陳宏光

古往今來(lái)，但凡是實(shí)績(jī)大于虛名的文人學(xué)士，幾乎都具有一種不計(jì)名利，傾心事業(yè)近至超凡脫俗的氣質(zhì)與境界。采訪從小熱衷于公共考古及古生物科普活動(dòng)的楊正純，大抵應(yīng)證了此說(shuō)。

多年以來(lái)，許多考古學(xué)家曾忽視了考古學(xué)與公眾的關(guān)系，以至于使普通公眾在考古學(xué)上沒(méi)有什么話語(yǔ)權(quán)。而考古專業(yè)人士鼓勵(lì)、組織公眾考古愛(ài)好者參與考古活動(dòng)，并在考古領(lǐng)域有所突破，有所建樹(shù)，才體現(xiàn)了公共考古學(xué)的威力所在。

楊正純被稱為“中國(guó)公共考古及古生物科普活動(dòng)的早期開(kāi)拓者”不是妄得虛名，而是在半個(gè)世紀(jì)以來(lái)不懈努力，在該領(lǐng)域多有突破性發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)建樹(shù)為基礎(chǔ)的。再略舉一例，1985年5月，他和同事王世勛，根據(jù)宣威羊場(chǎng)煤礦子弟小學(xué)學(xué)生提供的線索，帶領(lǐng)該校對(duì)考古感興趣的學(xué)生，利用課余時(shí)間，在學(xué)校附近的一石灰?guī)r溶洞進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新石器時(shí)代的洞穴遺址——花石洞遺址。其中有磨制石器、骨器和鉆大圓孔的河蚌。這屬于云南省曲靖地區(qū)發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)新石器時(shí)代遺址，對(duì)曲靖地區(qū)史前文化的研究具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。

對(duì)撫仙湖水下古城提出質(zhì)疑的第一人

只有真正的執(zhí)著與誠(chéng)心的敬業(yè)，才能使最平凡的人，在生命旅途的特殊時(shí)刻，閃爍出學(xué)識(shí)積累的亮麗光彩。在平凡中堅(jiān)守是一種境界。

云南省玉溪市的澄江撫仙湖美景，可稱人間仙境。而關(guān)于撫仙湖的種種神秘傳說(shuō)，更是引人入勝，甚至有些傳說(shuō)被稱為“千古之謎”。其中，“古滇國(guó)”的歷史是神奇之最，而圍繞“古滇國(guó)水下古城”的探秘之舉，曾幾次引起轟動(dòng)”。作為參與公共考古的熱心人楊正純，在“古滇國(guó)水下古城”探秘活動(dòng)中，敢于利用自己考古學(xué)、地質(zhì)學(xué)和建筑學(xué)的多學(xué)科綜合優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持公共考古人的獨(dú)立學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，所做所為也令筆者嘆為觀止。以下，是根據(jù)楊正純講述的實(shí)錄：

2001年6月3日，央視在云南省玉溪市澄江縣舉行了舉世注目的撫仙湖探秘現(xiàn)場(chǎng)直播。對(duì)于此事，在2000年媒體報(bào)道撫仙湖水下遺跡發(fā)現(xiàn)之后，熱心高原湖泊考古的楊正純，就一直在關(guān)注此事。

直播這天，他一早就將錄像機(jī)接在電視機(jī)上等候。當(dāng)被中國(guó)最權(quán)威的建筑考古專家認(rèn)為可能是古滇國(guó)古城遺跡的建筑構(gòu)件一一在屏幕上顯示出來(lái)，既是考古專家、又是地質(zhì)專家、還曾經(jīng)當(dāng)過(guò)建筑工人的楊正純，卻感到權(quán)威專家的判斷值得懷疑。在所有已發(fā)現(xiàn)的湖底遺跡、遺物中，除了那件底部破了一個(gè)洞的陶釜外，直播所顯示的水下所有幾何形態(tài)的大石塊、石墻、臺(tái)階、廣場(chǎng)和石間裂隙、石面孔洞、有圓弧轉(zhuǎn)角的“人工地面用石板”以及用浮法打撈上來(lái)的“有人工雕刻花紋的建筑構(gòu)件”和人工建筑粘合物等，好像都是自然形成的地質(zhì)遺跡。為了慎重，上午10:38直播結(jié)束，楊正純把錄像帶反復(fù)甚至定格仔細(xì)觀看，認(rèn)定了他自己的看法是有科學(xué)依據(jù)的。

報(bào)刊報(bào)道

但國(guó)家級(jí)著名建筑考古專家在直播前的媒體和直播采訪中，卻宣稱；“撫仙湖水底肯定有人工建筑物遺址，確切地說(shuō)，應(yīng)該是‘構(gòu)筑物’。因?yàn)槟壳斑€未探明，‘遺址’也應(yīng)該說(shuō)成‘遺跡’，而且不止一片，有很多片。所以說(shuō)，撫仙湖水下目前應(yīng)該有‘石頭構(gòu)筑物群遺跡’，撫仙湖下確實(shí)有石頭構(gòu)筑物群遺跡已經(jīng)是完全證實(shí)的事實(shí)。”而且還將那雄偉的石建筑宮殿復(fù)原圖展示給大家看。

看到這樣缺少起碼地質(zhì)學(xué)依據(jù)的結(jié)論，楊正純真是心如火燎，他擔(dān)心這樣的直播讓國(guó)外既懂考古、又懂地質(zhì)和建筑的人看了，會(huì)當(dāng)笑話。于是他向直播現(xiàn)場(chǎng)的朋友打電話，想提醒他們不要隨便下結(jié)論。但無(wú)法打通，后來(lái)才知道對(duì)參加直播到現(xiàn)場(chǎng)的人，都要求統(tǒng)統(tǒng)關(guān)機(jī)。

楊正純實(shí)在無(wú)法，只好打到央視總部，請(qǐng)他們是否有辦法將他的意見(jiàn)轉(zhuǎn)達(dá)到直播現(xiàn)場(chǎng)？得到的回答是：“你有不同意見(jiàn)，可以在報(bào)紙等媒體上發(fā)表你的看法”。

但楊正純想，央視熱心熱腸為云南做宣傳，他去潑瓢冷水，會(huì)不會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響呢? 可是，他又考慮到，央視和國(guó)家級(jí)專家隨便下結(jié)論，將給國(guó)家造成的負(fù)面影響更大。他只好打電話到省委宣傳部去咨詢。得到的答復(fù)是：“沒(méi)關(guān)系，這是學(xué)術(shù)問(wèn)題，你可以將你的不同看法在報(bào)紙等媒體上發(fā)表?！庇谑牵瑮钫兊摹端码y度大結(jié)論謹(jǐn)慎下》的文章于6月4日同報(bào)道6月3日央視《撫仙湖探秘》直播的新聞同時(shí)見(jiàn)報(bào)。

楊正純的此篇文章，是與各大報(bào)紙報(bào)道央視《撫仙湖探秘》直播同時(shí)見(jiàn)報(bào)的第一篇對(duì)“撫仙湖下確實(shí)有石頭構(gòu)筑物群遺跡”首次提出質(zhì)疑的文章，立即引起社會(huì)的廣泛反響。

緊接著，一篇副標(biāo)題為“撫仙湖水下之謎有新說(shuō)”，而藍(lán)色大字主標(biāo)題為《楊正純叫板考古隊(duì)》的新聞，在報(bào)紙的頭版刊出。

楊正純見(jiàn)報(bào)后感到主標(biāo)題這樣寫(xiě)太過(guò)火，向報(bào)社總編提出意見(jiàn)，說(shuō)這個(gè)主標(biāo)題非常不好，人家考古隊(duì)是國(guó)家級(jí)的考古隊(duì)，而他只是個(gè)普通地質(zhì)、考古工作者，怎么敢“叫板”，頂多只能是“商榷”。這樣很不利于同行間的團(tuán)結(jié)。主編卻回答說(shuō)：“雖然他們是國(guó)家級(jí)的，但他們只懂考古。而你既懂考古，又懂地質(zhì)和建筑，對(duì)撫仙湖水下之謎提出的新說(shuō)，一講大家就明白，很有震撼力！你不用怕，我們認(rèn)為，作為本媒體的‘一家之言’，用‘叫板’一詞也非常的恰當(dāng)?！?/p>

此文發(fā)表后，使得多家媒體記者前來(lái)采訪楊正純。多家報(bào)紙報(bào)道了采訪“新說(shuō)”第一人楊正純的文章。但見(jiàn)報(bào)的這些文章，由于記者、編輯連夜趕稿，未經(jīng)楊正純過(guò)目，專業(yè)詞匯錯(cuò)別字可不少。

楊正純根據(jù)他從小對(duì)云南巖溶地貌予以關(guān)注和學(xué)習(xí)掌握的系統(tǒng)巖溶知識(shí)，以及他進(jìn)行滇中高原第四紀(jì)地質(zhì)和古人類調(diào)查研究時(shí)，對(duì)撫仙湖、星云湖和杞麓湖地質(zhì)情況非常熟悉，知道撫仙湖是一個(gè)湖底和湖岸多為碳酸鹽巖構(gòu)成的高原巖溶斷陷湖泊。用地質(zhì)學(xué)原理與考古學(xué)和建筑學(xué)相結(jié)合，對(duì)水下幾何形態(tài)的大石塊、臺(tái)階、斜坡、“石墻”、廣場(chǎng)和石間裂隙、石上花紋、石面孔洞等并非人工遺跡，而是自然地質(zhì)遺跡加以一一說(shuō)明。

利用自古以來(lái)人工砌石、砌磚要錯(cuò)縫而避免破縫的最基本建筑原理，指出那些厚度不等的近水平層狀巖石被與層面垂直的一組節(jié)理破縫切割的巖石露頭，不是人工砌的墻。若是墻，就不應(yīng)當(dāng)破縫。墻的里外兩個(gè)墻面，應(yīng)當(dāng)豎立或平行。而巖石坎狀露頭，通常一面為與層面陡交的石壁，另一面為斜坡?tīng)顚用?。潛水探秘者耿衛(wèi)發(fā)現(xiàn)的那個(gè)巨大石階的大斜坡，實(shí)際上應(yīng)當(dāng)是湖底的一個(gè)單斜巖層露頭，上面孔洞是天然溶孔。并指出，如果是人工鑲的石板地面，相鄰石板的花紋往往是不相連的。根據(jù)撫仙湖地質(zhì)特點(diǎn)分析，湖中完全會(huì)沉淀出方解石粉末，這些粉末可以?shī)A雜螺殼填充在湖底巖石裂隙中，而被誤認(rèn)為是人工建筑粘合物。

楊正純強(qiáng)調(diào)，直播中顯示了大面積的湖底臺(tái)地，一堆堆散亂、垮塌狀的巖塊，臺(tái)地上一片滾散的碎石塊，猶如剛剛發(fā)生過(guò)地震與陷落一樣，是研究撫仙湖成因和歷史的珍貴地質(zhì)遺跡。

當(dāng)記者問(wèn)楊正純，你認(rèn)為水下有古滇王國(guó)石建筑都城的可能性嗎？楊正純從考古學(xué)和建筑考古學(xué)的角度回答了這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)，從已知云南考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，從新石器時(shí)代的賓川白羊村和元謀大墩子遺址的粘土木結(jié)構(gòu)房屋一直到清代幾乎都是以土木結(jié)構(gòu)為主的房屋建筑風(fēng)格。明清以前云南的古城，也幾乎都是夯土建筑。就連江川李家山21號(hào)墓出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅房屋模型，晉寧滇王墓中出土“人物屋宇鏤花銅飾物”的M6-22號(hào)和“殺人祭銅柱場(chǎng)面蓋虎耳細(xì)腰貯貝器”上等4座西漢青銅房屋模型上顯示的建筑，都屬于“干欄式”建筑，也無(wú)石建房屋的跡象。

記者又問(wèn)，你這樣分析，水下石建筑遺址是不是不大可能？

楊正純回答說(shuō)，目前也不能這樣講，一般性和普遍性不能代替特殊性，或許古滇國(guó)都城真的出乎我們所料，具備了這一歷代少見(jiàn)的特殊性，讓水下考古工作最后確認(rèn)了這里的確是一座水下古滇國(guó)都城石建筑群落遺址。但那時(shí)將又會(huì)給人們帶來(lái)一個(gè)新的迷：為什么古滇國(guó)都城是石建筑，而石寨山、李家山等出土的滇王及其家族等墓穴卻又是土坑墓？且石寨山的土坑墓旁幾乎幾米處就有與撫仙湖邊同樣的碳酸鹽巖。楊正純幽默的說(shuō)，人們只好推測(cè)，2000年前的古滇王那時(shí)就有了“后事從簡(jiǎn)”的廉潔風(fēng)范。（注1.2001年云南省省長(zhǎng)李嘉廷腐敗被披露）

記者又問(wèn)楊正純，那么你認(rèn)為撫仙湖中實(shí)際上根本就沒(méi)有人工建筑遺跡？答：建筑遺跡肯定是有的，但那是華寧縣地域撫仙湖東岸沉到湖中的大營(yíng)村以及關(guān)圣宮的明清時(shí)期建筑，皆為土木建筑，水下發(fā)現(xiàn)過(guò)磨盤(pán)、青磚、瓦片。與附近寺內(nèi)墻上石碑記載“乾隆五十四年”大營(yíng)村沉入撫仙湖年代基本一致。

楊正純對(duì)撫仙湖水下之謎提出的“新說(shuō)”，贏得了云南省文化廳文物處、文物局、文物鑒定委員會(huì)和省文物考古研究所絕大多數(shù)考古專家的認(rèn)同和支持。

從水中唯一打撈上來(lái)200斤重的一塊大石板，直播認(rèn)為是一塊人工刻有花紋的建筑構(gòu)件，而楊正純?cè)谄聊簧暇驼J(rèn)定是塊自然石。后經(jīng)云南多位未參加直播的專家進(jìn)行詳細(xì)鑒定，也認(rèn)為是一塊全天然的石板，上面的花紋都是天然花紋，并無(wú)任何人工痕跡。

報(bào)紙關(guān)注撫仙湖水下考古追蹤報(bào)道稱：央視直播大軍一撤，一邊是觀眾對(duì)其議論紛紛，一邊還有專家否認(rèn)或懷疑撫仙湖水下有古城。但楊正純說(shuō)：對(duì)于耿衛(wèi)這個(gè)國(guó)際二星級(jí)潛水教練的水下探秘活動(dòng)，不管水下有沒(méi)有古城，耿衛(wèi)的這種做法，這種精神，都是值得充分肯定的。

這次央視直播結(jié)束后，探索者耿衛(wèi)并沒(méi)有放棄努力，他仍在水下不斷地探索，希望再現(xiàn)水下古城的風(fēng)貌，揭開(kāi)水下古文明遺跡的謎團(tuán)，發(fā)現(xiàn)了不少新線索。

五年之后，中央電視臺(tái)與玉溪市合作主辦，于2006年6月16日至22日，對(duì)玉溪撫仙湖進(jìn)行第二次水下探秘。這次探秘活動(dòng)，國(guó)家水下考古隊(duì)和肯定水下有古城的最權(quán)威專家未再參加。參與的是向全國(guó)招募的潛水探秘選手和人數(shù)較多的涉及多門(mén)類、多學(xué)科的專家。而楊正純作為特邀嘉賓，在電視上講述了他認(rèn)為撫仙湖水下“古城”遺跡是自然地質(zhì)遺跡而不是建筑遺跡的依據(jù)和原理。

在第二次直播中，央視用了較多的時(shí)間考察、探究撫仙湖周邊的文物古跡、神奇?zhèn)髡f(shuō)、歷史文化和民族民俗，再現(xiàn)古滇國(guó)的歷史文化。這給直播新添了不少知識(shí)性和趣味性。

至于水下發(fā)現(xiàn)巖石上的圓洞、“01”符號(hào)和人臉圖像，被在場(chǎng)專家在電視屏幕上認(rèn)定是人工刻制的文物，并聲稱“昨天一天發(fā)現(xiàn)就超過(guò)了5年前首次探秘的全部結(jié)果”。楊正純堅(jiān)持認(rèn)為，巖石上的園洞，是溶孔，在湖下的碳酸鹽巖上比比皆是。那張被認(rèn)為是人工刻的人臉圖形，是碳酸鹽巖石面上典型溶蝕紋路顯現(xiàn)的天然花紋、根本不具備絲毫人工雕琢特征。至于“01”符號(hào)影像沒(méi)有顯示，但在頭一天發(fā)現(xiàn)的“IY”符號(hào)，具文字描述：“在石面上凸起來(lái)的，好像鑲了什么白色的東西”，有可能是碳酸鹽巖上方解石或白云石脈抗風(fēng)化突出的天然花紋。

2020年5月，楊正純?cè)俅蝸?lái)到撫仙湖原直播基地東風(fēng)度假村

楊正純的觀點(diǎn)是，如果硬要把這些水下石頭上的圖形，說(shuō)成是人工雕刻藝術(shù)品，那從考古學(xué)的角度來(lái)看，人類一萬(wàn)多年前舊石器時(shí)代的崖畫(huà)就相當(dāng)具象了，以往在古滇國(guó)墓葬出土的許多青銅器，其上的人物、動(dòng)物和建筑物那么具象、生動(dòng)、精美，而能建蓋那么龐大純石建筑群的先民們，怎么石雕藝術(shù)水平會(huì)如此低下？

據(jù)在場(chǎng)有關(guān)考古專家對(duì)撫仙湖底所做的聲納探測(cè)顯示推測(cè)，這座水下古城大約由8個(gè)石質(zhì)建筑群組成，分布在南北長(zhǎng)2公里、東西寬1.2公里的水域中，每個(gè)建筑群面積大小不等，區(qū)域面積約2.4平方公里。核心區(qū)域的5個(gè)建筑群基本連片，各個(gè)部分建筑體量各異，分布在9.8米至90米深的湖水中。

其中聲納掃描出的高19米，底部邊長(zhǎng)90米，被直播現(xiàn)場(chǎng)考古專家認(rèn)為是祭祀高臺(tái)的金字塔狀物。但楊正純從聲納掃描圖上分析，覺(jué)得顯示的是水下被溶蝕成的多臺(tái)近水平層狀巖石露頭，特征很明顯，不可能是人工建筑遺跡。

這次直播規(guī)定水下發(fā)現(xiàn)的東西一律不準(zhǔn)拿上岸來(lái)，要原地保存。所以不會(huì)像上次直播那樣，一大塊“人工建筑構(gòu)件”拿上岸來(lái)由專家詳細(xì)鑒定而被否定。但這次所顯示的視頻圖像非常清晰，對(duì)于有經(jīng)驗(yàn)的既懂考古又懂地質(zhì)的人來(lái)說(shuō)，在屏幕或圖片上是完全可以下結(jié)論的。

當(dāng)時(shí)玉溪市、澄江縣聯(lián)手開(kāi)展了這次大規(guī)模撫仙湖水下探秘活動(dòng)。由新華網(wǎng)云南頻道、玉溪新聞網(wǎng)、玉溪日?qǐng)?bào)等聯(lián)合，與央視同步對(duì)整個(gè)探秘活動(dòng)進(jìn)行全方位的網(wǎng)上直播，在第一時(shí)間通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)即時(shí)把水下探秘的過(guò)程、結(jié)果傳向世界。然而開(kāi)播僅僅40分鐘，直播就神奇中斷，草草收尾。觀眾明明感覺(jué)廣告過(guò)后，回來(lái)就可以看見(jiàn)潛水員進(jìn)入水下古城了，怎么后來(lái)就沒(méi)有了呢，是不是突然發(fā)現(xiàn)了什么，所以只好把后面的節(jié)目減掉了？至今也不能找到當(dāng)年的那段拍攝視頻……而卻在其他撫仙湖節(jié)目或網(wǎng)頁(yè)上，出現(xiàn)了不少非常明顯的水下人工建筑和水下“尸庫(kù)人群”，但相伴的魚(yú)不是高原淡水湖泊中的魚(yú)，顯示的人無(wú)論相貌穿著都是外國(guó)人。所以，“水下古城”迄今只是一種說(shuō)法，尚無(wú)任何實(shí)證。

2009年7月，楊正純輔導(dǎo)昆明南站小學(xué)在澄江舉辦探索和研究撫仙湖為主題的夏令營(yíng)，特邀請(qǐng)著名水下探秘的國(guó)際二級(jí)潛水教練耿衛(wèi)與小朋友搞了一次聯(lián)誼晚會(huì)。會(huì)上耿衛(wèi)講述了他水下探秘的有趣故事，放映了楊正純復(fù)錄的央視探秘直播錄相片。耿衛(wèi)特意將他采集的撫仙湖不同深度的水樣，贈(zèng)送給夏令營(yíng)。楊正純贊揚(yáng)耿衛(wèi)說(shuō)，無(wú)論最后探明撫仙湖中是否有古城，耿衛(wèi)這種勇于探索的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

2020年5月，楊正純?cè)俅蝸?lái)到撫仙湖，在現(xiàn)劃為櫻花谷的原直播基地東風(fēng)度假村，湖邊精美的巨型石雕卷軸上，銘記了兩次撫仙湖水下直播活動(dòng)。但在掛著“水下古城遺址博物館”大牌子的大廳內(nèi)，全是游客休閑餐飲的接待場(chǎng)所。經(jīng)仔細(xì)詢問(wèn)，才得知這里的“水下古城遺址博物館”早已停建，在大廳邊沿極不顯眼

的一小片墻面上，稀稀拉拉掛著幾小幅水下探秘照片，但那張被第二次直播認(rèn)為是全部探秘活動(dòng)中最輝煌的成就——祭祀高臺(tái)的金字塔狀物的聲吶掃描圖，圖片說(shuō)明中，卻僅僅描述為“IVA區(qū)的水下遺址的聲吶掃測(cè)圖”。雖然此遺跡未定性人工或天然，但應(yīng)當(dāng)是整個(gè)撫仙湖水下探秘活動(dòng)宣傳中，對(duì)“水下古城”最科學(xué)、最實(shí)際和最負(fù)責(zé)任的提法。

為“玉出云南”增添了新的歷史內(nèi)涵

俗話說(shuō)：“亂世藏金，盛世藏玉”。此說(shuō)證明玉石由于特殊的美質(zhì)和資源的稀缺而為世人視為珍寶。玉文化是中國(guó)從古到今傳承不斷的獨(dú)有文化，更是中華文明史中極為燦爛的一頁(yè)。先賢孔子以玉喻為君子品德，中華民族延伸數(shù)千年的玉文化更是創(chuàng)造性勞動(dòng)的光輝歷史。玉文化的核心是“玉德”，是“和諧”。玉文化的人文價(jià)值幾乎代表了中華古文明的延續(xù)，也可稱中華古文明的符號(hào)與載體。楊正純從考古學(xué)、地質(zhì)學(xué)和珠寶學(xué)（注2.楊正純，2013。尊重翡翠民間俗語(yǔ) 正確理解心中有底。中國(guó)翡翠專業(yè)版，第二期。）多學(xué)科角度研究中華玉文化所取得的成果，必須提上一筆。

中華玉文化具有8000年歷史，是根據(jù)迄今所發(fā)現(xiàn)最早用玉石磨制的飾品——內(nèi)蒙赤峰興隆洼新石器時(shí)代遺址出土的玉玦(距今年代為8000年)而定的（注：后來(lái)在黑龍江省饒河小南山史前遺址發(fā)現(xiàn)的玉器，碳14測(cè)年距今9000年）。

在此之前，人類是用玉石制造生產(chǎn)工具。80年代, 在遼寧海城小孤山舊石器時(shí)代晚期洞穴遺址中，發(fā)現(xiàn)了一件用岫巖老龍溝產(chǎn)的玉石打制的砍斫器,距今一萬(wàn)多年。有的珠寶文獻(xiàn)和互聯(lián)網(wǎng)上，認(rèn)為這是當(dāng)時(shí)為止發(fā)現(xiàn)的最早使用玉石制造的生產(chǎn)工具。

其實(shí)，在比小孤山遺址更早，更漫長(zhǎng)的舊石器時(shí)代里，我們遠(yuǎn)古祖先在打制石器所選擇的石料中，就出現(xiàn)了巖、礦名稱與玉石的巖礦名稱相同的石料，只是存在是否達(dá)到玉質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。

那么，在舊石器時(shí)代，我們的祖先最早是什么時(shí)候使用玉石作為原料來(lái)打制生產(chǎn)工具的呢？

有一個(gè)長(zhǎng)期被珠寶界不知、忽視甚至誤傳的事實(shí)是：1973年10月，考古工作者在對(duì)元謀人遺址進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，在距元謀人牙齒化石發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)5米和20米處的相同層位地層中，發(fā)現(xiàn)了三件用“米黃色石英巖”打制的刮削器，被考古學(xué)家認(rèn)為是元謀人打制和使用的石器。

從古至今，中華玉文化對(duì)玉石（或玉）的定義和分類，有狹義和廣義，珍稀與常見(jiàn)，價(jià)值高低的不同而有不同認(rèn)識(shí)。近現(xiàn)代礦物巖石學(xué)的科學(xué)理論和工藝技術(shù)及市場(chǎng)需求，與傳統(tǒng)珠寶概念結(jié)合而成的珠寶科學(xué)，對(duì)玉石有了明確的定義和分類標(biāo)準(zhǔn)。在石英巖中，含雜質(zhì)少，色澤美麗，質(zhì)地細(xì)膩溫潤(rùn)的就可以作為玉石，如北京郊區(qū)的京白玉，河南新密市的密玉，內(nèi)蒙的佘太玉，以及東陵玉（也稱東陵石）等。

經(jīng)楊正純觀察，元謀人的三件刮削器的材質(zhì)為細(xì)粒變晶結(jié)構(gòu)，質(zhì)地細(xì)膩溫潤(rùn)，顏色米黃色，有一定的透明度，顯然達(dá)到了石英巖玉的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。距今170萬(wàn)年的元謀人，是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最古老的人類。因此，楊正純認(rèn)為，元謀人用石英巖玉打制的這三件刮削器，就成了人類使用玉石做工具的最早記錄（云南珠寶2011年第四期P91）。

上圖：元謀人用米黃色石英巖玉打制的三件刮削器；

下圖：楊正純與元謀人化石發(fā)現(xiàn)者錢(qián)方（右）合影

但以往的一些考古專家，他們只把傳統(tǒng)的和田玉等玉石叫作玉。

在此需要強(qiáng)調(diào)的是，以往的珠寶文獻(xiàn)中，涉及到中華玉文化的歷史，或者是云南玉文化的淵源問(wèn)題，也有人往往會(huì)想到元謀人，但只懂珠寶不懂考古的人，卻把元謀地區(qū)新石器時(shí)代遺址（距今3000年左右）中“用輝長(zhǎng)巖、石英石等打制磨就的精美石器”誤傳為是元謀人化石產(chǎn)地發(fā)現(xiàn)的元謀人石器。

有趣的是，元謀人這三件刮削器的玉料，與當(dāng)今盛世云南新出的中華美玉——黃龍玉很相像，化學(xué)成分和顏色、光澤、密度、硬度、折光率都相同。它們都屬于石英質(zhì)玉，只是因成礦條件不同，結(jié)構(gòu)上有差異而已。石英巖玉為粒狀變晶結(jié)構(gòu)，而黃龍玉為玉髓的隱晶質(zhì)結(jié)構(gòu)。元謀人刮削器玉質(zhì)的透明度和溫潤(rùn)程度，不及黃龍玉中好的品種。

在元謀人遺址所發(fā)現(xiàn)的層位可靠且能稱為工具的石器僅此三件，但都是用石英巖玉打制而成，其它的和采自地表的10多件石制品，絕大多數(shù)也是用石英巖玉打制。證明距今170萬(wàn)年前的元謀人，就認(rèn)識(shí)到這石英巖玉質(zhì)地堅(jiān)韌、細(xì)膩而溫潤(rùn)的性質(zhì)，對(duì)這種玉石情有獨(dú)鐘。但是否對(duì)這種象征國(guó)色的玉石顏色, 就有了原始審美意識(shí)而鐘愛(ài)，則不能做定論。因?yàn)檫@些黃色（包括黃龍玉的黃色）往往是在后來(lái)埋藏的地層中經(jīng)氧化鐵離子染黃的。元謀人當(dāng)初選料時(shí)，不一定是黃的。

筆者認(rèn)為，楊正純對(duì)“玉出云南”的歷史含義，在原有翡翠出自古云南和翡翠文化出自云南的基礎(chǔ)上，又為“玉出云南”增添了新的內(nèi)涵。雖然還不能定論，但至少可以為玉文化的研究提供一些新的思想火花。