陳宏光
古往今來(lái),但凡是實(shí)績(jī)大于虛名的文人學(xué)士,幾乎都具有一種不計(jì)名利,傾心事業(yè)近至超凡脫俗的氣質(zhì)與境界。采訪從小熱衷于公共考古及古生物科普活動(dòng)的楊正純,大抵應(yīng)證了此說(shuō)。
多年以來(lái),許多考古學(xué)家曾忽視了考古學(xué)與公眾的關(guān)系,以至于使普通公眾在考古學(xué)上沒(méi)有什么話語(yǔ)權(quán)。而考古專業(yè)人士鼓勵(lì)、組織公眾考古愛(ài)好者參與考古活動(dòng),并在考古領(lǐng)域有所突破,有所建樹(shù),才體現(xiàn)了公共考古學(xué)的威力所在。
楊正純被稱為“中國(guó)公共考古及古生物科普活動(dòng)的早期開(kāi)拓者”不是妄得虛名,而是在半個(gè)世紀(jì)以來(lái)不懈努力,在該領(lǐng)域多有突破性發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)建樹(shù)為基礎(chǔ)的。再略舉一例,1985年5月,他和同事王世勛,根據(jù)宣威羊場(chǎng)煤礦子弟小學(xué)學(xué)生提供的線索,帶領(lǐng)該校對(duì)考古感興趣的學(xué)生,利用課余時(shí)間,在學(xué)校附近的一石灰?guī)r溶洞進(jìn)行考察,發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新石器時(shí)代的洞穴遺址——花石洞遺址。其中有磨制石器、骨器和鉆大圓孔的河蚌。這屬于云南省曲靖地區(qū)發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)新石器時(shí)代遺址,對(duì)曲靖地區(qū)史前文化的研究具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。
只有真正的執(zhí)著與誠(chéng)心的敬業(yè),才能使最平凡的人,在生命旅途的特殊時(shí)刻,閃爍出學(xué)識(shí)積累的亮麗光彩。在平凡中堅(jiān)守是一種境界。
云南省玉溪市的澄江撫仙湖美景,可稱人間仙境。而關(guān)于撫仙湖的種種神秘傳說(shuō),更是引人入勝,甚至有些傳說(shuō)被稱為“千古之謎”。其中,“古滇國(guó)”的歷史是神奇之最,而圍繞“古滇國(guó)水下古城”的探秘之舉,曾幾次引起轟動(dòng)”。作為參與公共考古的熱心人楊正純,在“古滇國(guó)水下古城”探秘活動(dòng)中,敢于利用自己考古學(xué)、地質(zhì)學(xué)和建筑學(xué)的多學(xué)科綜合優(yōu)勢(shì),堅(jiān)持公共考古人的獨(dú)立學(xué)術(shù)觀點(diǎn),所做所為也令筆者嘆為觀止。以下,是根據(jù)楊正純講述的實(shí)錄:
2001年6月3日,央視在云南省玉溪市澄江縣舉行了舉世注目的撫仙湖探秘現(xiàn)場(chǎng)直播。對(duì)于此事,在2000年媒體報(bào)道撫仙湖水下遺跡發(fā)現(xiàn)之后,熱心高原湖泊考古的楊正純,就一直在關(guān)注此事。
直播這天,他一早就將錄像機(jī)接在電視機(jī)上等候。當(dāng)被中國(guó)最權(quán)威的建筑考古專家認(rèn)為可能是古滇國(guó)古城遺跡的建筑構(gòu)件一一在屏幕上顯示出來(lái),既是考古專家、又是地質(zhì)專家、還曾經(jīng)當(dāng)過(guò)建筑工人的楊正純,卻感到權(quán)威專家的判斷值得懷疑。在所有已發(fā)現(xiàn)的湖底遺跡、遺物中,除了那件底部破了一個(gè)洞的陶釜外,直播所顯示的水下所有幾何形態(tài)的大石塊、石墻、臺(tái)階、廣場(chǎng)和石間裂隙、石面孔洞、有圓弧轉(zhuǎn)角的“人工地面用石板”以及用浮法打撈上來(lái)的“有人工雕刻花紋的建筑構(gòu)件”和人工建筑粘合物等,好像都是自然形成的地質(zhì)遺跡。為了慎重,上午10:38直播結(jié)束,楊正純把錄像帶反復(fù)甚至定格仔細(xì)觀看,認(rèn)定了他自己的看法是有科學(xué)依據(jù)的。
報(bào)刊報(bào)道
但國(guó)家級(jí)著名建筑考古專家在直播前的媒體和直播采訪中,卻宣稱;“撫仙湖水底肯定有人工建筑物遺址,確切地說(shuō),應(yīng)該是‘構(gòu)筑物’。因?yàn)槟壳斑€未探明,‘遺址’也應(yīng)該說(shuō)成‘遺跡’,而且不止一片,有很多片。所以說(shuō),撫仙湖水下目前應(yīng)該有‘石頭構(gòu)筑物群遺跡’,撫仙湖下確實(shí)有石頭構(gòu)筑物群遺跡已經(jīng)是完全證實(shí)的事實(shí)。”而且還將那雄偉的石建筑宮殿復(fù)原圖展示給大家看。
看到這樣缺少起碼地質(zhì)學(xué)依據(jù)的結(jié)論,楊正純真是心如火燎,他擔(dān)心這樣的直播讓國(guó)外既懂考古、又懂地質(zhì)和建筑的人看了,會(huì)當(dāng)笑話。于是他向直播現(xiàn)場(chǎng)的朋友打電話,想提醒他們不要隨便下結(jié)論。但無(wú)法打通,后來(lái)才知道對(duì)參加直播到現(xiàn)場(chǎng)的人,都要求統(tǒng)統(tǒng)關(guān)機(jī)。
楊正純實(shí)在無(wú)法,只好打到央視總部,請(qǐng)他們是否有辦法將他的意見(jiàn)轉(zhuǎn)達(dá)到直播現(xiàn)場(chǎng)?得到的回答是:“你有不同意見(jiàn),可以在報(bào)紙等媒體上發(fā)表你的看法”。
但楊正純想,央視熱心熱腸為云南做宣傳,他去潑瓢冷水,會(huì)不會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響呢? 可是,他又考慮到,央視和國(guó)家級(jí)專家隨便下結(jié)論,將給國(guó)家造成的負(fù)面影響更大。他只好打電話到省委宣傳部去咨詢。得到的答復(fù)是:“沒(méi)關(guān)系,這是學(xué)術(shù)問(wèn)題,你可以將你的不同看法在報(bào)紙等媒體上發(fā)表?!庇谑牵瑮钫兊摹端码y度大結(jié)論謹(jǐn)慎下》的文章于6月4日同報(bào)道6月3日央視《撫仙湖探秘》直播的新聞同時(shí)見(jiàn)報(bào)。
楊正純的此篇文章,是與各大報(bào)紙報(bào)道央視《撫仙湖探秘》直播同時(shí)見(jiàn)報(bào)的第一篇對(duì)“撫仙湖下確實(shí)有石頭構(gòu)筑物群遺跡”首次提出質(zhì)疑的文章,立即引起社會(huì)的廣泛反響。
緊接著,一篇副標(biāo)題為“撫仙湖水下之謎有新說(shuō)”,而藍(lán)色大字主標(biāo)題為《楊正純叫板考古隊(duì)》的新聞,在報(bào)紙的頭版刊出。
楊正純見(jiàn)報(bào)后感到主標(biāo)題這樣寫(xiě)太過(guò)火,向報(bào)社總編提出意見(jiàn),說(shuō)這個(gè)主標(biāo)題非常不好,人家考古隊(duì)是國(guó)家級(jí)的考古隊(duì),而他只是個(gè)普通地質(zhì)、考古工作者,怎么敢“叫板”,頂多只能是“商榷”。這樣很不利于同行間的團(tuán)結(jié)。主編卻回答說(shuō):“雖然他們是國(guó)家級(jí)的,但他們只懂考古。而你既懂考古,又懂地質(zhì)和建筑,對(duì)撫仙湖水下之謎提出的新說(shuō),一講大家就明白,很有震撼力!你不用怕,我們認(rèn)為,作為本媒體的‘一家之言’,用‘叫板’一詞也非常的恰當(dāng)?!?/p>
此文發(fā)表后,使得多家媒體記者前來(lái)采訪楊正純。多家報(bào)紙報(bào)道了采訪“新說(shuō)”第一人楊正純的文章。但見(jiàn)報(bào)的這些文章,由于記者、編輯連夜趕稿,未經(jīng)楊正純過(guò)目,專業(yè)詞匯錯(cuò)別字可不少。
楊正純根據(jù)他從小對(duì)云南巖溶地貌予以關(guān)注和學(xué)習(xí)掌握的系統(tǒng)巖溶知識(shí),以及他進(jìn)行滇中高原第四紀(jì)地質(zhì)和古人類調(diào)查研究時(shí),對(duì)撫仙湖、星云湖和杞麓湖地質(zhì)情況非常熟悉,知道撫仙湖是一個(gè)湖底和湖岸多為碳酸鹽巖構(gòu)成的高原巖溶斷陷湖泊。用地質(zhì)學(xué)原理與考古學(xué)和建筑學(xué)相結(jié)合,對(duì)水下幾何形態(tài)的大石塊、臺(tái)階、斜坡、“石墻”、廣場(chǎng)和石間裂隙、石上花紋、石面孔洞等并非人工遺跡,而是自然地質(zhì)遺跡加以一一說(shuō)明。
利用自古以來(lái)人工砌石、砌磚要錯(cuò)縫而避免破縫的最基本建筑原理,指出那些厚度不等的近水平層狀巖石被與層面垂直的一組節(jié)理破縫切割的巖石露頭,不是人工砌的墻。若是墻,就不應(yīng)當(dāng)破縫。墻的里外兩個(gè)墻面,應(yīng)當(dāng)豎立或平行。而巖石坎狀露頭,通常一面為與層面陡交的石壁,另一面為斜坡?tīng)顚用?。潛水探秘者耿衛(wèi)發(fā)現(xiàn)的那個(gè)巨大石階的大斜坡,實(shí)際上應(yīng)當(dāng)是湖底的一個(gè)單斜巖層露頭,上面孔洞是天然溶孔。并指出,如果是人工鑲的石板地面,相鄰石板的花紋往往是不相連的。根據(jù)撫仙湖地質(zhì)特點(diǎn)分析,湖中完全會(huì)沉淀出方解石粉末,這些粉末可以?shī)A雜螺殼填充在湖底巖石裂隙中,而被誤認(rèn)為是人工建筑粘合物。
楊正純強(qiáng)調(diào),直播中顯示了大面積的湖底臺(tái)地,一堆堆散亂、垮塌狀的巖塊,臺(tái)地上一片滾散的碎石塊,猶如剛剛發(fā)生過(guò)地震與陷落一樣,是研究撫仙湖成因和歷史的珍貴地質(zhì)遺跡。
當(dāng)記者問(wèn)楊正純,你認(rèn)為水下有古滇王國(guó)石建筑都城的可能性嗎?楊正純從考古學(xué)和建筑考古學(xué)的角度回答了這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō),從已知云南考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看,從新石器時(shí)代的賓川白羊村和元謀大墩子遺址的粘土木結(jié)構(gòu)房屋一直到清代幾乎都是以土木結(jié)構(gòu)為主的房屋建筑風(fēng)格。明清以前云南的古城,也幾乎都是夯土建筑。就連江川李家山21號(hào)墓出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅房屋模型,晉寧滇王墓中出土“人物屋宇鏤花銅飾物”的M6-22號(hào)和“殺人祭銅柱場(chǎng)面蓋虎耳細(xì)腰貯貝器”上等4座西漢青銅房屋模型上顯示的建筑,都屬于“干欄式”建筑,也無(wú)石建房屋的跡象。
記者又問(wèn),你這樣分析,水下石建筑遺址是不是不大可能?
楊正純回答說(shuō),目前也不能這樣講,一般性和普遍性不能代替特殊性,或許古滇國(guó)都城真的出乎我們所料,具備了這一歷代少見(jiàn)的特殊性,讓水下考古工作最后確認(rèn)了這里的確是一座水下古滇國(guó)都城石建筑群落遺址。但那時(shí)將又會(huì)給人們帶來(lái)一個(gè)新的迷:為什么古滇國(guó)都城是石建筑,而石寨山、李家山等出土的滇王及其家族等墓穴卻又是土坑墓?且石寨山的土坑墓旁幾乎幾米處就有與撫仙湖邊同樣的碳酸鹽巖。楊正純幽默的說(shuō),人們只好推測(cè),2000年前的古滇王那時(shí)就有了“后事從簡(jiǎn)”的廉潔風(fēng)范。(注1.2001年云南省省長(zhǎng)李嘉廷腐敗被披露)
記者又問(wèn)楊正純,那么你認(rèn)為撫仙湖中實(shí)際上根本就沒(méi)有人工建筑遺跡?答:建筑遺跡肯定是有的,但那是華寧縣地域撫仙湖東岸沉到湖中的大營(yíng)村以及關(guān)圣宮的明清時(shí)期建筑,皆為土木建筑,水下發(fā)現(xiàn)過(guò)磨盤(pán)、青磚、瓦片。與附近寺內(nèi)墻上石碑記載“乾隆五十四年”大營(yíng)村沉入撫仙湖年代基本一致。
楊正純對(duì)撫仙湖水下之謎提出的“新說(shuō)”,贏得了云南省文化廳文物處、文物局、文物鑒定委員會(huì)和省文物考古研究所絕大多數(shù)考古專家的認(rèn)同和支持。
從水中唯一打撈上來(lái)200斤重的一塊大石板,直播認(rèn)為是一塊人工刻有花紋的建筑構(gòu)件,而楊正純?cè)谄聊簧暇驼J(rèn)定是塊自然石。后經(jīng)云南多位未參加直播的專家進(jìn)行詳細(xì)鑒定,也認(rèn)為是一塊全天然的石板,上面的花紋都是天然花紋,并無(wú)任何人工痕跡。
報(bào)紙關(guān)注撫仙湖水下考古追蹤報(bào)道稱:央視直播大軍一撤,一邊是觀眾對(duì)其議論紛紛,一邊還有專家否認(rèn)或懷疑撫仙湖水下有古城。但楊正純說(shuō):對(duì)于耿衛(wèi)這個(gè)國(guó)際二星級(jí)潛水教練的水下探秘活動(dòng),不管水下有沒(méi)有古城,耿衛(wèi)的這種做法,這種精神,都是值得充分肯定的。
這次央視直播結(jié)束后,探索者耿衛(wèi)并沒(méi)有放棄努力,他仍在水下不斷地探索,希望再現(xiàn)水下古城的風(fēng)貌,揭開(kāi)水下古文明遺跡的謎團(tuán),發(fā)現(xiàn)了不少新線索。
五年之后,中央電視臺(tái)與玉溪市合作主辦,于2006年6月16日至22日,對(duì)玉溪撫仙湖進(jìn)行第二次水下探秘。這次探秘活動(dòng),國(guó)家水下考古隊(duì)和肯定水下有古城的最權(quán)威專家未再參加。參與的是向全國(guó)招募的潛水探秘選手和人數(shù)較多的涉及多門(mén)類、多學(xué)科的專家。而楊正純作為特邀嘉賓,在電視上講述了他認(rèn)為撫仙湖水下“古城”遺跡是自然地質(zhì)遺跡而不是建筑遺跡的依據(jù)和原理。
在第二次直播中,央視用了較多的時(shí)間考察、探究撫仙湖周邊的文物古跡、神奇?zhèn)髡f(shuō)、歷史文化和民族民俗,再現(xiàn)古滇國(guó)的歷史文化。這給直播新添了不少知識(shí)性和趣味性。
至于水下發(fā)現(xiàn)巖石上的圓洞、“01”符號(hào)和人臉圖像,被在場(chǎng)專家在電視屏幕上認(rèn)定是人工刻制的文物,并聲稱“昨天一天發(fā)現(xiàn)就超過(guò)了5年前首次探秘的全部結(jié)果”。楊正純堅(jiān)持認(rèn)為,巖石上的園洞,是溶孔,在湖下的碳酸鹽巖上比比皆是。那張被認(rèn)為是人工刻的人臉圖形,是碳酸鹽巖石面上典型溶蝕紋路顯現(xiàn)的天然花紋、根本不具備絲毫人工雕琢特征。至于“01”符號(hào)影像沒(méi)有顯示,但在頭一天發(fā)現(xiàn)的“IY”符號(hào),具文字描述:“在石面上凸起來(lái)的,好像鑲了什么白色的東西”,有可能是碳酸鹽巖上方解石或白云石脈抗風(fēng)化突出的天然花紋。
2020年5月,楊正純?cè)俅蝸?lái)到撫仙湖原直播基地東風(fēng)度假村
楊正純的觀點(diǎn)是,如果硬要把這些水下石頭上的圖形,說(shuō)成是人工雕刻藝術(shù)品,那從考古學(xué)的角度來(lái)看,人類一萬(wàn)多年前舊石器時(shí)代的崖畫(huà)就相當(dāng)具象了,以往在古滇國(guó)墓葬出土的許多青銅器,其上的人物、動(dòng)物和建筑物那么具象、生動(dòng)、精美,而能建蓋那么龐大純石建筑群的先民們,怎么石雕藝術(shù)水平會(huì)如此低下?
據(jù)在場(chǎng)有關(guān)考古專家對(duì)撫仙湖底所做的聲納探測(cè)顯示推測(cè),這座水下古城大約由8個(gè)石質(zhì)建筑群組成,分布在南北長(zhǎng)2公里、東西寬1.2公里的水域中,每個(gè)建筑群面積大小不等,區(qū)域面積約2.4平方公里。核心區(qū)域的5個(gè)建筑群基本連片,各個(gè)部分建筑體量各異,分布在9.8米至90米深的湖水中。
其中聲納掃描出的高19米,底部邊長(zhǎng)90米,被直播現(xiàn)場(chǎng)考古專家認(rèn)為是祭祀高臺(tái)的金字塔狀物。但楊正純從聲納掃描圖上分析,覺(jué)得顯示的是水下被溶蝕成的多臺(tái)近水平層狀巖石露頭,特征很明顯,不可能是人工建筑遺跡。
這次直播規(guī)定水下發(fā)現(xiàn)的東西一律不準(zhǔn)拿上岸來(lái),要原地保存。所以不會(huì)像上次直播那樣,一大塊“人工建筑構(gòu)件”拿上岸來(lái)由專家詳細(xì)鑒定而被否定。但這次所顯示的視頻圖像非常清晰,對(duì)于有經(jīng)驗(yàn)的既懂考古又懂地質(zhì)的人來(lái)說(shuō),在屏幕或圖片上是完全可以下結(jié)論的。
當(dāng)時(shí)玉溪市、澄江縣聯(lián)手開(kāi)展了這次大規(guī)模撫仙湖水下探秘活動(dòng)。由新華網(wǎng)云南頻道、玉溪新聞網(wǎng)、玉溪日?qǐng)?bào)等聯(lián)合,與央視同步對(duì)整個(gè)探秘活動(dòng)進(jìn)行全方位的網(wǎng)上直播,在第一時(shí)間通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)即時(shí)把水下探秘的過(guò)程、結(jié)果傳向世界。然而開(kāi)播僅僅40分鐘,直播就神奇中斷,草草收尾。觀眾明明感覺(jué)廣告過(guò)后,回來(lái)就可以看見(jiàn)潛水員進(jìn)入水下古城了,怎么后來(lái)就沒(méi)有了呢,是不是突然發(fā)現(xiàn)了什么,所以只好把后面的節(jié)目減掉了?至今也不能找到當(dāng)年的那段拍攝視頻……而卻在其他撫仙湖節(jié)目或網(wǎng)頁(yè)上,出現(xiàn)了不少非常明顯的水下人工建筑和水下“尸庫(kù)人群”,但相伴的魚(yú)不是高原淡水湖泊中的魚(yú),顯示的人無(wú)論相貌穿著都是外國(guó)人。所以,“水下古城”迄今只是一種說(shuō)法,尚無(wú)任何實(shí)證。
2009年7月,楊正純輔導(dǎo)昆明南站小學(xué)在澄江舉辦探索和研究撫仙湖為主題的夏令營(yíng),特邀請(qǐng)著名水下探秘的國(guó)際二級(jí)潛水教練耿衛(wèi)與小朋友搞了一次聯(lián)誼晚會(huì)。會(huì)上耿衛(wèi)講述了他水下探秘的有趣故事,放映了楊正純復(fù)錄的央視探秘直播錄相片。耿衛(wèi)特意將他采集的撫仙湖不同深度的水樣,贈(zèng)送給夏令營(yíng)。楊正純贊揚(yáng)耿衛(wèi)說(shuō),無(wú)論最后探明撫仙湖中是否有古城,耿衛(wèi)這種勇于探索的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。
2020年5月,楊正純?cè)俅蝸?lái)到撫仙湖,在現(xiàn)劃為櫻花谷的原直播基地東風(fēng)度假村,湖邊精美的巨型石雕卷軸上,銘記了兩次撫仙湖水下直播活動(dòng)。但在掛著“水下古城遺址博物館”大牌子的大廳內(nèi),全是游客休閑餐飲的接待場(chǎng)所。經(jīng)仔細(xì)詢問(wèn),才得知這里的“水下古城遺址博物館”早已停建,在大廳邊沿極不顯眼
的一小片墻面上,稀稀拉拉掛著幾小幅水下探秘照片,但那張被第二次直播認(rèn)為是全部探秘活動(dòng)中最輝煌的成就——祭祀高臺(tái)的金字塔狀物的聲吶掃描圖,圖片說(shuō)明中,卻僅僅描述為“IVA區(qū)的水下遺址的聲吶掃測(cè)圖”。雖然此遺跡未定性人工或天然,但應(yīng)當(dāng)是整個(gè)撫仙湖水下探秘活動(dòng)宣傳中,對(duì)“水下古城”最科學(xué)、最實(shí)際和最負(fù)責(zé)任的提法。
俗話說(shuō):“亂世藏金,盛世藏玉”。此說(shuō)證明玉石由于特殊的美質(zhì)和資源的稀缺而為世人視為珍寶。玉文化是中國(guó)從古到今傳承不斷的獨(dú)有文化,更是中華文明史中極為燦爛的一頁(yè)。先賢孔子以玉喻為君子品德,中華民族延伸數(shù)千年的玉文化更是創(chuàng)造性勞動(dòng)的光輝歷史。玉文化的核心是“玉德”,是“和諧”。玉文化的人文價(jià)值幾乎代表了中華古文明的延續(xù),也可稱中華古文明的符號(hào)與載體。楊正純從考古學(xué)、地質(zhì)學(xué)和珠寶學(xué)(注2.楊正純,2013。尊重翡翠民間俗語(yǔ) 正確理解心中有底。中國(guó)翡翠專業(yè)版,第二期。)多學(xué)科角度研究中華玉文化所取得的成果,必須提上一筆。
中華玉文化具有8000年歷史,是根據(jù)迄今所發(fā)現(xiàn)最早用玉石磨制的飾品——內(nèi)蒙赤峰興隆洼新石器時(shí)代遺址出土的玉玦(距今年代為8000年)而定的(注:后來(lái)在黑龍江省饒河小南山史前遺址發(fā)現(xiàn)的玉器,碳14測(cè)年距今9000年)。
在此之前,人類是用玉石制造生產(chǎn)工具。80年代, 在遼寧海城小孤山舊石器時(shí)代晚期洞穴遺址中,發(fā)現(xiàn)了一件用岫巖老龍溝產(chǎn)的玉石打制的砍斫器,距今一萬(wàn)多年。有的珠寶文獻(xiàn)和互聯(lián)網(wǎng)上,認(rèn)為這是當(dāng)時(shí)為止發(fā)現(xiàn)的最早使用玉石制造的生產(chǎn)工具。
其實(shí),在比小孤山遺址更早,更漫長(zhǎng)的舊石器時(shí)代里,我們遠(yuǎn)古祖先在打制石器所選擇的石料中,就出現(xiàn)了巖、礦名稱與玉石的巖礦名稱相同的石料,只是存在是否達(dá)到玉質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。
那么,在舊石器時(shí)代,我們的祖先最早是什么時(shí)候使用玉石作為原料來(lái)打制生產(chǎn)工具的呢?
有一個(gè)長(zhǎng)期被珠寶界不知、忽視甚至誤傳的事實(shí)是:1973年10月,考古工作者在對(duì)元謀人遺址進(jìn)行發(fā)掘時(shí),在距元謀人牙齒化石發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)5米和20米處的相同層位地層中,發(fā)現(xiàn)了三件用“米黃色石英巖”打制的刮削器,被考古學(xué)家認(rèn)為是元謀人打制和使用的石器。
從古至今,中華玉文化對(duì)玉石(或玉)的定義和分類,有狹義和廣義,珍稀與常見(jiàn),價(jià)值高低的不同而有不同認(rèn)識(shí)。近現(xiàn)代礦物巖石學(xué)的科學(xué)理論和工藝技術(shù)及市場(chǎng)需求,與傳統(tǒng)珠寶概念結(jié)合而成的珠寶科學(xué),對(duì)玉石有了明確的定義和分類標(biāo)準(zhǔn)。在石英巖中,含雜質(zhì)少,色澤美麗,質(zhì)地細(xì)膩溫潤(rùn)的就可以作為玉石,如北京郊區(qū)的京白玉,河南新密市的密玉,內(nèi)蒙的佘太玉,以及東陵玉(也稱東陵石)等。
經(jīng)楊正純觀察,元謀人的三件刮削器的材質(zhì)為細(xì)粒變晶結(jié)構(gòu),質(zhì)地細(xì)膩溫潤(rùn),顏色米黃色,有一定的透明度,顯然達(dá)到了石英巖玉的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。距今170萬(wàn)年的元謀人,是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最古老的人類。因此,楊正純認(rèn)為,元謀人用石英巖玉打制的這三件刮削器,就成了人類使用玉石做工具的最早記錄(云南珠寶2011年第四期P91)。
上圖:元謀人用米黃色石英巖玉打制的三件刮削器;
下圖:楊正純與元謀人化石發(fā)現(xiàn)者錢(qián)方(右)合影
但以往的一些考古專家,他們只把傳統(tǒng)的和田玉等玉石叫作玉。
在此需要強(qiáng)調(diào)的是,以往的珠寶文獻(xiàn)中,涉及到中華玉文化的歷史,或者是云南玉文化的淵源問(wèn)題,也有人往往會(huì)想到元謀人,但只懂珠寶不懂考古的人,卻把元謀地區(qū)新石器時(shí)代遺址(距今3000年左右)中“用輝長(zhǎng)巖、石英石等打制磨就的精美石器”誤傳為是元謀人化石產(chǎn)地發(fā)現(xiàn)的元謀人石器。
有趣的是,元謀人這三件刮削器的玉料,與當(dāng)今盛世云南新出的中華美玉——黃龍玉很相像,化學(xué)成分和顏色、光澤、密度、硬度、折光率都相同。它們都屬于石英質(zhì)玉,只是因成礦條件不同,結(jié)構(gòu)上有差異而已。石英巖玉為粒狀變晶結(jié)構(gòu),而黃龍玉為玉髓的隱晶質(zhì)結(jié)構(gòu)。元謀人刮削器玉質(zhì)的透明度和溫潤(rùn)程度,不及黃龍玉中好的品種。
在元謀人遺址所發(fā)現(xiàn)的層位可靠且能稱為工具的石器僅此三件,但都是用石英巖玉打制而成,其它的和采自地表的10多件石制品,絕大多數(shù)也是用石英巖玉打制。證明距今170萬(wàn)年前的元謀人,就認(rèn)識(shí)到這石英巖玉質(zhì)地堅(jiān)韌、細(xì)膩而溫潤(rùn)的性質(zhì),對(duì)這種玉石情有獨(dú)鐘。但是否對(duì)這種象征國(guó)色的玉石顏色, 就有了原始審美意識(shí)而鐘愛(ài),則不能做定論。因?yàn)檫@些黃色(包括黃龍玉的黃色)往往是在后來(lái)埋藏的地層中經(jīng)氧化鐵離子染黃的。元謀人當(dāng)初選料時(shí),不一定是黃的。
筆者認(rèn)為,楊正純對(duì)“玉出云南”的歷史含義,在原有翡翠出自古云南和翡翠文化出自云南的基礎(chǔ)上,又為“玉出云南”增添了新的內(nèi)涵。雖然還不能定論,但至少可以為玉文化的研究提供一些新的思想火花。