摘要：唐傳奇繼承六朝志怪小說(shuō)曲折故事的同時(shí)，創(chuàng)作者寫(xiě)作的自主性逐漸增強(qiáng)，基于唐朝特有的社會(huì)風(fēng)貌塑造出一批飽滿、生動(dòng)的女性傳奇人物形象。本文將從具體文本入手分析《虬髯客》和《任氏傳》中的兩位女性角色。通過(guò)兩位有血有肉、富有性情的女性角色的塑造，體現(xiàn)出唐傳奇中女性形象的立體化趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：唐傳奇;紅拂女;任氏;女性形象

唐代是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，以其開(kāi)放性、包容性接收世界各國(guó)的優(yōu)秀文化，成為當(dāng)時(shí)世界上最繁華、文明、開(kāi)放的國(guó)度之一。這正是這樣多元包容的社會(huì)環(huán)境，使得反映在唐傳奇中的女性形象開(kāi)始發(fā)生變化。女性不再是被文本忽視的“背景板”，她們獨(dú)立優(yōu)雅，開(kāi)始擁有自己的人格魅力、性格特色。

由于現(xiàn)實(shí)生活中女性地位的提高，這一時(shí)期的小說(shuō)文本中有關(guān)女性的描寫(xiě)占據(jù)相當(dāng)大的比重。魯迅先生編錄的《唐宋傳奇集》中所收篇目不僅有屬于虛幻傳奇里的女仙、女鬼、女妖，還有屬于現(xiàn)實(shí)生活里的貴婦、閨秀、侍婢、平民、妓女和俠女形象。且這些女性形象不再拘泥于外貌特征，而是注重女性的內(nèi)在價(jià)值的描寫(xiě)，開(kāi)始夸贊、表?yè)P(yáng)這些獨(dú)立高尚的女性形象?！疤苽髌娴淖骷覀儗?duì)女性美的注視從簡(jiǎn)單的外在美上升到內(nèi)外兼有的知性美，把女性個(gè)體地位從附庸提升到主體，將女性反叛者從一貫的否定中解放，在對(duì)女性理想人格的追求中使其更加完美?！?本文將從具體文本內(nèi)容出發(fā)，以女性文化批評(píng)的角度，從女俠“紅拂女”與女妖“任氏”形象的對(duì)比分析出發(fā)，展現(xiàn)唐傳奇中女性角色形象的立體化變化。

理性俠女——紅拂

漢唐以前，“俠士”只是某些有能力的男性的代名詞，通常不會(huì)被與女性聯(lián)系在一起。但在《虬髯客》中，紅拂是以“俠女”的身份存在于文本之中的。

《虬髯客傳》風(fēng)塵三俠之中唯一的女性——紅拂女，是大司空楊素家里的一個(gè)歌妓，“有殊色，執(zhí)紅拂”，但這個(gè)角色身上絲毫沒(méi)有傳統(tǒng)歌妓的女性的嬌柔嬴弱和奴婢氣。在她第一次見(jiàn)到氣度不凡的李靖時(shí)，她便為自己做下了周全的計(jì)劃。她悄悄問(wèn)來(lái)李靖的住址后，于當(dāng)天半夜叩門(mén)拜訪，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山毫不扭捏地說(shuō)出自己的想法：在楊素身邊多年，閱人無(wú)數(shù)，而所見(jiàn)之人“無(wú)如公者”。她直吐真心“絲蘿非獨(dú)生，愿托喬木，故來(lái)奔耳”。她不愿跟隨權(quán)傾朝野卻“尸居余氣”的楊素，有著一眼望得到頭的未來(lái)，而是在認(rèn)準(zhǔn)李靖將來(lái)必有一番作為，喬裝夜奔，只身一人前去找李靖。沒(méi)有思前顧后的憂慮，只是大膽追求自由與幸福，這種優(yōu)秀的判斷力、果敢的行動(dòng)力，沖擊了人們對(duì)于女性膽怯、附屬于男性的刻板看法。

二人出逃后在靈石旅舍，虬髯客突然造訪，并且毫不客氣斜臥枕上看紅拂梳頭。虬髯客舉止非禮引起李靖怒火中燒，然而這時(shí)候紅拂卻異常鎮(zhèn)定，她“熟視其面，一手握發(fā)，一手映身?yè)u示公，令勿怒”一面打量虬髯客，一面在心里想辦法來(lái)控制場(chǎng)面。冷靜理智的紅拂以“問(wèn)姓”打破僵局，一句“合是妹”巧妙地確立二人友好的關(guān)系，同時(shí)向李靖呼“李郎且來(lái)見(jiàn)三兄”，于不動(dòng)聲色中化解了李靖與虬髯客對(duì)立的情緒，將二人變?yōu)槔删酥H。沉著冷靜有謀略，既化解了尷尬緊張的局面又確定了雙方的名分，同時(shí)避免了虬髯客產(chǎn)生特殊感情，實(shí)屬有大智慧。這樣一個(gè)天生麗質(zhì)，有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，氣度寬宏，執(zhí)著愛(ài)情的紅拂，是前代小說(shuō)中所不曾出現(xiàn)過(guò)的俠女形象。她以情動(dòng)人、以智服人，獨(dú)具特色的人格魅力她成為唐傳奇中少有的完美型俠女。

鐘情妖女——任氏

《任氏傳》是有良史才能的史學(xué)家沈既濟(jì)為一個(gè)女妖作的傳，開(kāi)篇第一句便告訴讀者“任氏，女妖也”，且此女妖“多誘男子偶宿”。鄭子對(duì)任氏一見(jiàn)傾心，明知是狐妖，卻仍愿再見(jiàn)其一面。任氏有自知之明，她清楚妖是不會(huì)被人類(lèi)所接受的，更何況自己是一個(gè)狐妖。她先是“側(cè)身周旋于稠人中以避焉”，又“背立，以扇障其后”，與鄭生保持禮貌距離，表現(xiàn)出充分的理智和慎重。但鄭子不被世俗偏見(jiàn)束縛，不因其妖的身份而側(cè)目。僅僅是不被嫌棄，便讓重情重義的任氏決定用真心對(duì)待鄭六，“凡某之流，為人惡忌者，非他，為其傷人耳。某則不然。若公未見(jiàn)惡，愿終己以奉巾櫛?！鳖嵏擦藗鹘y(tǒng)“妖女”形象，一個(gè)知恩圖報(bào)、有情有義的任氏躍然紙上。

任氏讓鄭六租房子借家具，有如傳統(tǒng)女性般為夫婿持家操勞?？伤辉氲?，韋崟也是好色之徒。得知任氏“天下未嘗見(jiàn)之矣”韋崟便獸性大發(fā)，“汲水澡頸，巾首膏唇而往”，企圖用武力讓任氏屈服。但任氏不是會(huì)隨便屈服的人，既然決定和鄭子一起生活，那么自己就要對(duì)鄭子忠誠(chéng)，對(duì)這段感情負(fù)責(zé)。她感嘆“鄭生有六尺之軀，而不能庇一婦人”同時(shí)對(duì)比韋崟“且公少豪侈，多獲佳麗，遇某之比者眾矣”。情真意切的任氏打動(dòng)了韋崟，她的一番肺腑之言維護(hù)了自己的清白，同時(shí)也贏得了韋崟的敬重和友情。即使韋崟比鄭子富貴，和他在一起自己的生活會(huì)不愁吃穿，但鄭子對(duì)自己的恩情不容許自己背叛，她選擇堅(jiān)守在鄭生身旁。有人評(píng)價(jià)任氏“始亂而終貞，雖為異類(lèi)，卻勝似真人”，這樣理智、謹(jǐn)慎而又忠誠(chéng)的立體化女性形象在六朝的志怪小說(shuō)中是不會(huì)出現(xiàn)的。因而可看出唐傳奇中女性形象立體化的趨勢(shì)。

結(jié)語(yǔ)

在傳統(tǒng)的兩性書(shū)寫(xiě)中， 女人是傍依男性存在的一種符號(hào)， 她們或者美麗溫柔、或者聰慧賢達(dá)，甚至于妖嬈淫蕩， 都不可能是與男性平等關(guān)系中的一個(gè)實(shí)體， 成為具有獨(dú)立人格和尊嚴(yán)的“人”。2而《虬髯客傳》和《任氏傳》卻為我們塑造了紅拂和任氏兩個(gè)富有真實(shí)感的女性形象，她們聰明機(jī)智、理性謹(jǐn)慎又追求自由，是一種全新的與男性有平等話語(yǔ)權(quán)的女性形象。

唐傳奇中的女性形象之所以與前代有了實(shí)質(zhì)性的變化，并不是作家們憑空想象的，她們都是唐代現(xiàn)實(shí)女性的縮影，是唐代特殊環(huán)境、文學(xué)的自身發(fā)展和作家潛意識(shí)創(chuàng)作的結(jié)果。氣象磅礴的的大唐社會(huì)不僅以其繁華成就了詩(shī)文的輝煌，更是以其包容開(kāi)放給大唐的女性提供了前所未有的自由與地位。

參考文獻(xiàn)

[1]魯迅.唐宋傳奇集[M].上海.三秦出版社.2019.

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[3]趙靜.《唐傳奇女性形象研究》[D]，內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2008.

作者簡(jiǎn)介：孔亞楠（1999.11.04）女，漢族，河南省洛陽(yáng)市人 河南大學(xué)2018級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)本科生