彭愛杰

摘 要：駐馬店位于河南省中南部，其地“負(fù)山面淮，扼控穎蔡，為天下之中”，自古為交通要沖，是全新世以來中國東西和南北文化的交匯地域。境內(nèi)龍山文化遺址分布廣泛，內(nèi)涵豐富，所呈現(xiàn)的文化面貌復(fù)雜多樣。因此，廓清該地區(qū)龍山文化的特點(diǎn)，解析其所處的社會性質(zhì)，對于研究中原文明和國家的起源將大有裨益。文章依據(jù)現(xiàn)有的考古資料，對駐馬店地區(qū)龍山文化的特點(diǎn)及社會性質(zhì)做初步論述。

關(guān)鍵詞：龍山文化;特征;社會性質(zhì)

1 駐馬店地區(qū)龍山文化的發(fā)現(xiàn)與研究

駐馬店地處淮河上游和汝河之間，地勢西高東低，西部屬于桐柏山脈、伏牛山余脈的淺山區(qū)，東部為遼闊的沖積平原，中部湖澤眾多，河流縱橫。系北亞熱帶向暖溫帶的過渡地區(qū)，常年氣候溫和，雨水充沛，土質(zhì)肥沃，非常適合人類生存。

近年來，根據(jù)駐馬店地區(qū)文物普查工作和考古發(fā)掘資料顯示，駐馬店地區(qū)具有代表性的龍山文化遺址有百余處，其中經(jīng)過正式發(fā)掘的有七處，即三所樓、楊莊、黨樓、十里鋪、劉樓、上坡、航寨。除上坡外，余皆位于駐馬店市中南部。

1.1 三所樓遺址

1951年春至1952年秋，河南省文物管理委員會對泌陽板橋三所樓遺址進(jìn)行探掘，首次在駐馬店地區(qū)發(fā)現(xiàn)了龍山文化遺存。出土的石器有斧、鏟、錛、刀、杵、鐮、錐、鏃等，其中斧和刀較多。出土的陶器以夾砂灰陶、泥質(zhì)灰陶為主，夾砂紅陶次之，泥質(zhì)紅陶最少;紋飾多繩紋和籃紋，少量的條紋、附加堆紋、方格紋、刻劃紋;器形有鼎、罐、缽、盆、甑、擂缽、豆、碗、紡輪等，其中圓柱足鼓腹繩紋鼎、鼓腹夾砂罐、淺盤喇叭形高圈足豆等器形與黃河流域部分龍山文化遺址中的器物有很多共同點(diǎn)。

1.2 十里鋪遺址

1977年5月駐馬店地區(qū)文管會進(jìn)行了試掘，開挖了三個(gè)探方，發(fā)掘面積為75平方米。龍山時(shí)代遺跡有灰坑、房基和墓葬，出土有石器、陶器和骨器等，石器有斧、鐮、鑿、錛、鏟、刀;陶器以泥質(zhì)灰陶和黑陶為主，還有一部分磨光黑陶;紋飾橫籃紋較多，另有繩紋、弦紋、方格紋、附加堆紋等;器形有深腹罐、矮乳足鼎、直領(lǐng)甕、圈足盤及壺等。

1.3 楊莊遺址

1992年北京大學(xué)考古系與駐馬店市文物管理所聯(lián)合進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)掘面積486平方米。龍山時(shí)代的遺跡有灰坑、房基、甕棺、石器，石器均磨制，種類有穿孔刀、鏟、斧、鐮、錛、鑿、鏃等，鏃的種類較多，有圓錐形、柳葉形、三棱形等。陶器以泥質(zhì)陶為主，夾砂陶次之，少量夾蚌陶，陶色以灰陶和黑皮灰陶為主，有少量的紅褐陶;紋飾多籃紋，其次為素面，繩紋、方格紋、弦紋、刻劃紋等數(shù)量甚少;器形有夾砂罐、小口直領(lǐng)甕、鼎、盆、缽、豆、擂缽、紡輪等（圖1～圖4）。

1.4 黨樓遺址

1992年，河南省文物研究所對黨樓遺址進(jìn)行搶救性發(fā)掘;1993年，北京大學(xué)考古系與駐馬店市文物保護(hù)管理所聯(lián)合對遺址北部又進(jìn)行了發(fā)掘。發(fā)現(xiàn)龍山時(shí)代的遺跡有灰坑，石器有三棱形鏃、鑿，陶器以泥質(zhì)陶為主，夾砂陶次之，陶色灰陶較多，出土少量黑皮陶、紅褐陶和磨光黑陶，紋飾多飾籃紋，另有少量繩紋、弦紋和附加堆紋等。器形有罐、矮乳足鼎、直領(lǐng)甕、盆、圈足盤、平底碗、杯等。

1.5 上坡遺址

1998年河南省文物研究所與駐馬店市文物工作隊(duì)聯(lián)合進(jìn)行了發(fā)掘，揭露面積為567平方米。龍山時(shí)代的遺跡有灰坑、房基和甕棺，出土遺物有陶器、石器和骨器。石器有鑿、鏟等。陶器以夾砂灰陶為主，其次為夾砂褐陶、夾砂紅陶，少量的泥質(zhì)黑陶和磨光陶，紋飾以籃紋為主，少量的方格紋、繩紋、弦紋附加堆紋和鏤孔，主要器形有罐、鼎、缽、豆、碗、杯等。骨器有錐、簪、鏃、卜骨和獸牙刀等。

1.6 劉樓遺址

1999年駐馬店市文物工作隊(duì)進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，龍山時(shí)代的遺跡主要有灰坑，遺物有石器、陶器和獸骨。石器有刀、鏃、斧、錛、鐮、鏟等。陶器以夾砂灰陶、夾砂褐陶為主，泥質(zhì)灰陶、黑陶次之，紋飾以繩紋、籃紋為主，器形有深腹罐、豆、甑、盆、鼎、碗、杯、紡輪等。

1.7 航寨遺址

2004年河南省文物考古研究所進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，發(fā)掘面積1萬平方米，龍山時(shí)代的遺跡有灰坑、墓葬和制陶作坊，遺物豐富，石器有刀、鏟、斧。陶質(zhì)以泥質(zhì)陶為主，少量的夾砂陶，陶色以灰陶為主，少量的黑陶、紅陶，還有極少數(shù)的蛋殼陶，紋飾有籃紋、繩紋、方格紋等，器形有鼎、罐、盆、豆、甕、甑、杯等。

2 駐馬店地區(qū)龍山文化的特點(diǎn)

2.1 分布與年代

第三次全國文物普查數(shù)據(jù)顯示，駐馬店地區(qū)龍山文化遺址共265處，遍布駐馬店各個(gè)縣區(qū)，其中驛城區(qū)61處、正陽縣49處、上蔡縣41處、確山縣33處、遂平縣22處、汝南縣19處、西平縣18處、新蔡縣12處、泌陽縣9處、平輿縣1處。其地域分布不均衡，應(yīng)與當(dāng)時(shí)的地理環(huán)境有關(guān)，世界古代文明的發(fā)祥地大都處在大江大河流域，古代駐馬店地區(qū)有淮河、汝河兩大水系，《荀子》有：“汝穎以為險(xiǎn)，江漢以為池?！惫湃旰佑谯背强h（今郾城區(qū)）南流入西平、上蔡、新蔡、汝南、確山、驛城區(qū)、泌陽和遂平。淮河流經(jīng)西平、上蔡、平輿和新蔡。關(guān)于龍山文化的年代，隨著碳十四數(shù)據(jù)測定的增多和駐馬店地區(qū)史前文化序列的建立，一般認(rèn)為早期為公元前2500年至公元前2200年，晚期為公元前2200年至1900年。

2.2 來源與去向

從發(fā)掘的7處龍山文化遺址的地層關(guān)系看，三所樓遺址、航寨遺址、劉樓遺址的龍山文化層疊壓在仰韶文化層上。楊莊遺址文化層分三期：早期為石家河文化層;中期為龍山文化層;晚期為二里頭文化層。十里鋪遺址龍山文化層疊壓在屈家?guī)X文化層上。黨樓遺址分三期：一期為黨樓一期文化層;二期為龍山文化層;三期為二里頭文化層。上坡遺址的二里頭文化層疊壓在龍山文化層上，晚期為商代遺跡。

從地層疊壓關(guān)系上不難發(fā)現(xiàn)龍山文化與其他文化的淵源，“黨樓一期”和十里鋪下層遺存與湖北青龍泉屈家?guī)X文化較為接近，但又具有獨(dú)特的地方特點(diǎn)，有相當(dāng)比例的夾蚌陶、夾炭陶，斜弧腹盆和直腹罐數(shù)量較多，不見青龍泉屈家?guī)X文化流行的黑彩網(wǎng)格紋，因此這些地方的龍山文化摻雜有諸多屈家?guī)X文化因素。三所樓、航寨等遺址的龍山文化則是由黃河流域的仰韶文化直接發(fā)展而來的。楊莊遺址的龍山文化早期有石家河文化的因素，晚期與中原龍山文化相近。在駐馬店地區(qū)繼龍山文化之后發(fā)展起來的是二里頭文化，像垂腹平底、足呈圓錐或扁錐狀鼎即是當(dāng)?shù)佚埳教斩Φ难永m(xù)，龍山文化的圓唇、微卷沿的罐、甕、盆、侈口豆盤以及飾橫籃紋等在二里頭文化中依然流行。

總之，駐馬店地區(qū)龍山文化早期受南方屈家?guī)X文化、石家河文化及仰韶文化影響較大，到晚期逐步擺脫了三者的影響，與中原龍山文化漸趨一致。

2.3 分期與類型

根據(jù)地層關(guān)系、類型學(xué)及出土器物的特征，可將駐馬店地區(qū)龍山文化分為早、晚二期。早期遺存陶器以泥質(zhì)和夾砂為主，多飾橫籃紋，典型器類為寬扁式足鼎、鼓腹罐、紅陶杯、細(xì)高柄豆等。晚期遺存石器流行三棱形鏃、穿孔石刀等，陶器以泥質(zhì)和夾砂灰陶為主，盛行豎或斜籃紋，典型器類有夾砂罐、小口直領(lǐng)甕、喇叭柄形豆、乳足鼎等。

依據(jù)文化面貌特征，又可分為三型，分別為：分布于驛城區(qū)練江河流域的楊莊遺址、黨樓遺址、劉樓遺址等，稱之為“楊莊類型”;分布于汝河流域的三所樓遺址等，稱之為“三所樓類型”;分布于淮河流域的上坡遺址、十里鋪遺址、航寨遺址等，稱之為“上坡類型”。該分期僅限于發(fā)掘資料豐富的遺址，更多的龍山文化內(nèi)涵有待于考古來揭示。

3 駐馬店地區(qū)龍山文化的社會性質(zhì)

駐馬店龍山文化前承屈家?guī)X文化或仰韶文化，后接二里頭文化，二里頭文化乃夏文化的觀點(diǎn)已被學(xué)術(shù)界認(rèn)同。夏王朝是我國歷史上第一個(gè)奴隸制政權(quán)，因此說龍山文化正處在原始社會向階級社會過渡的階段，本文擬從以下幾方面探究龍山文化的社會性質(zhì)。

①大量使用磨制精致的兩用石器和骨器，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已進(jìn)入鋤耕時(shí)代。例如楊莊遺址二期文化中出土石器102件，農(nóng)具占60.2%，有鋤地用的鏟、錛，有收割用的鐮、刀。農(nóng)作物種植初具規(guī)模，通過對孢粉、植硅石進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)楊莊遺址已大面積種植水稻，栽培有芝麻。上坡遺址以種植黍?yàn)橹鳎嬗写蠖?、水稻。十里鋪遺址發(fā)現(xiàn)的黍、稷外殼厚達(dá)60厘米，均說明當(dāng)時(shí)糧食有一定的剩余，為階級的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。

②畜牧業(yè)發(fā)展相對滯后，因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)期的駐馬店是一片森林草原，狩獵活動頻繁。例如楊莊遺址二期文化出土的石鏃占39.8%，家畜遺骸較少，以養(yǎng)豬為主，兼有羊、馬等。

③制陶業(yè)發(fā)展迅速，流行快輪制陶。器壁較薄，形體規(guī)整，種類繁多，尤其是大件陶器增多，證明當(dāng)時(shí)的制陶業(yè)水平較高。在航寨遺址西南部采集有爐壁、紅燒土塊等，雖未發(fā)掘，但當(dāng)時(shí)應(yīng)有較大規(guī)模的制陶作坊，社會經(jīng)濟(jì)已經(jīng)出現(xiàn)了手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工。

④墓葬中發(fā)現(xiàn)的甕棺葬較多，但葬具已有差別，大多是一件葬具，但楊莊遺址有四處甕棺是兩件葬具。大多墓葬無葬具和隨葬品，但在十里鋪遺址的兩座墓葬中不僅有紅松木葬具，還隨葬有陶器和珍貴的綠松石，墓主人可能是氏族公社的族長，擁有極大的財(cái)產(chǎn)分配權(quán)。沒有隨葬品的應(yīng)是公社中的個(gè)體成員。隨葬品差距懸殊說明貧富分化加劇，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)，這證明原始氏族正在走向崩潰，社會成員間逐步形成森嚴(yán)的等級和階級關(guān)系。

⑤在十里鋪遺址的第三期文化層里，出土了一件陶質(zhì)男性生殖器—陶祖，說明男子在社會上威望較高，人們已開始崇拜男性，陶祖的出現(xiàn)標(biāo)志著人類社會已進(jìn)入父系氏族公社時(shí)代，它是由若干個(gè)體家庭在家長的父權(quán)之下組成的父系家庭公社，族長由富有的男性長者擔(dān)任，擁有至高的權(quán)利。其他成員則處于無權(quán)地位，族長過著多妻生活，其他人過著單偶生活，因此發(fā)掘的墓葬多為單人葬。另外，陶祖的出現(xiàn)也體現(xiàn)了人們祈求生育子嗣的觀念，這是私有財(cái)產(chǎn)的繼續(xù)和原始宗教的反映。說明在原始社會末期可能已經(jīng)出現(xiàn)了一夫一妻制家庭，這種家庭的建立，目的就是要有父親親生的子嗣來繼承他的財(cái)產(chǎn)，私有制的出現(xiàn)預(yù)示著人類將要進(jìn)入階級社會。

根據(jù)以上考古資料的綜合論證，駐馬店地區(qū)龍山文化所處的社會發(fā)展階段，大致經(jīng)歷了父系氏族公社和一夫一妻制家庭的建立兩個(gè)階段。

4 結(jié)語

駐馬店地區(qū)龍山文化是河南龍山文化的重要組成部分，龍山文化晚期與后來的夏、商、周青銅文化有著緊密的聯(lián)系，此時(shí)中國社會正處在由原始社會向階級社會轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，深入細(xì)致地研究這一階段的歷史，對解決中國古代父系社會、一夫一妻制、階級和國家的起源以及國家的初級形態(tài)等都有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

[1]河南省駐馬店地區(qū)文管會.河南上蔡十里鋪新石器時(shí)代遺址[C]//《考古》編輯部.考古學(xué)集刊：第3集.北京：中國社會科學(xué)出版社，1983：69-80.

[2]安金槐.河南泌陽板橋新石器時(shí)代遺址的調(diào)查和試掘[J].考古，1965（9）：433-439，3.

[3]北京大學(xué)考古學(xué)系，駐馬店市文物保護(hù)管理所.駐馬店楊莊—中全新世淮河上游的文化遺存與環(huán)境信息[M].北京：科學(xué)出版社，1998.

[4]韓建業(yè)，李亞東，宋豫秦，等.河南駐馬店市黨樓遺址的發(fā)掘[J].考古，1996（5）：1-9.

[5]河南省文物考古研究所，駐馬店市文物工作隊(duì)，西平縣文物管理所.河南西平上坡遺址發(fā)掘簡報(bào)[J].考古，2004（4）：2，7-28，97-101.