周遠(yuǎn)力 李金喜

[摘? 要：中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)豐富多彩，民族藝術(shù)和文化的杰出形式可以反映民族身份與民族認(rèn)同，并結(jié)合民族文化的典型和活躍的文化元素。這不僅對發(fā)展和振興民族文化具有重要意義，而且對于各族裔同胞了解民族文化也具有重要意義。本文簡要介紹了布依族八音彈唱民族文化和音樂在振興鄉(xiāng)村地區(qū)中的作用，并為其他民族鄉(xiāng)村利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化振興鄉(xiāng)村和建立和諧的家園提供了參考。

關(guān)鍵詞：布依族八音彈唱;民族藝術(shù);文化自信;鄉(xiāng)村振興]

改革開放以來，由于國家高度重視“三農(nóng)”問題，鄉(xiāng)村發(fā)生了根本性變化，滿足了人民的物質(zhì)需求，生活水平不斷提高。鄉(xiāng)村發(fā)展必須滿足先進(jìn)產(chǎn)業(yè)，宜居生態(tài)系統(tǒng)，文明生活，有序治理和富裕生活的總體要求，使鄉(xiāng)村成為人們安心生活的美麗家園。作為鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，“地方文明”在鄉(xiāng)村發(fā)展的全面實(shí)施中發(fā)揮著重要作用。但是，隨著經(jīng)濟(jì)一體化和文化同質(zhì)化的發(fā)展，鄉(xiāng)村尤其是少數(shù)民族地區(qū)的文化生態(tài)面臨著前所未有的困境。文化真空以及原始文化與當(dāng)代文化之間的聯(lián)系機(jī)制。優(yōu)秀的傳統(tǒng)中國文化是中國人民的精神生活，是中國人民的卓越優(yōu)勢，也是對中國人民文化信任的重要來源。鄉(xiāng)村發(fā)展包括政治，經(jīng)濟(jì)，社會，生態(tài)和文化教育在內(nèi)的諸多領(lǐng)域。利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展注入生命力和生命力，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展不可低估。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的重要途徑。當(dāng)前繼承和弘揚(yáng)愛國傳統(tǒng)和民族文化對促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)民族精神，建設(shè)和諧社會，促進(jìn)民族復(fù)興具有重要意義。

一、布依族八音彈唱

布依族八音彈唱亦稱為“布依八音坐唱”，是當(dāng)前現(xiàn)存的布依族時(shí)代相傳至今的十分古老的傳統(tǒng)民族曲藝說唱形式，最早布依族八音彈唱屬于元明兩朝的宮廷雅樂，主要以吹打?yàn)檠葑嗵厣?。元明兩代之后被廣大群眾所熟知，布依族人民結(jié)合自身審美意識與發(fā)展特點(diǎn)，逐漸發(fā)展為以絲竹樂器為主的曲藝表演形式。從地域上看，布依族八音彈唱主要流傳于北盤江流域的貴州興義、安龍等布依族主要聚居地區(qū)。2006年布依族八音彈唱藝術(shù)被國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。布依族八音彈唱為代表的少數(shù)民族音樂文化作為民族文化的重要組成部分，是地域文化的象征性表達(dá)，是表達(dá)地域文化事務(wù)的一種手段。從歷史上看，許多民族以一種獨(dú)特的音樂效果傳承了他們的文化和精神信仰，這種音樂效果迅速而深刻地改變了人們。教育已成為人們精神世界的觀念之一，為許多族裔同胞創(chuàng)造了一種生動(dòng)多樣的音樂文化景觀。這些景觀使少數(shù)民族同胞走了很長的歷史，傳承了民族文化，豐富了民族精神。

二、八音彈唱民族藝術(shù)在鄉(xiāng)村振興中的作用

以愛國主義為中心的民族團(tuán)結(jié)，為民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了精神上的支持，為民族振興奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。民族團(tuán)結(jié)與經(jīng)濟(jì)繁榮的相輔相成，充分體現(xiàn)了在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和各國人民的支持下的良好發(fā)展。在文化教育領(lǐng)域，有必要積極發(fā)展民族文化，展現(xiàn)各民族特有的傳統(tǒng)文化的多維發(fā)展趨勢。民族地區(qū)立足于彰顯優(yōu)勢，突出特色，發(fā)展和深化文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高文化產(chǎn)業(yè)附加值。充分連接其文化特色。例如，布依族八音彈唱牢固地傳承藝術(shù)，延續(xù)了文化背景，形成了人們的民族文化身份，凝聚了當(dāng)?shù)氐那楦泻臀幕葢騽?，增?qiáng)了民族文化信心。除了布依族銀器的特征外，還以布依族民間工藝品為中心，進(jìn)一步形成了文化產(chǎn)業(yè)集群，同時(shí)文化教育的全面發(fā)展亦會大大提高了人們的整體文化素質(zhì)。在此過程中，人們深刻認(rèn)識到，各級政府始終將文化教育放在發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃，投資和資源分配的首位，增加了對教育的投資，并建立了覆蓋城鄉(xiāng)的公共基礎(chǔ)教育服務(wù)體系，逐步實(shí)現(xiàn)公共基礎(chǔ)教育服務(wù)的均等化。在保留傳統(tǒng)文化元素的同時(shí)，促進(jìn)民間歌舞健身等傳統(tǒng)民間藝術(shù)項(xiàng)目的繼承和發(fā)展，增強(qiáng)群眾的文化認(rèn)同感，充分利用傳統(tǒng)藝術(shù)的作用，增強(qiáng)人民的文化自信心和幸福感。

三、民族藝術(shù)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展的對策

第一，以民間藝術(shù)形式促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。鄉(xiāng)村文化具有鮮明的地域和民族特色，是鄉(xiāng)村發(fā)展的重要文化資源和文化生產(chǎn)力。文化資源豐富的鄉(xiāng)村地區(qū)，應(yīng)充分利用其資源文化。缺乏文化資源的村莊可以通過文化模式的改變而被賦予新的文化價(jià)值和文化包容性，并且通過發(fā)展該村莊獨(dú)特的文化資源和市場管理，可以形成一種獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化;第二，民間藝術(shù)是促進(jìn)文化融合的橋梁，是農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)之類的產(chǎn)業(yè)。文化是滲透性和相互聯(lián)系的，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化有助于它們深入融入農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)等領(lǐng)域。深入挖掘鄉(xiāng)村文化資源可以使農(nóng)產(chǎn)品融入鄉(xiāng)村文化，增強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品的文化尊嚴(yán)。整合文化旅游資源，深化開發(fā)具有區(qū)域特色的鄉(xiāng)村文化資源，發(fā)展特色文化旅游產(chǎn)業(yè);第三，民族文化已成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了農(nóng)民增收。僅就塘邊鎮(zhèn)“八音彈唱”藝術(shù)團(tuán)發(fā)源地清水團(tuán)隊(duì)，每年外出演出近200場，收入30余萬元，有力帶動(dòng)了就業(yè)穩(wěn)定增收。塘邊多個(gè)“八音彈唱”藝術(shù)團(tuán)體事業(yè)正以欣欣向榮之勢不斷壯大和規(guī)范化。第四，民間藝術(shù)的傳播與群眾息息相關(guān)。藝術(shù)具有傳播人的思想的功能。通過參與和體驗(yàn)各種形式的民間藝術(shù)，例如觀看布依族八音彈唱文化表演，購買周圍環(huán)境和民族文化的紀(jì)念品，人們在不知不覺中體驗(yàn)了民間文化，逐漸認(rèn)識到背景和種族特征特點(diǎn)，精神文明建設(shè)已在一定程度上實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)階段，民族精神的興起不僅限于口號，還滲透到人們的日常生活中，使人們感到自己的生活幸福與文化自信。

四、結(jié)語

總而言之，在西部民族地區(qū)的鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略中，民族文化的探索和實(shí)踐的成功是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一多民族國家社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分。同時(shí)，鄉(xiāng)村發(fā)展的探索和實(shí)踐是中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)略的重要組成部分。作者親身經(jīng)歷并深刻感受到以布依族人民為代表的少數(shù)民族，獨(dú)特而迷人的民族文化產(chǎn)生的巨大價(jià)值和重要作用。

參考文獻(xiàn)

[1]袁鳳琴，徐萊.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)中的民族文化教育傳承：價(jià)值體現(xiàn)及其實(shí)踐路徑[J].貴州民族研究，2020，41（09）：190-194.

[2]粟鋒.鄉(xiāng)村振興視域下民族文化產(chǎn)業(yè)的治理功能與轉(zhuǎn)型路徑[J].甘肅理論學(xué)刊，2020（05）：98-104.

[3]江俊章.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下連南地區(qū)民族文化旅游開發(fā)研究[D].桂林理工大學(xué)，2020.

[4]湯雅喬.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下貴州石門鄉(xiāng)民族文化扶貧路徑[J].貴州民族研究，2019，40（09）：106-110.

[5]唐琳.鄉(xiāng)村振興中少數(shù)民族文化數(shù)字化保護(hù)和傳承研究——5G時(shí)代廣西文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型研究系列論文之一[J].南寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019，40（05）：85-91.

[6]李益長.鄉(xiāng)村振興語境下民族文化傳承場域的續(xù)構(gòu)與生成——以畬族小說歌為例[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019，37（05）：109-115.

貴州省黔南州民族師范學(xué)院

貴州省平塘民族中學(xué)