朱提郡有朱、魯、興、仇、遞、高、李等，永昌郡有呂、陳、趙、謝、楊等，興古郡則有爨。可見，除去滇西南、西北等偏遠(yuǎn)地區(qū)，南中各地均有‘大姓勢力的存在。他們憑借自身優(yōu)勢世仕州郡，成為南中各地實(shí)際掌權(quán)者?！雹?因此，南中大姓管控的區(qū)域，以食用安寧井鹽為主。

魏晉之后，南中大姓在斗爭和博弈中衰落，最后僅剩爨氏家族，此家族成為南北朝時期云南境內(nèi)的統(tǒng)治者。此時，云南境內(nèi)形成了“西爨白蠻，東爨烏蠻”的分布格局，據(jù)《蠻書》記載：“西爨，白蠻也。東爨，烏蠻也。當(dāng)天寶中，東北自曲靖州，西南至宣城，邑落相望，牛馬被野。在石城、昆川、曲軛、晉甯、喻獻(xiàn)、安甯至龍和城，謂之西爨。在曲靖州、彌鹿川、升麻川，南至步頭，謂之東爨，風(fēng)俗名爨也?！雹?這是爨氏家族統(tǒng)治的大概區(qū)域。

爨氏家族統(tǒng)治云南時期，安寧鹽井依然是重要的鹽產(chǎn)地，伍雄武和張剛指出：“所產(chǎn)之鹽東西爨烏蠻、白蠻皆賴以食之，甚至利及牂州（今貴州西部）、歡州（駐今越南榮市）的人。這生動說明食鹽已成為維持東西爨烏蠻、白蠻正常生活的經(jīng)濟(jì)命脈，是不可或缺的商品，通過它東西爨烏蠻、白蠻在經(jīng)濟(jì)上結(jié)為相互依賴的整體?！雹蒴攧傊赋觯啾容^漢代云南境內(nèi)其他鹽場，“連然鹽井的歷史最悠久，規(guī)模也最大，代表著爨區(qū)井鹽開采的最高水平?！雹?/p>

滇西地區(qū)，據(jù)《后漢書》記載，哀牢境內(nèi)產(chǎn)鹽，永平十二年（公元69年）間，哀牢“西部都尉廣漢鄭純?yōu)檎鍧崳幸孽?，君長感慕，皆獻(xiàn)土珍，頌德美。天子嘉之，即以為永昌太守。純與哀牢夷人約，邑豪歲輸布貫頭衣二領(lǐng)，鹽一斛，以為常賦?！雹邔W(xué)界曾分析，永昌產(chǎn)鹽之地應(yīng)在今云龍、蘭坪等地，漢代設(shè)比蘇縣⑧。這個時期，哀牢境內(nèi)從事鹽業(yè)生產(chǎn)的民族，即為上述提到的昆明族。

漢代，滇西的食鹽產(chǎn)地，除比蘇縣之外，還有青蛉縣和姑復(fù)縣。據(jù)《漢書·地理志》“越巂郡”載：“姑復(fù)，臨池澤在南……青蛉，臨池灊在北?！睂⑵涠h作為鹽產(chǎn)地，普遍的根據(jù)是《后漢書》卷一一三《郡國志五》“姑復(fù)”條注引“《地道記》：‘鹽池澤在其南?！奔?，“臨”是“鹽”字的誤寫或蝕筆①。也有些學(xué)者認(rèn)為“臨池”或?yàn)榻裼绖倏h南部的“程海”。今永勝、寧蒗一帶即西漢姑復(fù)縣之地②。

滇東北地區(qū)的鹽產(chǎn)地主要分布在昭通境內(nèi)，據(jù)《華陽國志·南中志》記載：“南廣縣……漢武帝太初元年（公元前104年）置，有鹽官?！睂W(xué)界對南廣縣的理解存在爭議，或?yàn)榻裾淹ㄊ芯硟?nèi)的鎮(zhèn)雄縣，或?yàn)辂}津縣③。但是，這個地區(qū)的鹽業(yè)生產(chǎn)規(guī)模應(yīng)該不大。

三、西南地區(qū)古代民族鹽業(yè)資源開發(fā)和利用的意義

（一）鹽業(yè)生產(chǎn)促進(jìn)地方政權(quán)的發(fā)展

滇中地區(qū)古滇國的形成，對云南民族關(guān)系產(chǎn)生很大的影響。學(xué)者指出“滇”是族名，同時也是國名④，是圍繞滇池，利用安寧井的鹽業(yè)資源所形成的一個地方王國。

關(guān)于古滇國的范圍，學(xué)界有過論述。尤中指出，其范圍：“東北部自今云南省的曲靖市（不包括沾益）往西南抵保山市;北部自金沙江南岸往南達(dá)越南萊州省境內(nèi);東部自南盤江西岸往西到禮社江、元江北岸?！雹?段瑜等指出：“根據(jù)滇文化墓葬的分布情況，可知滇的分布是以滇池湖濱平原為中心，北到富民，南至通海，東抵路南，西迄安寧，整個分布區(qū)并不是很大?！雹?張?jiān)鲮飨壬J(rèn)為：“滇文化遺物的分布范圍大致為：東至路南、瀘西一線;北達(dá)會澤、昭通等地;南抵新平、元江及個舊一帶;西到安寧及其附近地區(qū)……上述地區(qū)大概就是古代滇族的活動范圍，亦即滇國的分布區(qū)域……從滇文化分布范圍看，古代滇國的領(lǐng)地并不十分廣闊。大致包括今昆明市（4區(qū)8縣）和東川市全部，曲靖和玉溪地區(qū)大部，紅河州、楚雄州和文山州的一部分地區(qū)。”⑦從文獻(xiàn)來看，以上三者的論述，尤中所述范圍最廣，段瑜等所述范圍最小，張?jiān)鲮饕罁?jù)考古學(xué)的判斷比較接近滇國的范圍。

古滇國的科技水平之高，得到學(xué)界的普遍認(rèn)可。學(xué)者指出：“當(dāng)時滇國生產(chǎn)的青銅器可以和世界上任何一種青銅文化媲美而毫不遜色，這是國內(nèi)外學(xué)術(shù)界所公認(rèn)的?！雹喙诺釃嚆~器的鑄造方法有：范模鑄造法、夯筑范鑄造法、套接鑄造法、失蠟法，其中失蠟法工藝精湛到絲毫看不出有任何范鑄和焊接痕跡⑨。此外，青銅表面鎏金工藝作為古代一項(xiàng)傳統(tǒng)的青銅表面處理工藝，有學(xué)者指出迄今為止的研究表明世界上最早使用這種工藝的國家是中國。戰(zhàn)國中期到西漢時期的古滇國，青銅鑄造技術(shù)水平達(dá)到了頂峰，出現(xiàn)了大批的鎏金器物，其中在晉寧石寨山、江川李家山、昆明羊甫頭等滇國墓葬群中出土了數(shù)以十計的鎏金銅器，這時期鎏金工藝也得到了較為突出的發(fā)展，出土了很多具有代表滇國文化的青銅制品①。

從滇國的范圍來看，滇國的周邊還有多個部落（或族群），如學(xué)者從《史記·西南夷列傳》所述：“勞浸、靡莫數(shù)侵犯使者吏卒，元封二年，天子發(fā)巴、蜀擊滅勞浸、靡莫，以兵臨滇。”得出，“勞浸與靡莫一樣是西南夷諸族群中的一支，勞浸和靡莫均為族群名稱，而不是地名?！雹?從“同姓相仗”的情況來看，滇和勞浸、靡莫兩個族群之間的關(guān)系密切，且應(yīng)同屬于一個文化系統(tǒng)。

對于滇國的主體民族，學(xué)界也有廣泛的討論。尤中認(rèn)為滇國是一個多民族國家，其主體民族是僰族，此外被統(tǒng)治的民族還有昆明族、叟族③。張?jiān)鲮髡J(rèn)為滇國的主體民族是古越人的一支，同樣認(rèn)為滇國是一個多民族構(gòu)成的王國，除統(tǒng)治民族之外，還有叟、濮人、僰、昆明等少數(shù)民族。不過他們是作為被統(tǒng)治的民族出現(xiàn)，多半是滇王國的奴隸和納貢者④。當(dāng)然，滇國的主體民族，至今未有定論，主要有氐羌說、僰人說、百濮說和百越說，但可以確定的是滇國是一個多民族構(gòu)成的地方王國，古滇國內(nèi)同周邊的民族已經(jīng)形成較為復(fù)雜的族群關(guān)系。鹽業(yè)資源的利用，促進(jìn)了這一政權(quán)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的發(fā)展，地方王國可依賴于境內(nèi)所產(chǎn)的食鹽，將多個古代民族整合起來。

（二）鹽業(yè)促進(jìn)了古代民族之間的互動和交流

不同歷史時期，政權(quán)之間的博弈，往往因資源的爭奪而起。因此，那些占有稀缺資源的民族，往往作為權(quán)力博弈的主體，出現(xiàn)在歷史的舞臺上。

昆明族是洱海區(qū)域內(nèi)鹽業(yè)資源開發(fā)和利用的最早民族。據(jù)《史記·西南夷列傳》的記載：“自滇以北君長以什數(shù)，邛都最大，此皆魋結(jié)，耕田，有邑聚，其外，西自同師以東，北至楪榆，名為巂、昆明，皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數(shù)千里。”昆明族普遍被認(rèn)為是處在落后的游牧生計狀態(tài)。但是，也有學(xué)者認(rèn)為昆明族是瀾滄江及其支流河谷新石器文化的創(chuàng)造者⑤。從漢代滇西發(fā)現(xiàn)有關(guān)鹽的記載以及昆明族在早期部落之間博弈中所起的作用來看，這個論斷有一定的道理。

史料記載，漢代初期，西南地區(qū)出現(xiàn)“夷”人反抗的戰(zhàn)爭。《漢書·王莽傳》載：天鳳元年（公元14年），“益州蠻夷（‘嶲、‘昆明）殺大尹（太守）程隆，三邊盡反?！碧禅P六年（公元19年），“王莽政亂，益州郡夷棟蠶、若豆等起兵殺郡守，越裔姑復(fù)夷人大牟亦皆叛，殺略吏人。莽遣寧始將軍廉丹，發(fā)巴蜀吏人及轉(zhuǎn)兵谷卒徒十余萬擊之?！雹蕖逗鬂h書·西南夷列傳》記載：“建武十八年（公元42年），夷渠帥棟蠶與姑復(fù)（今永勝、華平）、楪榆（今大理）、梇棟（今楚雄地區(qū)）、連然（今安寧）、滇池（今晉寧）、建伶（今昆陽及易門）昆明諸種反判，殺長吏。益州太守繁勝與戰(zhàn)而敗，退保朱提。十九年（公元43年），遣武威將軍劉尚等發(fā)廣漢、犍為、蜀郡人及朱提夷，合萬三千人擊之。尚軍遂度瀘水，入益州界。群夷聞大兵至，皆棄壘奔走，尚獲其贏弱、谷、畜。二十年（公元44年），進(jìn)兵與棟蠶等連戰(zhàn)數(shù)月，皆破之。明年正月，追至不韋，斬棟蠶帥，凡首虜七千余人，得生口五千七百人，馬三千匹，牛羊三萬余頭，諸夷悉平。”①這是朝廷委派官吏到西南夷地區(qū)管理少數(shù)民族，壟斷地方資源所引發(fā)的戰(zhàn)事，這和從事鹽業(yè)生產(chǎn)的西南夷有密切關(guān)系。其中，昆明族在多次起兵事件中均發(fā)揮作用。學(xué)者認(rèn)為這和朝廷派鹽官管理地方事務(wù)關(guān)系較大，理由是：

朝廷在滇中地區(qū)委派官吏（鹽官）專門管理食鹽生產(chǎn)和運(yùn)銷事宜，必然影響“昆明諸種”的生產(chǎn)和生活。一方面，食鹽為人們生活必需品，朝廷把產(chǎn)鹽大權(quán)收歸國有，實(shí)行國家專營，通過提高鹽價，加重稅賦剝削各族民眾;另一方面，昆明夷是一個既經(jīng)營畜牧業(yè)又兼營食鹽煎制和運(yùn)銷的民族。他們飼養(yǎng)的牲畜，需要喂鹽才會驃肥體壯;他們的生產(chǎn)，需要圍繞食鹽運(yùn)轉(zhuǎn)。朝廷把他們開發(fā)的鹽井收歸國有，影響了畜牧業(yè)和鹽業(yè)生產(chǎn)，斷絕了他們的生路，必然引起“昆明諸種”的反抗。②

《后漢書·西南夷傳》載：“建初元年（公元76年），哀牢王類牢與守令忿爭，遂殺守令而反叛，攻巂唐城。太守王尋奔楪榆。哀牢三千余人攻博南，燔燒民舍。肅宗募發(fā)越巂、益州、永昌夷漢九千人討之。明年春，邪龍縣昆明夷鹵承等應(yīng)募，率種人與諸郡兵擊類牢于博南，大破斬之。傳首洛陽，賜鹵承帛萬匹，封為破虜傍邑侯?！雹邸胞u承”是昆明族的鹽工，“他把鹽工們組織起來應(yīng)募，戰(zhàn)斗力就強(qiáng)大了。如果仍是‘無常處，無君長的游牧人民，就不可能組織成這樣的力量。鹵這個姓，證明他是學(xué)習(xí)漢文以后才自定的，表示他是鹽工?！雹?因此，任乃強(qiáng)先生的觀點(diǎn)是“昆明種仍以牧業(yè)為主，不全是鹽工。但進(jìn)化最快的是鹽工，它也能帶動本族人傾向華化?！雹?因此，鹽工組織能力之強(qiáng)，力量之強(qiáng)大，應(yīng)該是昆明族中的佼佼者。這應(yīng)該與鹽業(yè)生產(chǎn)中所形成的組織性有關(guān)系。此后，昆明族（蠻）有一個自西向東的發(fā)展過程，這應(yīng)該與向東可以獲得洱海周邊豐富的農(nóng)業(yè)資源有關(guān)。

約在公元前12世紀(jì)，“昆明蠻”由瀾滄江河谷進(jìn)入洱海區(qū)域。漸進(jìn)式的西遷過程中，部分游牧民族的“昆明蠻”，成為當(dāng)?shù)丶鏍I農(nóng)牧業(yè)的定居民族。公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，大部分“昆明蠻”繼續(xù)向外擴(kuò)張，不斷和“斯榆蠻”融合，他們共同創(chuàng)造了當(dāng)?shù)胤睒s的青銅文化。隨著洱海區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)一步發(fā)展，民族間的融合亦伴隨而生⑥。此后，昆明族分別向北、南和東擴(kuò)張。向北的一支，沿瀾滄江河谷向滇西北地區(qū)延伸，到達(dá)德欽一帶;向南擴(kuò)張的一支沿著瀾滄江河谷順流而下，進(jìn)入西雙版納地區(qū)。向東擴(kuò)張的一支，人數(shù)較多，隊(duì)伍龐大，經(jīng)彌渡、祥云、姚安、楚雄、牟定、祿豐一帶，直至遇到比昆明族更為強(qiáng)大的滇國時，東擴(kuò)受到阻力，后來大部分的昆明族停留下來，成為當(dāng)?shù)氐拿褡澧佟Ｎ鳚h后期，又有一部分昆明人繼續(xù)向東、向南移動，當(dāng)時滇東北、黔西及滇南地區(qū)都有昆明人②。

昆明族，至隋唐時期，主要集中在今劍川、洱、漾濞一帶，并建立了施浪、浪穹詔，與洱海以南的蒙舍詔（南詔）對峙。當(dāng)時的洱海地區(qū)形成兩大陣營：以唐朝、南沼和部分“白蠻”為一方，控制著洱海區(qū)域以南和以東地區(qū);以吐蕃、“昆明”和“西洱蠻”為另一方，占據(jù)了洱海沿岸及其西北地區(qū)。直至南詔建國后五十余年，昆明族才征服“昆明”，后將其上層遷至永昌地區(qū)，其屬民仍在洱海區(qū)域，后來均融合于當(dāng)?shù)氐摹鞍Ю我摹保蔀槎^(qū)域彝族的先民之一③。在兩漢時期，洱海地區(qū)還有其他古老的民族，如“斯榆蠻”，即“楪榆蠻”，學(xué)者認(rèn)為“洱海區(qū)域的農(nóng)業(yè)文化是當(dāng)?shù)亍褂苄U創(chuàng)造的?！雹?李東紅認(rèn)為：“可以把‘昆明之屬中從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部族，諸如‘僰人、‘靡莫、‘廉頭、‘姑繒、‘葉榆、‘邪龍、‘姑復(fù)等，判定為洱海區(qū)域青銅農(nóng)業(yè)文明的創(chuàng)造者。而將‘皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋常處，毋君長的昆明人視為石棺葬文化（游牧文化）的創(chuàng)造者。”⑤ 因此，洱海區(qū)域的文明，可以說來自兩種文明，一是以昆明族為代表的游牧文明，蘊(yùn)含著豐富的鹽文化;二是以斯榆蠻為代表的農(nóng)業(yè)文明。

結(jié)論

從古羌族南下的過程來看，鹽作為稀缺的礦產(chǎn)資源，曾吸引了古代民族在鹽池周圍定居下來。從歷史資料來看，昆明族、摩沙族等古代民族較早懂得鹽的利用。一些地區(qū)的民族因?yàn)辂}的利用，形成強(qiáng)大的地方王國，例如古滇國的形成和安寧鹽井的開發(fā)密不可分。由此可見，鹽的利用成為族群遷徙的動力，推動了民族之間的互動和交流。鹽礦資源的開發(fā)可以實(shí)現(xiàn)人口的聚集，促進(jìn)聚落的形成，從而利于政治核心區(qū)域的形成。因此，學(xué)界在討論民族交往交流交融的過程中，應(yīng)關(guān)注以特殊資源為載體的民族互動關(guān)系。

（責(zé)任編輯：李新龍）