白山黑水氣蔥蘢，振古人文大地同[1]……啟功先生簡短的兩句詩無意間向人們講述了橫亙在中國大地東北部地區(qū)的兩條生命脈源，即長白山（白山）、黑龍江（黑水），正是這兩條偎依交錯的命脈養(yǎng)育了世世代代生活在黑土地上的人們，使他們生生不息、綿延不絕，也正是因為這兩條強而有力的命脈造就了中國三百多年的清王朝，而歷史的不斷演變賦予了東北這片土地特殊的氣息，生活在這片黑土地上的人們脾氣直爽、個性熱情，就連音樂藝術(shù)的氣息也沾染著他們的品格，盡情地替他們傳頌著黑土地上世世代代的喜怒哀樂、悲歡離合。提起東北音樂，我們首先會想起傳遍大江南北的“二人轉(zhuǎn)”，但是很多人卻不知道“二人轉(zhuǎn)”僅僅是東北音樂中的一個分支而已，東北物產(chǎn)豐富，尤其是精神文明的繁衍更是種類繁多，例如還有“皮影戲”“滿族音樂”“東北大鼓”“東北評劇”“遼南戲”和各地方小戲、民間小調(diào)等等數(shù)不勝數(shù)。在這樣一個龐大的“數(shù)據(jù)庫”面前，由于時代的發(fā)展和社會的變化，需要面對一系列突出的問題，我們?nèi)绾文軌蚝侠淼亟鉀Q問題成了我們亟須解決的一項課題，在2013年習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”合作倡議背景下，為我們提供了一個難得的契機，我們?nèi)绾文軌蜃プ∑鯔C迎難而上？又如何在新時代背景下發(fā)揮出東北民族民間音樂的優(yōu)勢呢？

一、東北民族民間音樂現(xiàn)狀概述

東北民族民間音樂是一個相對寬泛的稱呼，它實際上包含了東三?。ê凇⒓?、遼）各個地方所發(fā)展演變而來的戲曲、大鼓、小調(diào)、民歌等，其中最著名的當數(shù)東北“二人轉(zhuǎn)”。

“二人轉(zhuǎn)”大約有300年的歷史，藝人師承關(guān)系可上溯到清朝嘉慶末年。二人轉(zhuǎn)在歷史曾形成東、西、南、北四個流派。清后期和民國初年出現(xiàn)“闖關(guān)東”大潮，大批山東、河北人進入東北，“秧歌打底，蓮花落鑲邊”的二人轉(zhuǎn)就是“闖關(guān)東”的人從關(guān)內(nèi)帶至關(guān)外的[2]。提到戲曲不得不提的就是“東北評戲”，評戲的起源眾說紛紜，是我國很有影響的劇種之一，它源于冀東一帶的“蓮花落”，又吸收了東北的“蹦蹦”腔調(diào)，故早年有“落子”“蹦蹦”之稱，由此可見評戲與東北有著千絲萬縷的聯(lián)系。[3]

“東北大鼓”原名“奉天大鼓”，也稱“遼寧大鼓”。關(guān)于它的起源有兩種說法：一種說法是乾隆年間（1736-1796）一個叫黃輔臣的弦子書藝人到沈陽獻藝，在吸收了東北民歌、東北小調(diào)的基礎(chǔ)上演化而成的一種新的藝術(shù)形式。一個人打板擊鼓演唱，另一個人彈三弦伴奏，一部書少則說三五天，多則說十天半月。

“滿族音樂”顧名思義，起源于清朝滿族地區(qū)的少數(shù)民族音樂，從史料記載中觀之，滿族的先世——靺鞨、女真所創(chuàng)作的“渤海樂”“女真樂”和清皇太極改稱“滿洲”后的滿族音樂，已成為滿族古代音樂的主體，在歷史上曾對日本音樂和我國中原音樂有過較大影響。隨著歷史的發(fā)展，近代“滿族音樂”成了東北薩滿教祭祀時所使用的音樂，祭祀通常是由兩個人，一男一女，叫做大神、二神，一人唱詞，另一人左手執(zhí)薩滿鼓（又稱“單鼓”），右手執(zhí)棒，敲擊著帶有律動的節(jié)奏，故稱“薩滿祭祀”。而這么多的戲曲、小調(diào)的發(fā)展無疑在民族聲樂的發(fā)展歷程中占有重要的一筆。

（一）在民族聲樂發(fā)展歷程中東北音樂所起的重要作用。

中國民族聲樂自建立發(fā)展的半個世紀以來，已從最初的摸索階段發(fā)展到了現(xiàn)在的合理化學(xué)科階段，在發(fā)展的過程中除了探求演唱方法之外，還有對曲目的規(guī)范、創(chuàng)新、發(fā)掘，這也是一項重中之重的工作。中國民族聲樂的基礎(chǔ)大部分是來自中國各地方的戲曲、民間小調(diào)、號子、夯歌之類的素材，在此基礎(chǔ)上經(jīng)過作曲家的創(chuàng)作和歌唱家的科學(xué)唱法才形成了如今的中國民族聲樂，因此中國各地方曲藝音樂也成了中國文化重要的一筆財富，按地區(qū)分類，其中可以分為東北、華北、西北、華南等等，而東北民族民間音樂也成為了東北風(fēng)格民族聲樂創(chuàng)作的重要源泉。如《月牙五更》就是根據(jù)東北民間小調(diào)《貂蟬五更》改編而來，此曲保留了東北民歌的特色，全曲旋律優(yōu)美，曲調(diào)清新，朗朗上口，傳唱度極高，一度成為東北民歌的代表之作。

中國民族聲樂的發(fā)展離不開各地的民間小調(diào)素材，也正因如此，才使得民族聲樂充滿了勃勃生機，創(chuàng)作源泉更是如滔滔江水、延綿不絕。不同地方的不同民歌也有不同的演唱方法，使中國民族聲樂更加豐富，中國民族聲樂的未來也一片光明。

（二）東北民族民間音樂未來的合理化發(fā)展方向。

在中國民族音樂發(fā)展的背景下，東北地區(qū)現(xiàn)以漢族音樂與各少數(shù)民族民間音樂同時發(fā)展為主體，正是有了溪匯大海的包容態(tài)度，才有了如今更加豐富的東北民族民間音樂，也可以說如今東北民族民間音樂已經(jīng)有了一個相對完善的體系，并以豐富的形式得到了傳承和發(fā)揚，東北二人轉(zhuǎn)就是最好的例子，通過人們對二人轉(zhuǎn)的喜愛就能夠看出東北民間音樂的魅力所在。

近年來隨著人們意識的不斷提升，東北民族音樂有了一些良好的改善，除了挖掘、發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)曲目，是否能使現(xiàn)有的東北民族民間音樂得到強有力的發(fā)展也是如今需要面對的問題，如今社會的發(fā)展日新月異，豐富的媒體手段，如電腦網(wǎng)絡(luò)、手機通訊、電視、微視頻等都可以作為傳播的媒介。除此之外，在繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上推出高水平、高質(zhì)量的作品，因為繼承是根本，創(chuàng)新才是發(fā)展的動力，可以對傳統(tǒng)曲目進行挖掘、改編，通過歌劇、舞劇、交響等方式呈現(xiàn)在舞臺上，給觀眾呈現(xiàn)一個更高水準、更高層面的東北音樂。

二、以“一帶一路”為契機，勾勒東北民族民間音樂美好藍圖。

“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的合作倡議。從成果來看無疑是非常成功的，不得不說中國古代就存在絲綢之路的影響，“古絲綢之路”起源于西漢（前202年—8年）漢武帝派張騫出使西域，以首都長安（今西安）為起點，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國的陸上通道。它的最初作用是運輸中國古代出產(chǎn)的絲綢。商人、工匠、民間歌手加入商旅隊伍，漫游絲綢之路，穿過草原和沙漠，騎馬或步行走上數(shù)月、數(shù)年之久，去尋求工作和贏利的機會。通過這種方式，中國文明的成果傳往西方各國，絲綢、造紙、印刷、火藥和指南針，它們對西方世界的技術(shù)發(fā)展起到了巨大的作用。由此可見“絲綢之路”的影響之廣泛深遠。

（一）走出去，請進來。

在藝術(shù)的領(lǐng)域里，“一帶一路”的提出也能對藝術(shù)起到至關(guān)重要的作用，可以像古時的絲綢、瓷器一樣，通過“一帶一路”的契機把我們中國民族的文化瑰寶帶向沿線國家，走出中國，走向世界。同時也可以吸收、借鑒其他國家民族的優(yōu)秀藝術(shù)文化，取長補短、為我所用，我們可以通過“走出去、請進來”的方式認真學(xué)習(xí)、探討西方音樂文化，傳播東北民族民間音樂，可以在交流中發(fā)現(xiàn)我們與西方國家的音樂、形式到底有哪些相同，又有哪些不同，相互借鑒、比較，既能夠把我們民族優(yōu)秀的文化傳到西方國家，又能夠增強東北民族音樂的國際影響。

2019年10月在沈陽音樂學(xué)院就舉辦了一場“一帶一路”主題音樂會，邀請了“一帶一路”沿線的俄羅斯、新加坡、緬甸、泰國、蒙古國等十二個國家的音樂家齊聚沈陽，與沈陽音樂學(xué)院民樂系師生同臺合作演出，通過此次的交流活動既能夠傳播東北民族文化，又能夠推進沿線國家之間相互理解、相互信任，實現(xiàn)文化融合，促進民心相通。這樣主題音樂會的舉辦也成為了“一帶一路”主題文化的優(yōu)秀代表，實現(xiàn)了“走出去，請進來”的理想方法。

（二）將東北風(fēng)吹向世界，實現(xiàn)東北老工業(yè)基地振興。

東北民族民間音樂文化是我國音樂藝術(shù)中不可或缺的一部分，它憑著自己悠久的歷史積淀，向中國甚至是世界展現(xiàn)出自己獨有的魅力。而東北民族民間音樂是一塊肥沃的“土壤”，它的自身所呈現(xiàn)出的氣質(zhì)也成為它獨特的優(yōu)勢，在傳承的過程中，除了要對宣傳上下功夫以外，我們還要突出特色、突出優(yōu)勢，才能向世界展現(xiàn)出一個優(yōu)秀的東北音樂文化。

在前行的道路上崎嶇坎坷，在發(fā)展的過程中也是要摸著石頭過河，其最本質(zhì)的問題其實就是在于變與不變的哲學(xué)問題，也就是在解決一個問題后又發(fā)現(xiàn)并提出一個新的問題。這不僅僅是東北音樂文化的問題，更是中國甚至世界文化的一個縮影。

近年來國家提出了“振興東北老工業(yè)基地”的口號，號召全國各地對東北大力扶持和幫助，而在此基礎(chǔ)上，東北民族民間音樂文化對東北發(fā)展的影響也起著至關(guān)重要的作用，通過文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展幫助東北提升影響力，使更多的人把關(guān)注度投在東北，將東北風(fēng)吹向中國，吹向世界。

（三）圍繞“一帶一路”主題，加強創(chuàng)新，推出新品。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展除了有序地發(fā)展、傳承之外，更重要的是推陳出新，創(chuàng)作是發(fā)展的發(fā)動機，在當今快速發(fā)展的社會中，一個強有力的發(fā)動機無疑是對發(fā)展起到一個推波助瀾的作用，作品的創(chuàng)作重點在于人才和素材，只要有優(yōu)秀的人才不斷地發(fā)掘東北民族民間音樂，創(chuàng)作出高質(zhì)量的作品，就會促進東北民族民間音樂發(fā)展。

結(jié)語

東北民族民間音樂近百年來經(jīng)歷了滄桑砥礪，不斷奮力前行，我們在發(fā)展的過程中也要不斷地思考所面臨的種種問題是否能給予人們啟示，這些啟示又能帶給我們什么？我想，僅僅通過一篇文章的表達是不夠的，更多的還需在實踐中找出經(jīng)驗，有“一帶一路”給我們帶來的契機，東北民族民間音樂文化定能夠迎難而上、奔向曙光。

東北地產(chǎn)豐富、文化氣息濃郁，對于多年來所承載的精神文明的建設(shè)是功不可沒的。二人轉(zhuǎn)的老藝人們流傳下來了一句俗語：“二人轉(zhuǎn)是筐、什么都能往里裝”，我想這句話不僅體現(xiàn)了二人轉(zhuǎn)的包羅萬象和豐富的藝術(shù)源泉，更能夠以二人轉(zhuǎn)作為縮影，概括出東北民族民間音樂的蓬勃發(fā)展的勢頭，憑借東北民族民間音樂豐富的資源和“一帶一路”所提供的契機，定能向世界交出一份滿意的答卷。

本文系沈陽音樂學(xué)院院級課題（2018YLY112）的研究成果。

注釋：

[1]王學(xué)仲：《緣聲問道——王學(xué)仲音樂文集》，天津人民出版社， 第1頁。

[2]張冬秀：《遼寧文化讀本》，中國水利水電出版社， 2015年版，第113頁。

[3]王一鳴：《關(guān)于東北民族民間音樂之源——薩滿音樂的研究》， 《戲劇之家》，2015年第14期，第99頁。

沈德鵬 沈陽音樂學(xué)院教授